中华武术小百科
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中国武术的文化特征
中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面也从侧面反映出整个中国文化的基本特征：
（1）哲理性
中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。它的指导思想是中国传统的天人合一哲学思想，因此哲理性很强。天人合一的观念是道家哲学本体论的一种表现。认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与进展。同时天人合一思想也给中国传统哲学带入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理气事一为中国武术打下了深厚的思想基础。首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究内练精气神，外练筋骨皮,内外合一，形神兼备.而且，把人放到自然中去，把人的运动同四周环境紧密联系起来。武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。如《八卦掌》借助天地之气候形式法，《少林八卦五行功》则是按季节不同练不同的功法等。此外，从天人合一思想引发出圆与空的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是练功最佳方式与境地。圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。特殊是太极拳更是吸取了易有太极，是生两仪和无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴等太极哲理而产生的。
由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上对很多国家有着广泛的影响：如我国古老的健身术与气功与印度瑜珈相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等。
（2）技击性
武术核心是技击性。武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等，都是通过以 技击性为动作设计原则形成的各种攻防技术动作来实现的。如太极拳以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠为主要攻法；形意拳以劈、崩、钻、炮、横为基本五拳；长拳以踢、打、摔、拿为四击；八卦掌以推、托、带、领、搬、拦、锁、扣为八法。而器械又根据不同种类有着不同的使用方法；实战搏击又有千姿百态的各种打法。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。武术也正应具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。
从中国武术进展的历史来看，武术有技击运动和套路运动两种表现形式。技击运动为散手和推手等对抗性项目，着重有用，有明显的攻防技击特点；套路运动则讲究表演艺术效果。追求美感，但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的，力求表现逼真的攻防动作，给人技击含意的感受。另外武术的技击方法门类繁多，博大精深，受到世界上许多国家注目和吸取。从技术进展的角度来看，以中国武术的竞技特征，作为推向世界的重要因素，已越来越多地被国际武坛有识之士所认同。中华武术，源远流长。南拳北腿，少林武当，各门各派尽显神通。纵观中华武术的历史，无疑是一部可歌可泣的爱国史。所以武术的精神，首先是爱国。
练武，首先要具备有武德。武是干戈军旅之事；德指道德、品德，它是社会意识形态之一，是调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为的准则和规范。它以善与恶、正义与非正义、公正与偏私、老实与虚伪等道德概念来计价；
武术被世界人民所熟悉后，逐渐在推向世界的大好形势下，更应该尊重武德、进行武德教育，更应该明白练武是为众人的身体健康。为人类造福的这一宗旨，所以练武要具备有高尚的武德修养，也是当代武术推向世界的时代要求。结合当代社会高度的进展及武术推向世界的大好前景，归纳起来有以下几个方面：
1全心全意为人类造福，继承和进展中华武术，为使中华武术掘起，腾飞世界。这是武德修养的宗旨和目的。2练武者都要有一定的思想基础、崇高的理想、高尚的武术道德情操，才能使自己的技术得到充分地掌握和发挥，才能继承和发扬、普及和提高，否则，就会失去精神的动力和战斗的意志，就不能抵制各种腐化因素的侵袭，就不能使中华武术的精髓发扬换大，甚至会反其道而行之，将武术引到邪路上去。
2武德修养，有着几百年的光荣传统，有着极为严格的门规戒律教育下一代要真正的学好练好武术，首先必须有持之以恒、锲而不舍的毅力来作保证。古人云非恒无以学成;学论讲：拳如逆水行舟，不进则退: 有志者事竟成;达到目标的奥妙，唯一的力量是坚持精神。古今中外，不管学文习武，凡是真才实学的获得，完全是靠自己坚韧的毅力，勤奋的学习精神，这也正是武术在武德修养上的重要一环。
3谦虚和老实也是武德修养不可缺少的重要因素。太极拳论讲：学太极拳不可满，满则招损学拳一定要谦虚，戒骄戒躁，人若胜我，则敬重之，不可有傲忌之心；人若不胜我，则谦待之，不可有轻薄之意。 骄傲和虚伪是进步中的大敌，是失败的阴影，这是颠扑不破的真理。
5提倡文明，反对野蛮，是武德修养的重要内容，文明是表示人类社会进步的程度与状态。文明行为所包含的内容非常丰富、具体，譬如：当你与人相处时，是否有礼貌、尊重人、帮助人，在公共场合里是否遵守准则、不打骂、不起哄、语言干净、正确、美丽假如这些方面都做得很好，你的行为就是文明。学练中华武术即修身而养性，仁义为本，尊敬待人：不与狂徒较量，不与无知争强：别人争强，我可一让再让，不得以的情况下，再自卫，点到为止，但遇暴徒、敌人，要仗义勇为，不可手软。6 要尊师爱友。古代曾有天、地、君、亲、师的提法，把师同天、地、君、亲相提并论，说明了老师的重要地位，只有尊师爱友、虚心好学的高尚品德，才能师徒容洽，学习提高。浇花浇根，教人教心，拳教练一生。听其言，可知其行；观其拳，可知其德；武术中武德居首也。
4自有武术之日起，各路豪杰便尚武习武，保家卫国。古有三国单刀赴会的关公，明有令倭寇闻风丧胆的戚家军，近有勇斗俄国大力士、开创精武门、令外国人刮目相看的霍元甲。当年中国人被辱为东亚病夫,中国人受尽外国人的欺侮。1900年庚子事变后，有俄国大力士来津，目中无人。霍元甲自告奋勇，与之较量，使其狼狈败走，一雪病夫之耻。毛泽东说过，枪杆子里出政权,意即正义的力量的胜利也必须以武力为依托。尤其在那些兵器不发达的朝代，练就一身好武艺，便可以精忠报国。在现代亦是如此。解放三军，哪一军不需要过硬的身体素养，不需武艺高强.而且，中华武术独树一帜，在国际上屡屡获奖，怎不令中国人自豪呢！
5武术的另一部历史便是进展史。自创立之初，多少能人志士，凭借自己的习武经验和聪慧才智，悉心研究，大胆创新，所以才有了武术的各门各路各种套路。武术是一个相当大的活动平台，任诚心者自由发挥。从最初的击和刺简单动作，历经几朝几代，内容不断进展完善。
周时《周易》，产生了太极学说，奠定了中国武术的理论基础。春秋战国，群雄争霸，剑术得到空前进展，所以有项庄舞剑，意在沛公.宋元时期，民间武术兴起，武术呈现繁荣景象。明末清初，武术得到很大进展。太极拳就是这一时期的杰出代表之一。陈氏太极拳创始人陈王廷资质聪慧，刻苦勤奋好习武，因生不逢时，无法书报国之志，故隐居乡间，立志创一套拳谱。他博采众长，始有阴阳相合、刚柔相济的太极拳流传于世。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。新中国成立后，国家建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动。9 武术的另一精神是精进。习武之人要充分发扬刻苦奋进的精神。外练筋骨皮，内练一口气便是这种精神形象的说明。
6武术又是修身养性的一种方式。武术并非打打杀杀，那是武术最低级的应用形式。无数最高级的境地是无招胜有招.中华武术是中国几千年历史文化的积淀，学习中国武术也是接受和感悟中华几千年悠悠文明历史的过程。练武先练心.学习武术可以培养一个人扎实稳进的精神。少林寺练武很重视桩功锻炼，因为桩功不仅可以增强劲力，而且可以调理气息，修身养性。急不来，更求不来，需一个忍字先。学习武术不仅要下苦功，而且重在心法。所谓心法,便是武术的精髓所在。辟如太极，讲究非顺即逆、刚柔相济、虚实相生、对立平衡.他的一招一式，无不让人深深感触周易的天人合一的思想。推而广之，生活中不乏不顺心之事，何不顺其势，先稳住自己，与之周旋，待机会来，再发起攻势。正应了太极进退的心法。习武之于修身，功效可见一斑。
即此，我所理解的武术精神便可概括为八字诀爱国、进展、精进、修身.中国是闻名遐迩的文明古国，自古以来就非常重视礼仪，讲究道德。文有文风、武有武德。
结语：
无论什么功夫，要想练成，必须狠下一番苦功。冬炼三九，夏练三伏。要抱定精益求精的精神。武术更讲究所谓高平低下.真正的高手往往闭门修练，待到功成之日，往往已是霜染双鬓。电影中的少林高僧经常是这种境地。练武之人偷懒一日，功夫便荒废一日。
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进入阶级社会，随着生产力的进展、兵器的改进，武术也进入一个新的进展阶段。
商周时期，由于青铜业的进展，显现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的竞赛。当时的武技多称手搏、手格、股肱等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。
春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争非常频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到复视和迅速进展。这时铁器的显现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形状多样，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到复视。这时比试武艺已非常平凡并很讲究攻防技巧，拳术打法也显现了进攻、防守、反攻、佯攻等。
当时诸侯各国以兵战为务，对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很复视。齐国宰相管仲，为使齐国强大，实行兵制改革，责令官兵进行实战性武技练习，凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。每年春秋两季，齐国都进行全国性的角试，选拔武艺高强的豪杰充实到军队中去。因面齐军举兵如飞鸟，动兵如闪电，发兵如风雨，前无人敢阻，后无人敢伤，独出独入，如入无人之境，赵国人荀况（又称苟子）目睹齐人崇尚武技的情形，回国后与赵王谈起齐国强大的原因时说：齐人隆技击。而剑本在当时的吴越则非常兴盛。古代有一位闻名女击剑家就出在越国，时称越女。她不但剑技出众，而且有一套技击理论。据《吴越春秋》记载：凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似猛虎。布形候气，与神俱往，一人当百，百人当万。早在2000多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，井提出内外合一、形神兼备的见解。
我们都知道楚汉之争时钥鸿门宴的历史事件，其中有一个闻名典故项庄舞剑，意在沛公，可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步进展成可以单独演练的套路形式。
汉代是武术大进展的时期，在宫廷的酒宴中常显现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或整体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和竞赛也深受统辖者复视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个卞戏迷，说他雅性不好声色，时览卞射武戏。汉代还通过试弃（拳技的考试）选拔武职人员。后汉名将甘延寿就是通过试弃，被选用为期门军职的。
汉代拳术除了防身杀敌、以立攻守之胜的有用之术外，还显现了观看性和健身性的象形舞，如沐猴舞、狗斗舞、醉舞，还有六禽戏、五禽戏等。这些均可视为早期的象形拳木。这一时期的武术著述也亮显增多。仅《汉书艺文志》就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这都是论述攻守之道的专著。
一、社会健康意识是当今时代的需要
随着科学技术的快速进展，现在已是高科技时代，是数码之家了。特殊是高科技不断融入人类生活，给人们带来了很大的方便，如电脑代替很多体力劳动，出门电动车，公交车，小轿车代替步行，自行车等等。可是别忘了，任何事情都具有两面性，科技发达的今天也给人们带来了很多负面影响。我们本来具有的动物特点逐步退化，人类的头脑越来越发达，而身体却越来越虚弱。还有快节奏的工作生活方式、猛烈的竞争、强烈的欲望，使人们的精神过度紧张，心理不平稳，导致一系列职业病,形成了新的社会问题。另外，随着社会老龄化的不断加剧，人们健康长寿的愿望与日俱增，人们对健康也给予了更高的标准。那么人们怎样才能使的生命的时间达到极限？这就需要寻求一种具有健身养生功能的体育运动，然而传统武术则刚好具备这一功能。
二、传统武术的健身养生思想和养生方法
现代社会呼吁健康长寿，因此人们急切需要具有健身养生功能的体育运动，而中国的传统武术独具健身养生思想和养生方法。传统武术养生强调天人合一,内外合一,认为人本身是一个小宇宙，应遵循宇宙的规律，让人体与宇宙达到共振，与自然融为一体，和谐进展，人的个体本身也应该达到内在的心意思维与外在的表象动作和谐一致；强调调心练意,练意调神一切肢体运动要与心、意紧密结合，充分发扬想象力和意识的作用，通过锻炼，达到身心俱健。此外，中国传统武术主张松静自然,动静结合.松，指精神与身体的放松；静，指心态和情绪的安静。传统武术强调动静结合，动中有静，静中有动，以动为用，以静为养，动静适宜方能健康。如太极拳、八段锦等都要求动静适宜。
三、传统武术是一种独具特色的养生术
中华传统武术融合了道家文化、中医养生文化等中华传统养生文化，因此，传统武术被称为养生术。传统武术不仅锻炼外在形态姿势，更讲内功的修炼。内练一口气，外练筋骨皮是各种流派都遵守的练功准则，各种功法和技法皆以意带动，形随心动，以形达意，形意合一，注重通过练功达到疏通经络，防止疾病，保健强身的目的。另外通过练习传统武术可达到精神、形体的双重冶化，全面改善生理、心理的机能。这也正是武术养生有别于一般体力锻炼的重点之所在。
作为一种健身的运动形式，传统武术与其他运动相比具有特殊的上风。他不受体质，地点，金钱，年龄等的限制。它比较自由，灵活，并且它的运动量，运动幅度，都可以由练习者自己来操纵。身体素养好的人可以挑选运动量大、较长的套路；身体素养一般的人可以挑选动作幅度较小的、较短的套路，也可以从中挑选一段或一节进行练习。另外，传统武术对外界条件的要求相对较低。同样是健身方式，乒乓球运动需要球台和球拍，羽毛球需要球拍和球网，打篮球需要篮筐和篮球，而传统武术则不需要任何器材，同样能够达到锻炼效果。除此之外，传统武术的练习没有年龄的限制，它是一项终身运动，每一个年龄段得人都可以练习。因此，很多武术专家认为，传统武术是适合任何人的最好的健身养生方法。
四、传统武术的健身养生价值
传统武术套路运动作为一种运动方法，能够增强和保护联系着的生理功能。另外，传统武术是一种整体运动，要求内外合一，所有动作都要求身体各部分以及内在精神的和谐配合，这样身心各部分都得到了锻炼，从而全面提高或保护练习者的柔韧、反应、灵敏、和谐、力量、速度等身体素养，调剂身体内环境的平稳，调养其气血，改善内在机能。
武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断制造、逐步形成的一个运动名目。
在原始社会，兽多人少，自然环境非常恶劣，在物竞天择，适者生存的严酷斗争中，人们自然产生了拳打足踢、指抓掌击、跳跃翻动一类的初级攻防手段。后来又逐步学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的发芽。
从现有的考古发觉中我们可以看到，在旧石器时代，已显现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则显现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的进展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长予，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战役的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之落服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种千戚舞以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的武舞为后来武术套路的形成奠定了基础。
社会的战争实践向人们拿出了军事技能的要求。于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和体会。并代代相传。
传奇炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特殊善于徒搏角抵（摔跌）。他们头戴牛角或剑戟样的装束，当与人交斗时，除用拳打、足踢外，最善抓扭对方，用头顶触对方，使之不敢接近。后人称其为蚩尤戏。蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，包含赐、打、摔、抵、拿等多种方法，既可用于战场，又可用于平常演练，对后世对抗性名目的进展有必定影响。
元代由于民族矛盾比较尖锐，蒙古统辖者限制民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为隐秘性的民间组织，使武术进展受到极大的抑制。
亮代是我国武术全面大进展的时代。不同风格、不同流派的拳派林立，仅抗倭名将戚继光的《纪效新书》中就记载宋太祖三十二势长拳，绵张短打，温家七十二行拳，三十六合锁，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打
共十六家拳法。真是大有百家争叫之势，而且拳名皆以擅长者姓氏命名。亮代武术的大进展与亮太祖前元璋复视文武全才的思想分不开。他主张武卒习礼仪，文人学骑射。这样，亮代不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，开始有势有法，有拳谱歌诀。这说亮脱胎于军事格斗技术的武术，到亮代已逐步形成以套路为主的运动形式，并远远超过对抗性运动的进展。
以往的武术技巧多靠口传身授，以文献形式保留者甚少。由于亮代的文武全才之风，使武术家著书立说达到鼎盛，而且图文并茂，保留了珍贵的武学遗产，为后世探索武术拿供了复要依据。据统计，除戚继光的《纪效新书》外，复要的专著还有唐顺之的《武编》、俞大猷的《正气堂集》、郑若曾的《江南经略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》、吴朵的《手臂录》等。
清朝统辖时期由于满清贵族为保持自己的统辖地位，一度限制练武，所以清代的武术活动不如亮代。但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在很多反清复亮组织，当局群众习武练功以图推翻满清统辖之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。武术流派林立，象征着武术事业的兴盛发达。但也存在各派中间短少交流不能相互补偿长短的不足。
隋唐时期，由于封建社会经济的进展繁华，与两晋南北朝时期的停滞状态相比，武术可以说又重新崛起。唐朝推行武举制，以考试的方法选拔武艺出众人才，这从政策上又促进了民间和官方的练武活动。在隋未就以武功闻名于世的少林寺，在唐武德年间（618一626年），因助李世民铲平隋未割据势力王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其独立营盘、演练僧兵。
僧徒一度达2000余人，练武之风日盛。传奇少林寺稠禅师拳捷骁武，能引重千钧，横塌壁行。唐朝开国皇帝李渊的四子李元吉骁勇善战，是率军独挡一面的将军，而李渊的次子李世民结纳山东豪杰，在秦王府蓄养勇士800余人，其中有大家熟知的《隋唐演义》中的历史人物尉迟恭、程咬金、秦琼，他们都是武艺超群的骁将。尉迟恭能空手夺枪，临阵作战时，常单枪匹马冲入敌阵，虽然刀枪如林，终不能伤他，反会被他夺枪刺杀，出入重围，如入无人之境。有一次李元吉要与他比试空手夺枪，元吉执枪跃马拼杀，尉迟恭左避右闪，不一会儿将元吉手中的抢夺走三次。可以看出当时尉迟恭的武艺已是非常精深了。
当时在军旅之中，剑已逐步被刀替代，但民间仍很盛行，不仅武人练，文人也以佩剑、舞剑为荣。涛人李白、杜甫青年时皆学过剑术。将军斐旻的剑术、李白的诗，张旭的草书被誉为唐代的三绝。有人赞扬斐旻的剑是剑舞若游龙，随风萦且回，难怪画家吴道子要求斐旻舞剑，以激发创作豪情。更可叹为观止的是杜甫笔下的公孙大娘舞剑：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。嚯如弈射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。说明当时剑术套路已有相当高的水平。
两宋时期，内忧外患，战火频仍，宽广人民常结社习武以求自保。如角抵社、英略社、弓箭社都是比较大的民间习武组织。此时武技在农村及边远地区多侧重军事有用性；而在都邑的街头巷尾多侧重套路，把武术做为表演内容，统称百戏，表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞剑以及打弹、射弩等，对练的叫打套子，有枪对牌、剑刀牌等。十人般武艺一词也显现于宋代的典籍之中。据宋华岳《翠微北征录》载：臣闻军器三十有六而弓为称首，武艺一十有八而弓为第一。此文原意强调弓箭在征战中的重要性，但已反映当时的兵器远不上18种。宋代武术的进展情况我们可以从几部古代小说中窥见一斑，如《说岳全传》、《杨家将》、《水浒传》等，都描写了众多武艺高强、功夫独到的男将女杰。
武术之所以能繁殖至今且日益进展，是由于它具有健身防身的双重作用，武术在平常能满足民众强健体魄、陶冶性情的需要，碰到压迫或强暴则成为御强抗暴，反抗外侮的手段。因此，在我国漫长的封建社会中，备受凌辱和迫害的庶民百姓对武术有着深厚的感情，因面促进传播与进展，并使我国的武术形成了独特的民族风格。
民国时期，由于社会的进展，火器的普通使用，武术的健身作用更为明确，武术更主要是以体育运动的形式出现在社会生活之中。
新中国成立后，党和政府关怀人民健康，重视优秀民族文化遗产的继续和进展。国家不仅定期进行武术汇报表演，还在高等师范院校及体育学院开设武术专业，并组织专业人员在继续传统拳术的基础上，广收众家之长，整理出简化太极拳、中组长拳、初级长拳以及器械套路。为了弘扬民族文化，进展体育运动，全国各地还建立了武术协会，吸引武术喜好者前去习武健身；国家还设有专门机构负责开展武术运动，将武术列为正式竞赛项目。这些措施极大地推动了武术的普及和研究工作，使武术运动得到长足进展。不论城乡，群众性的武术运动都广泛推广。非凡是近几年来，武术套路在技术风格上。结构布局上、质量和难度上，都有很大的提高和突破；还出现了集体竞赛的项目，这是武术进展史上的新成果。
随着我国对外开放的扩大，武术也不断走出国门一展风采，对进展同各国人民的友谊、促进文化交流做出了贡献。
我国武术最早是传到日本和东南亚一带。据记载，明代拳师陈元资东渡日本，传授少林拳法，奠定了日本柔道的基础。至于日本的空手道、合气道，朝鲜的跆拳道，泰国的遢逻拳，菲律宾的棍术都不同程度地受到中国武术的影响。
中国作为武术的发源地，近几年曾派人先后到五大洲60多个国家进行武术表演和交流，不仅宣传了我国的民族文化遗产同时也增进了国际友谊。目前中国武术已风靡了欧美及其他地区。美国已成立了全美中国武术协会，芝加哥、纽约、旧金山等都邑还成立了少林功夫学校。在国际上，武术热正方兴未艾。功夫、少林、太极、武术的汉语拼音GongFu、ShaoLin、TaiJi、WuShu已成为英语中的常用词。
中国武术所具有的健身、技击、艺术观赏等作用兼备的独特功能越来越吸引了国外的武术喜好者。论打斗技击，在国外不乏拳击、空手道等技艺，但这些过于野蛮，缺乏美感，比起内涵丰富的中国功夫来，真是相去甚远。
源远流长的中国武术在它的进展演进的过程中，始终布满着人民的聪明。长期的社会实践，使它形成了独特的民族风格和特点，包蕴着深邃的哲学思想和道德观念，武术作为国术、文化珍宝，不但深受我国人民喜爱，而且也受到国际友人的青睐，成为传播友谊、增进健康的使者。
突出爪型爪法的练习
鹰爪拳以鹰爪手型为主，兼有拳、掌、爪。爪型是否正确直接会影响着爪法的正确使用用，同时对身体鹰形的表现也有所影响。因此，第一要练好爪型，尤其注重不要与虎爪、鸡爪、龙爪等爪型相混淆。正确的鹰爪手型应为：拇指外展弯屈，其余四指并拢，第二、第三指关节紧屈，各屈指尽力向手背方向展开，手背后张，形如鹰爪状。切忌四指分开或过于弯屈。套路中的鹰爪分为单爪、双爪、一爪一拳或一爪一掌。单爪有仰爪、俯爪、反爪、立爪、倒立爪五爪型。无论哪一种，其爪型的虎口必须是相对或同向的。一爪一拳或一爪一掌，双手爪型虎口必须相对应。这种要求是爪的技击用法所与进攻手的方向取得一致。爪型正确，技击含意才能表达的正确，才谈得上爪法合理。在套路演练中一定要遵循这一法则。鹰爪拳的爪法主要有抓、打、掐、勾、拿、搂等。要求在搏斗中抓拿对方手腕、肌腱间隙、骨连接间隙以及对方穴位要害。拳谚称：沾衣号脉，分筋错骨，点穴闭气.动用时出手崩打，四手抓拿，手不到位不成爪。先伸张掌指，多为八字掌，当运至对方腕部或接触身体部位后，才突变鹰爪，或抓、或拿、或勾、或掐。练习鹰爪拳既要爪法正确，连环善变，又要快速有力，劲透筋骨。因而习练中应从这两方面着手。
1、手法练习：单人进行不同方向、不同路线、不同爪法的习练，体会回手变爪的要领，熟悉各种爪法。双人喂手，一人递招，一人使用爪法，让习练者掌握变爪的时机和抓拿的正确性。
2、爪功练习可分两种：一种是静功练习，即下肢开步或各种步型站立，两手经胸部上提后分别向两侧、前、上、下做推掌，至手臂伸直处用力变爪。要求提手时提气，推掌时沉气，变爪时聚气，并使意识引导气息运行，力贯掌爪。另一种为动功练习，方法较多，如摔击沙袋、抓扣树干等，要求运气贯力，掌指坚硬有力。
重视基本技术练习
鹰爪拳除爪型、爪法外，还包括步型、步法、腿法、身型、身法、跳跃等基本技术。这些技术在符合武术动作一般要求的前提下，必须突出鹰爪拳的技法特点。下肢动作与长拳有许多相似之处，步型队弓、马、仆、虚、歇外、常出现丁步、四六步；步法则缓疾相间，轻盈稳健；腿法以低腿为主。身型要吸腰收胯、含胸拔背，以显鹰形；身法拧旋翻转、灵活展缩；平衡动作以提膝平衡、扣腿平衡为主。有下肢稳而上体缓转的盘旋动作，要求有较好的操纵能力；跳跃有翻身跳、扣腿跳、腾空摆莲腿等，动作须轻盈，似鹰击长空，落地要稳中带法。基本技术的练习，一要正确熟练，方法得当；二要与手法相配合，形成完整动作。单个动作熟练后要进行组合练习，使腿法与步法、跳跃与步型等相互连接。由简单到复杂，数量由少到多，逐步过渡到完整套路练习。
刻苦研习劲法
拳谚曰：学拳易，走劲难。武术的劲法因其拳种的不同而有所差异，同时劲法的好坏又是衡量一个习武者水平的高低重要因素，故历来拳家都十分重视劲法的研习。鹰爪拳由于是在模拟鹰的搏击方法基础上，汲取了擒拿手法，其劲法表见为柔中含刚，腰带肩传力贯鹰爪。动作雄健有力，腰身发劲而形于手。又因具有出手拳掌打，回手鹰爪抓，双拳密如雨，脆快一挂鞭的特点，手法密集快捷，劲刚脆硬。在习练鹰爪劲法时，必须与呼吸配合一致，做到开呼合吸、呼发吸蓄、呼放汲取,在发放刚劲时，运用短呼气速聚以显刚力。劲法在动作中也不停的变化转换，随势而异。练习中需细心揣摩体会，不断研习提高，从而达到劲势相合。
力求形神兼备
形似鹰，是鹰爪拳模拟鹰的形态所致。拳因其形而得名，动作的一招一势要表现出鹰的搏击之形。如鹰的盘旋、捕食、展翅、待兔、爪抓等。同时又要显示出鹰神，有形无神不成拳正是说明了神在拳术中的重要。所以，亦要神似鹰而神似的要害，在于对动作攻防含意的理解和表达。鹰爪拳要以形似为基础，以神似为精髓、从而实现形似与神似的统一。使鹰爪拳的演练，在神形兼备中给人以技击美、神形美、意境美的享受。
指力练习
鹰爪拳的指力惊人，多用于擒拿、点穴等。其指力练习方法并不奇妙，但需要毅力。
第一从俯卧撑开始练习。最初练习俯卧撑先是用双掌或双拳，做时自然呼吸。或撑起时呼气，下压时吸气。做的数量视个人体质而定，可天天分组分次练习（如一次五组，每组20下，中间可稍事休息）。最初练习俯卧撑时不可牵强，力尽即可。重要的是天天练习，天天练习数量只增不减，或至少维持固定的强度。当俯卧撑可做到100以上也不觉疲惫时，便可改由双手五指做。当五指也可轻松做到100以上时，再换四指（即不用小指），四指后为三指（只用拇指、食指、中指），直练至双手中、食二指轻松做俯卧撑时即算小成（也可练习至双手食指）。
此后开始练习倒立，如俯卧撑一般练法，先是双掌，再是双手五指、双手四指、双手三指、双手二指，若能练至双手食指倒立，则为大成。此时单指即可击破木板。
在练习俯卧撑的同时，我们也要加入其它练习，如抓布袋、抓罐等。
布袋内可装黄豆、沙子、石子等。起始重量两斤，以后不断增加重量。练习时，取马步式。左手握一布袋，向上抛出，待其落下时出右手抓住，再由右手抛出，左手抓。如此反复，练至双手无力。
抓罐是用内装沙子的窄口瓷罐，双手成爪抓住罐沿，再将双臂向两侧平举，最初练习时间可五分钟，最后要练到一小时为成。练时也采用马步。
饮食养生
运动养生
