太极起源大揭秘 带你掀开太极神秘面纱
很多人喜爱太极拳，每天都在练习太极拳，靠它来强身健体也好，养生休心也罢，总之现在学习太极拳的人可以说是越来越多，早已冲出亚洲走向世界了，但是关于太极拳的起源问题，能说出来的人就不多了，大多人都看过李连杰主演的太极张三峰，所以一般人都会深入人心，先入为主的认为太极宗师就是张三峰，那么事实确实如此吗？我们来具体看一下，其实太极拳起源的说法还是有很多的，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明朝张三丰，清朝陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。虽张三丰和王宗岳各著有 《太极拳论》，但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳，而持 陈王廷创拳之说。总的来说，太极拳的来源是综合吸收了明代名家拳法，特别是吸取了戚继光的三十二势长拳，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经 络学说，以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳的哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想。首先表现在太极拳始终处于运动之中，动作衔接紧密，劲断意不断，势断意 相连，拳势如春蚕吐丝绵绵不断，如长江之水滔滔不绝。同时，太极拳运动也 是对立统一的矛盾运动，在太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢、开合、 曲伸等诸对既对立统一，又可相互转化的矛盾。
在运动中，太极拳要求静心用意，以意识引导动作，动作与呼吸紧密配合，呼吸要平稳，深匀自然，动作要中正安舒，柔和缓慢，身体保持疏松自然，不偏不倚，动作绵绵不断，轻柔自然，动作弧形，园活不滞，同时以腰为轴，上下相随，周身组成一个整体。动作连贯协调，虚实分明。动作之间衔接和顺， 处处分清虚实，重心保持稳定。轻灵沉着，刚柔相济。动作不浮不僵，外柔内刚，发劲完整。在推手中，要求以静制动，以柔克刚，避实击虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。时间已经过去了很多年，而太极拳又已经发展出来了很多种不同的流派，因此关于它的真正最早起源的问题真的已经不是太多人所关注的问题了，它已经形成为一种文化，一种中华民族的武术文化．
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关于太极拳起源的几种说法
关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法。
唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是仙诗，至歙县屡访之，不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许辟谷不食，行如奔马。唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇，为题诗于望仙桥。说他是太极拳的创始人，则无他证。
宋张三峰为武当丹士之说，宋、元、明三代并无史料可据。黄黎洲于清初为明遗民内家拳家王征南撰《王征南墓志铭》，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，阙明，以单丁杀贼百余。其言荒诞不足信。
明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为祖师爷，原与清初制造的太极拳无关。
张三丰，据《明史方伎传》记载，辽东懿州人。名全一，一名君宝,三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢。但《明史》又说：或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫。至于张三丰创太极拳一说，是辛亥革命(1911)后的一种附会而已。
王宗与王宗岳是两个时代的人。据现有资料，王宗岳是清乾隆年间人，著有《太极拳论》。关于王宗岳的生平待后详述。
陈王廷是太极拳的创始人
陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手陈氏拳手刀枪创始人也。但族谱、墓碑、《温县志》都作王廷，故应作陈王廷。
陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年(1641),任温县乡兵守备，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。如《遗词》上半首说：叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙赏赐，枉徒然；到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。陈王廷于明亡时正当壮年，到年老残喘，尚能耕田、造拳，可推定其制造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。《黄庭经》，是道家嘘吸庐外，出入丹田的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳（一名十三式）五路，长拳一百零八式一路，炮捶一路。结合导引、吐纳，成为内功拳一种流派。他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法，录于后：
纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知？佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。
此歌诀见于陈氏两仪堂《拳谱》，歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响.戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物，他总结和整理了明代十六家民间闻名拳法，并汲取了其中三十二式编成拳套，收入《纪效新书》中，被称作士练武之源。戚氏的《拳经》有承上启下的作用，它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式，长拳短打，去芜存精，用刚用柔，兼收并蓄。它的拳法式式相承，遇敌制胜，变化无穷，大大矫正了当时流行的满片花草，华而不实的花拳之弊害，成为新的拳派。
戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪，对陈王廷制造太极拳影响很大，戚氏《拳经三十二式》被陈王廷汲取了二十九式编入太极拳套路，如《拳经》以懒扎衣为起式，陈王廷所造拳套七路都以此为起式。甚至陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚氏的《拳经》，可见影响之深了。然而，这仅仅是说继续和影响，并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光，更不能说戚继光制造了太极拳。陈王廷的功绩在于继续了戚继光的拳术遗产，并推陈出新，制造了一种新的拳派，这就是太极拳。举个例子来说，如陈式太极拳中专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法，在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术著作中均无记载，其他各派拳术中也无此练习方法，而是陈式太极拳所独有的竞技方法。
陈氏太极拳的五大特点
纵观陈王廷制造的太极拳，有以下五个特点：
1.把拳术和导引、吐纳相结合。
我国古代的导引和吐纳，源远流长，在公元前几百年前的《老子》《孟子》《庄子》等著作中已出现，汉初淮南子刘安又编成六禽戏，后汉闻名医学家华佗则改为五禽戏，是后世气功、内功的先导，也是道家养生学的基础。陈王廷把拳术中的手、眼、身、步法的和谐动作，与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动。这对增强人们的体质，提高拳术技巧，的确是一种制造性的进展。
2.螺旋缠丝式的缠绕运动，动作呈弧形，连贯而圆活，极符合经络学说的原则。
经络是指布满人体内的气血通路。经络发源于脏腑，布流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而疾病作，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，要求以意导气，以气运身，气宜鼓荡，气遍身躯内气发源于丹田，以腰为轴，微微旋转使两肾左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于周身，通任、督（任脉、督脉），练带、冲（带脉、冲脉），达于四梢，归于丹田。陈、王、武、李四家太极拳论，先后发其幽微。这些正是以经络学说为基础，而使太极拳成为内功拳的一种流派。
3.制造了双人推手的竞技运动
推手，旧称打手，是我国武术中一种综合性的实习技击方法。自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，但它们各具特色，古代有南拳北腿、长拳短打之称，就说明这种分歧。同时，由于踢、打、拿、跌四法，在实践中有较大的损害性，因此历来大都只作假想性或象征性的练习,这就为花假手法打开了方便之门，而前人苦心积存的点滴经验，也由于实践不足，很难提高技击水平。
陈王廷制造的推手方法，以缠绕粘随为中心内容，综合了擒、拿、跌、掷、打等竞技技巧，并且还有所进展。譬如拿法，它不限于专拿人的骨节，而是着重拿人的劲路，这就比一般拿法的技巧高。
推手方法的出现，解决了实习技击时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动，并在我国的武术技击方法（踢,打、摔、拿、跌）中注入了一个新的内容推。
4.制造了粘随不脱，蓄发相变的刺枪术基本练法。
依据推手时的听劲方法，继而制造了双人粘枪法，这也是陈王廷独创的成就之一。这种器械对练法，解决了不用护具也可以练习实刺的问题。
练习太极拳粘枪时，采用沾连粘随的原则，缠绕进退，疾若风云，封逼掷放,往复循环，为刺枪术开发了一条简便易行，提高技术的途径。
5.进展了以太极精义为依据的拳法理论
陈王廷的《拳经总歌》七言二十二句，是太极拳的原始理论，是总结古代技击术的一篇拳论，它阐述了攻击与防御的战略和战术，所以称得上是太极拳七个拳套的概括性拳论。把《拳经总歌》和戚继光的《拳经三十二式》图诀相对比，就不难看出陈王廷在拳论方面怎样汲取了前辈所归纳总结的精华。但是陈王廷并不满足于汲取当时名家的拳法理论，而是在融会贯穿的基础上，做了一系列制造性地发扬。
陈王廷在拳法理论上的独创性成就，表现在《拳经总歌》的开头两句：
纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。诸靠指的是推手八法，是两人手臂互靠，用推手八法粘贴缠绕，以练习懂劲和放劲的技巧，通过严格和正确的锻炼，反复练习，不断提高技术水平，达到人不知我，我独知人的高级推手技术水平。这种推手的方法和懂劲的理论，是在传统武术的基础上进展而成的。从外形的技击术提高到劲由内换、内气潜转和由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明的高级技巧，在我国武术史上是具有划时代意义的。同时，它还为后来王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫等太极拳名家奠定了锻炼方法和进一步发扬技击理论的基础。
由于太极拳采取全身放松，用意不用力的锻炼原则，所以要由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，达到有柔有刚，刚柔相济。拳套的练法要求先慢后快,快后变慢，慢要慢到别人跟不上我，快要快到后发先至。也就是说，练太极拳要求达到能慢能快，能柔能刚。这种既重外形，更重内蓄的观点，还为提高武术技击水平提供了极有价值的锻炼方法。
太极拳各流派的出现及其进展
太极拳自陈王廷首创之后，在陈家沟世代相传，陈式子孙妇孺皆知，老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴盛，练太极拳之风也愈来愈盛，后浪推前浪,历代都有名拳师。三百年来，历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和进展，太极拳便成为我国重要的拳种之一。
从《陈式家谱》可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般，玄孙甲弟则拳艺精到，但从此后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陈家沟闻名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。不过，这时陈王廷所创的七种拳套，已由博返约，原有的一百零八式长拳和太极拳（十三式）第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，而第一路、炮捶（现代陈式太极拳第二路），推手和粘枪，则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时，为适应不同的学习对象，第一路太极拳又有老架和新架之分，至六传又派生了赵堡架。
新架据说是陈有本所创，架式与老架一样宽大，逐步扬弃了某些高难度的动作，陈家沟人称之为略。陈有本的门徒族侄陈清萍，也制造了一套架式，小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步加圈，在不改变套路的原则下，由简到繁，以至极为复杂，逐步提高拳艺的技巧难度，与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴，承祖辈的老架系统，架式宽大，难度高，直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时，为了适应保健需要，有逐步改变了拳套动作，遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了吴式太极拳，其创始人为吴鉴泉。
永年人武禹襄先从杨露禅学陈式老架，又从陈清萍学新架套路，其后自创一派，称武氏太极拳。后由武氏又派生了孙式太极拳，其创始人为孙禄堂。
太极文化和文化太极，是一个层面上的同一事物的两个方面。
教授太极拳，不是单单教拳套路，而称为传播太极文化。如果只干巴巴教授一套拳架子，没有文化内涵还是博大精深的太极拳吗?练体操领操员的领操口令一、二、三、四练操者随着口令手和脚机械的舒展和收缩，虽然手脚在动，但手和脚并不是一个整体运动，而太极拳也如此动作，无异于练太极操。体操是体操，太极拳是太极拳，同是肢体在动，但其质量和效益是截然不同的。如果太极拳降生至今从唐代李道子的太极拳理论《授秘歌》运算，也有千余年的进展史。太极文化也随着中华文明的进展从山野农村走向京都，进而越过长江，冲出亚洲，走向世界。吴图南先生说得好，他说：(太极文化)科学化，群起探索，互相探讨。成为真善美的体育活动，推而广之。渐及于全世界，全人群，岂不伟欤!这就显示了太极文化的魅力。
文化太极决不是干巴巴练一套拳架子。太极拳有其丰富的文化内涵。文化太极内涵诸如阴阳变化，行动轻巧，上下相随，内外相合，虚实变换，用意不用力，妙手空空等等。太极文化的内涵靠学练者对太极拳的熟悉和理解去悟，悟得是自己的功夫。怎么去悟呢?由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，修炼者的着熟很重要。先贤也提倡悟，从哪方面去悟呢?我在多年的太极拳修炼中，体验出从探索拳理、心态调整、太极拳思维等三个方面去悟，是进入太极拳内功的准确通途。
第一条途径：探索拳理
陈鑫、宋书铭两位先贤，是清末民初跨朝代的太极大师、太极拳理论家。他们的拳论字字珠玑，烩炙人口，像掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。果能粘连黏随字，得其怀中不支离。轻巧活泼求懂劲，阴阳既济无滞病无形无象，全体透空。万象包罗易理中(宋书铭)。浑然无迹，妙手空空，一引一进，奇正相生柔中富刚，人所难防。每日细玩太极图，一开一合在吾身。返真归朴后，就是活神仙;其大无外，其小无内;秀岩处女，不可带张狂气，一片幽间之神，尽显大雅风规。(陈鑫)
探索拳理是每位深研家责无旁贷的神圣职责。陈鑫大师在学拳须知中，提到学拳先学读书，书理明白，学拳就轻易了。足见学拳明理多么重要。
第二条途径：心态调整
学练太极拳要有一个平和的心态，不能这山望着那山高，想经络想血道，想这想那什么拳也练不好。请重温金庸先生关于习练太极拳的心法。金庸先生在(吴公澡《太极拳讲义》)的跋中写道：练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说以智胜力，恐怕还是说得浅了，最高境地的太极拳，甚至不求进展头脑中的智，而是修养一种冲淡平和的人生境地，不是以柔克刚，而是根本不求克。脑中时时存着一个克敌对手的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境地，甚至于，存着一个练到上乘境地的念头去练拳，也就不能达到这个境地吧。
没有平和宁静的心态练好太极拳是困难的，这是太极文化的特性。
第三条途径：建立太极拳的思维方式
练太极拳要改变思维、改变观念。以常人的思维，以常人的观念很难领会到太极拳的特性，通俗说，要逆向思维，才能练好太极拳。
太极拳有其自身的运动规律和运行轨迹，人类有人类的运动规律，和运行轨迹。因为人类的主观、主动随时表露出来，这种主观和主动是人类习性性的生活规律。人类活动跟太极拳活动是不相容的。要习练太极拳，人类要舍弃人类的运动规律和运行轨迹，服从于太极拳的运动规律和运行轨迹，不能主观主动。练拳应用减法练拳，应被动练拳。减法被动练拳并不复杂，操作并不麻烦。练拳中，手的动作越少、越小，方可体验到太极拳的真谛。因为太极拳有太极不用手，手到不要走;太极无手之说。
主动、主观永久练不好太极拳。减法被动习练太极拳是太极文化之特性。
关于太极瑜伽：
与传统的锻炼不同，瑜伽太极专注于精确的动作，让身体从一个位置渐渐地过渡到下一个姿势。能够协调肌肉、骨骼、心脏和思想环绕着身体散发积极的能量。太极瑜伽引导人的心灵、记忆、精神、能量、平衡达到最优状态。迟疑淋浴，净化内心、思想清晰。太极瑜伽来源于疗愈和冥想的这两个艺术形式学科相融合的原理，太极和哈达瑜伽。太极瑜伽是做什么？不管我们的年龄大小或身材体型，我们得到非同一般的疗愈，使身体灵活和享受自然气息，而不是试图超出我们身体所适应的能力。
太极和瑜伽都是古老的东方自愈，提供实践的一系列技术。通过锻炼产生健康，达到内在平衡。瑜伽是印度艺术使用姿势、动作，深呼吸来增加强度、灵敏和风度。太极是一种中国武术，使用流体运动，操纵内部机能，使身体放松。这两个的方式都可以舒缓紧张、净化心灵和促进精神。
太极瑜伽是一种精神觉醒的独特方式动作，这是基于气功和瑜伽哲学、技能、练习的动态融合形成的，是印度瑜伽和中国太极拳的两种东方文化的合体。太极拳是以柔志刚的拳法，瑜伽与它相似，亦阴亦柔。
瑜伽和气功一起练习的时候相互作用大，两者结合可谓完美无缺。每一门艺术都十分深厚，两种艺术综合起来将加快你的个人和心灵成长，就像你开始把握身体、呼吸、思维，赋予你天赋，接受神的恩典一样。
太极瑜伽加强并使身体布满活力，培养思想和改变个性。太极瑜伽的要害是在联系的过程中能够持续进展警觉性。学生会经历一个主要意识的进展，内心深处会伴随着爱、欢乐和同情。无论是瑜伽的锁定或加入，瑜伽也通常意味着融合，瑜伽的最终目的是融为一体。太极瑜伽简单、直接和平稳，拥有瑜伽精华的纯洁。
太极与瑜伽的异同处：
瑜伽和太极都是心灵和身体的联系的重要方式，强调怎样去锻炼身体和平静心灵。它们都有相似性和显著区别，瑜珈和太极运动系统都是一个哲学和精神的基础上，有利于身体健康和精神健康。
瑜伽和太极用于身体的位置和运动经常出现相似，但它们也有不同之处。太极主要是放松运动，姿势是不断进展的，也没有从一个姿势的暂停移动身体到下一个姿势。另一方面，瑜伽主要是静态的运动。每一个体式都进行了几秒钟或几分钟，每一个动作使身体布满积极的能量。太极和瑜伽都利用调节呼吸和冥想来提高效果。
太极瑜伽的功效：
1.促进平衡
1996年的一项研究发表在《美国老年社会杂志》的研究发觉，对于70岁的老人，仅仅15周的太极练习，近一半的受试者嗜睡发作的风险降低了。治愈和协调的身体缓慢动作，太极在这点上高于瑜珈。然而，瑜伽强调的静态姿势使它更好的提高平衡能力。常规的瑜伽练习可以教你如何分配的问题，在你的体重均匀和身高中，大幅度提高其稳定性。
太极瑜伽的好处是无限的。它会影响身体、心智和灵魂培养。它会产生的光辉来自内部，一个微笑开始，来自内心。天天的工作实践中提高效率和记忆。太极瑜伽有利于恢复优雅的运动和平衡。在我们所产生的能量中，它能增强我们的内在意识。它关心我们感到我们自己的精神和精神感应，那么就能发挥我们的精神意义。亨利大卫梭罗曾经说过，天堂是我们脚下以及在我们的头上.当我们与太极瑜伽进步，我们来感觉精神在我们的身体上，天天练习太极瑜伽能让我们心和灵魂更深刻。
2.减压
太极和瑜伽，这两种方法都使用能关心人平息安稳，而不仅仅是身体。两种结合，缓解焦虑和紧张。假如紧张时，太极会关心你减轻压力更为有用。同样地，假如寂静的时候，瑜伽触及你的灵魂，你可能发觉瑜伽比较适合你。太极瑜伽把这两种特点结合，一箭双雕。
3.医学成效
太极和瑜伽都被视为有用治疗很弱缓解相关疼痛的某些医疗条件。例如，哈佛健康出版物网站声称太极能够改善症状的关节炎，高血压和帕金森病。同样的，某网站宣称常规瑜珈练习可以降低心率，血压降低，减轻身体疼痛和减轻抑郁症的症状。当在做的时候，这两措施可改善典型的病人中的生活品质，如癌症和心脏病。
导读：太极拳可以说是适合任何年龄任何人的一种运动。不管是秀丽的太极操还是沉稳的太极推手，甚至是格斗的太极散手。不同的太极练习的方法也不相同。
太极拳的五种练习方法
现在练习太极拳，不可能象过去一样，朝夕不离师父。大多数人只能通过学习班或者大伙集中在一起来学习太极拳，顶多老师给你个别指导一下要领。也有个别人缘份好的，遇上一个好老师，单独教练。目前大致有五种太极拳的练法供朋友们参考。
第一种、练习拳架。主要以锻炼身体为目的，看上去要舒展秀丽。确切点叫太极操。
第二种、练推手。主要以各种用力技巧为主。领会如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩坠肘，如何手上不用劲而以腰为轴带动，用上周身的劲，如何引进落空，如何气沉丹田，如何棚履挤按等。
第三种、练习散手。练习拳架的过程中认真体会每个动作的技击格斗含义，也就是说直接练习太极散手。要有相当武功真相的人练习才事半功倍。
第四种、神意气的练法。以内气运行线路为主要的练习途径，强调意念的配合。是在拳架练习到熟练后，进入相忘境地，在意势导引下，阴阳相随的，练习方法。练习太极拳练到头脑里什么都不需要记忆，手脚的活动似乎是自己在动。这种感觉既为相忘境地,这是天人合一的境地,是人与自然的和谐,人自身的和谐.有诗云:行拳如在白云中,人自无心拳亦同,月透白云云影白,白云明月任西东.这是第五种练习方法的开始。
第五种、先天的练法。神意气的修炼毕竟还是后天的东西。道家所谓心死则神活，不著任何后天意念，先天的东西自然就能出来，所谓拳无拳，意无意，无意之中是真意。一定要能静下心来，才能进行这方面的修炼。
拳架谓之太极拳之毛，推手谓之太极拳之皮，技击谓之太极拳之肉，神意气谓之太极拳之骨，先天真意谓之太极拳之髓。一般来说，一般人易得其毛，性情亲切者易得其皮，豪迈之人易得其肉，文人墨客多嗜好其骨，慧根深者可得其髓。
太极拳对老年人有三大健身作用
2.太极拳对神经系统的影响
我们知道，人类依靠神经系统的活动，以适应外界环境并改造外界环境。练太极拳时，首先要求精神贯注，意守丹，不存有杂念，即要心静用意。这样，在意识的支配下，人的意念始终集中在动作上，排除了大脑其它思绪的干扰，专注于指挥全身各器官系统机能的变化和和谐动作，使神经系统受自我意念操纵的能力得到提高。其次，练习动作需要完整一体，从眼神到上肢、躯干、下肢，上下不散，前后连贯，绵绵不断。同时，由于某些动作比较复杂，需要有优良的支配与平衡能力，因此要求大脑在紧张的活动下完成，这也对中枢神经系统起着间接练习作用，从而达到强化大脑的调节目的。
3.太极拳对骨骼、肌肉及关节活动的影响：
养生太极代人越来越知道了健康的重要性了，而促进身体健康的方法有很多，运动可以说是其中最好的一种方法了，通过运动全身的细胞都能恢复到一个更加健康的状态，而养生太极扇可以说是一个最有效的也是最适合所有人养生的一种方法了。
那么养生太极扇要怎么做呢?养生太极扇对于哪些人来说的养生效果会更好呢?日常如果利用养生太极扇养生的话，要注意哪些细节问题呢?一起来简的了解一下吧。
备式：守神静立
第一段 1神童指路 2矫然立鹤 3展望前程 4雁落平沙 5金鸡食米 6鸾凤舒翼 7紫燕抛剪 8蛟龙卧墰 9鲁阳挥戈 10 拨云见日
第二段 11迎风挥扇 12流星赶月 13走马回身 14进步连环 15彩云罩顶 16古月沉江 17昭君扑蝶 18独立寒秋 19 枯树生花
第三段 20金鸡颔首 21青龙卷尾 22斋马清风 23指点迷津 24龙骧虎步 25天边挂月 26梅雪争辉 27月影横窗 28 麒麟翻浪
第四段 29君临天宇 30孔雀爱尾 31孔雀开屏 32扇韵生花 33清风穿堂 34马跃檀溪 35金童提炉 36矫然立鹤 37 紫气归脐
健康长寿是每个人的美好愿望。千百年来，不少医家学家都寻寻求延年益寿的方迗，积累了丰富的经验和理念. 为中华民族的繁衍和发展灶大作出了重大贡献。
随看社会进步，经济、文化的发展，人们的生存条件曰益 改善物质文明和生活水平有了显著提高，使人类的寿命明显延长，全世界(包括我国在内)面临着人口老龄化的挑战。目 前，健康已成为现代人的第一需要。
什么是健康?
茌过去很长的肘间里，人们一盲认为“不生病就是健康”。然而，错了,实际上健康并非无病，无病也不等健康。世界卫生组织给健康于了这样的定义:“健康不仅是不生病,而且是身体上、生理上和社会适应上的完好状态。”这就告诉我们，健康不单纯是指生理健，还包括心理健康和对复杂社会的民好适应能力。
张广德养生太极扇编创:考虑了 “亚健康状态”对人体健康发展、转归的双重性，，试图为广大群众提供一个心身共同健康的“舞台”， 为辛勤工作了大半辈的老年朋友奉献一份爱心，同时，也使笔者有机会和大家一起美化“夕阳" 共享晩年之乐，这是我多年来的心愿。
最后提醒一下所有的老年朋友人老了就一定要更加学会活动自己的手脚，这样才能更有利于身心的健康而养生太极扇可以说就是一个最好的选择了，因此如果你也是一个想养生的老年朋友的话，那么就请练好养生太极扇吧。
饮食养生
运动养生
