从《周易》到《内经》的阴阳观念流变
天天常笑容颜俏，七八分饱人不老，逢君莫问留春术，淡泊宁静比药好。人类的发展历史中，养生观念不断更新，健康离不开养生，积极的心理离不开养生。正确有效的养生保健是如何进行的呢？以下是养生路上(ys630.com)小编为大家精心整理的“从《周易》到《内经》的阴阳观念流变”，希望对您的养生有所帮助。
《周易》是中国文化在轴心期的一部光辉杰作，它在中国历史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。《周易》所呈现的自然哲学、人文哲学等思想，所开创的象数思维模式与内涵等，亦无不延伸至《黄帝内经》之中，可以说《黄帝内经》所有重要的思想与理论，均未脱离《易经》之圭臬，研究二者之间的承接关系，对准确把握《黄帝内经》的医学思想与精神，具有重要的意义。其中，作为《黄帝内经》最基础的哲学思想阴阳理论更是秉承于《周易》。从《周易》阴阳思想入手研究《内经》阴阳理论，对准确把握《内经》阴阳理论的思想内涵具有重要意义。以卦象反映的阴阳内涵与关系《周易》是殷末周初的一部卜筮书，书中记载了64卦的卦象、64条卦辞和384条爻辞。而64卦又是由8个基本卦象构成，即乾、坤、震、巽、离、坎、兑、艮代表自然界天、地、雷、风、火、水、湖、山8种最常见的自然事物，而这8个基本卦象又是由—、两爻组成，所以，《易经》是把阴阳两爻作为2个最基本的因素看待的，64卦所有卦象的变化均可以归结为阴阳两爻的变化。周人用64卦占卜祭祀、战争、商旅、婚姻、生产等的吉凶祸福，就是说他们把自然界所有的变化，都归结为阴阳两种势力的消长，即认为世间万物的发展变化，均是由阴阳所主宰。分析八卦的符号组成，亦可了解《易经》表达的阴阳之间的关系与属性，如以为乾、为坤，而乾坤天地是相对存在的，二者一上一下，表明阴态，而后爆发，以声火呈现，转化为阳，其卦象为，上为两阴爻，下为一阳爻，由上到下，代表阴转化为阳的过程与现象；巽卦代表风，其卦象为，风以其动之性，应属阳，故上以两阳爻为象，但风吹至人体，却有凉感，又为阴性，故下以一阴爻为象，代表阳可以转化为阴。坎卦本为水，而以表达，两阴爻中夹一阳爻，代表阴中有阳；离卦代表火，而以表达，两阳爻中含一阴爻，代表阳中有阴，即阴阳之中又有阴阳，或言阴阳是相互包含的。兑与艮分别代表湖泊与山岭，二者分别源自地壳的凹陷与隆起，是彼此互依的，因此兑卦为，上为阴爻，表湖泊之面为阴水之性，下为两阳爻，言其以山之凸现为基础；艮卦为，上为阳爻，表山岭凸起之形状，属阳性，下为两阴爻，表山之形成源自湖之阴凹。借此表达阴阳的互根性。《内经》的阴阳理论对《易经》所表达的上述阴阳的内涵与关系，即阴阳的对待性、互根性、转化与相互包含均有承接，在此不作赘述。天地阴阳为万物之宗《黄帝内经》中，“天地”一词的出现频次很高，谈阴阳、谈生命、谈六气、谈养生，无一不将“天地”一词冠于段落或文章之首，将生命活动置于天地之间去认识，从天地的结构、规律、属性与关系去认识生命活动乃至阴阳的内涵和关系，是《内经》理论的重要学术内核，而这一核心思想，是源自《易经》。在《易经》中，三阳爻为乾卦，代表天，三阴爻为坤卦，代表地。《易经》有8个基本卦象，乾坤二卦是8个基本卦象中的2个，似乎与其他6卦地位是平等的，但作为阴阳代表的乾坤二卦在《易经》中具有高于其他卦象的独特意义，可以说，《易经》之卦象的演变、义理的推演，均是基于乾坤二卦而来，《易传系辞》曰:“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”又言:“乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。”孔子亦言:“乾坤，其《易》之门邪”，认为乾坤二卦，是进入《易经》的门户。作为分析、总结64卦之义理的《易传》，为何如此推崇乾坤二卦？下面试作分析，看如何“乾坤成列，而《易》立乎其中”。乾坤为众卦之首，天地为万物之元64卦有8个基本卦象，而这8个基本卦象，则以乾坤二卦为基本中的基本，其他6个卦象，皆是乾坤二卦演变而来，如《周易说卦》所言:“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称呼母。震一索而得男，故谓之长男;巽一索而得女，故谓之长女;坎再索而得男，故谓之中男;离再索而得女，故谓之中女;艮三索而得男，故谓之少男;兌三索而得女，故谓之少女。”即八卦之震、巽、坎、离、艮、兑六卦，皆源自乾坤二卦的相交，而64个卦象，又是八卦的两两相合，故引申可以理解为天地之间的万事万物的生成、变化，包括男女、父母、上下、牲畜、作物、色泽等，均源自于乾坤天地之气，《易传系辞下》则对这一义理表达为:“天地缊，万物化醇。男女构精，万物化生。”又言“乾知大始，坤作成物。”正是基于万物化生于天地之气这一命题，万物才蕴含了与天地共同的运转规则，以乾坤二卦演变出的64卦所携带的信息与征象，才会与人类的生命、与社会、与生产乃至战争、商旅的运转规律存在契合，这是64卦可以进行占卜的基本原理。同样，这也是《易经》中表述的众多的哲学命题诸如天人一体观、顺时变化观，以及援物比类等思维方式得以确立的前提。受《易经》的影响，《黄帝内经》同样亦将人类的生命活动，置于天地之间来看待，认为所有的生命，均是源自天地之气的相合，如《素问宝命全形论》曰:“人以天地之气生，四时之法成”，又曰:“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”《素问天元纪大论》则言:“在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物”等等，均在反复地表述这一理论。强调人体生命源于天地之气，人体的生命活动才具备与天地、以及天地化生的自然万物具有某些相同甚至相近的属性，包括人与自然万物相同的规律、相同的结构以及存在彼此的通受关系，从而成为《内经》天人一体观学术思想产生的基础背景，也可以说，天地，是医之门也。集中表述阴阳理论的篇章，亦将天地置于众理之首，如《素问阴阳应象大论》曰:“阴阳者，天地之道也”，“清阳为天，浊阴为地”，“积阳为天，积阴为地”，“天地者，万物之上下也”，从天地的运行特性、天地阴阳的属性来认识人体、认识阴阳，是《内经》从《易经》中所承接的重要思想。升降交流是天地二气存在的基本状态乾坤之所以能化生万物，在于二者处于一种不停息的升降、交流之中，乾为天，本位在上，故以下降为基本的运动方向;坤为地，本位在下，故以上升为基本的运动方向，因此，作为乾坤二卦构成的新卦象，《易经》是以天在下、地在上为泰，表明天地之气运动不已方能保持万物安泰;以地在下、天在上为否，表明天地之气隔绝不通，《周易彖》曰:“泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也”；“否之匪人，……则是天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦也”。并由此推演而来阴阳双方皆应以交流为基本存在方式，即“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人”。“山泽通气，雷1风相薄，水火不相射，八卦相错”。即以阴阳所代表的所有事物的双方，均应处于一种不停息的交流之态。《内经》论天地之气，系《易经》乾坤之主旨在医学中的延伸，《素问六微旨大论》:“升已而降，降者谓天;降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地;地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”此番天地之气升降的图示，即是对《易经》泰卦的文字描述，而后这种升降关系被拓展至所有的生命活动，“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。非出入，则无以生长壮老已，非升降，则无以生长化收藏，是以升降出入，无器不有”，以及《灵枢本神》“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者业”，天地之气的升降交感，化生了人体生命。而作为天地之气交流的一种具体体现，则是自然界云雨之气的形成与互化，《素问阴阳应象大论》描述其“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”，引申到医学，则有《素问经脉别论》肺“通调水道，下输膀胱，水精四布，五精并行”，《素问水热穴》“地气上者属于肾，而生水液者也”等关于人体水液代谢方式的推断。乾阳之气为主导的阴阳关系乾坤是阴阳的代表，二者虽然在卦象的组成上是一种完全对等的关系，但从64卦卦辞、爻辞以及《易传》对二者的阐释来看，乾坤阴阳的关系并不是完全平等的，而是呈现出乾为主体、坤为从属的自然观。如64卦之首卦为乾卦，其卦辞为“元亨利贞”，此四字，在《易经》卦辞中是吉、顺的象征，某卦得其一即为吉卦，而乾卦独得四元。元，原也，万物由此化生;亨，通也，事物由此亨通无阻;利，宜也，可有利于自然万物;贞，正也，固也，事物得之而稳固坚实。由此，表达天阳之气主于化生、流动、补益与使万物坚实的作用。而坤卦则仅表达为“元亨”，即参与万物化生，以及同天气进行交流的过程，因此，《易传系辞上》言:“天尊地卑，乾坤定矣”，表达乾坤阴阳以阳为尊贵、阴为卑下的不同地位，又言“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能;易则易知，简则易从”，以及“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”，“易”者，变化也，变化是生命活动的基本表现，而主持这种变化的，则是“乾”阳，表达乾阳主于起始、变化，坤阴则主于从属，甚至亦可以理解为天地所有事物的变化，均是源自阳气的变动，包括量的增减、作用的多少、参与的方式等。《周易》对乾坤阴阳的主次定位亦被《内经》所承接，虽然《内经》之中有“阴平阳秘，精神乃至”，“谨察阴阳所在而调之，以平为期”等语，似乎将阴阳二者是完全置于一种平等的地位看待，实则字里行间均流露着阳气为主体的思想，《素问阴阳应象大论》言:“阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形”，以重视阳气为主旨的《素问生气通天论》则更明确地表述为“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，是故天运当以日光明”，指出阳气失常则生命折损，生命的存在在于阳气的运行。元、亨、利、贞为乾阳之性用乾卦作为64卦之首，其卦辞为元、亨、利、贞，唐孔颖达疏《周易正义》言:“元、亨、利、贞者，是乾之四德也。子夏传云:‘元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。’言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物而得元始亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”此四字在《周易》64卦中出现一字即时“吉”的征象，而乾卦独得四元，体现出《周易》对天阳之性用重要性的认识。元主起始“元”位乾卦之卦辞“元亨利贞”四德之首，《周易彖》曰“大哉乾元，万物资始，乃统天”，《说文解字》言“元，始也”，宋朱熹《周易本义》言“元，大12也”，明来知德《周易集注》综合为“元者，大也，始也，始者物之始，……言万物所资以始者……，此言气不言形，若涉于形便是坤之资生矣”。即表达出乾阳之“元”的作用，是赋予万物一种气，而这种气，是事物发生与生长的一种内在的生机与活力，朱熹言:“善，谓化育之功，阳之事也。”坤卦虽亦具“元亨”之性，但之于乾元，其“元”的始生性在于“赋形”。《易传系辞上》言“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，因此，在注重“形而上”的“道”或“气”的《易经》思想中，乾、坤之“元”的作用是不同的。《周易》乾元之气之于万物的这种起始作用，在《素问五常政大论》表达为“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也”。即生命活动的化生、赋形、繁茂、凋亡均源自天元阳气的作用，进一步引申为“阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形”，即有阳生方有阴长，有阳杀方有阴藏，阳主于化人体之元气，阴赋予生命之形质，即“阳予之正，阴为之主”。因此，对于人体阴阳气血诸不足，《内经》在治疗上始终强调温补阳气，如《素问至真要大论》曰“劳者温之”“损者温之”。亨为流通朱熹《周易本义》言:“亨，通也”，来知德《周易集注》则进一步解释为“云行雨施，品物流形”之意，认为“云行雨施者，气之亨，品物流形者，物随造化以亨也，虽物之亨通，其实乾德之亨通。”因此，乾“亨”之意强调天阳之气的流通，认为云气的流动、雨水的施降均源自天阳之气的作用，是天之阳气流动变化的一种征象。之于人体，这种阳气的流通作用体现为一种温通、温化人体阴津的功能，诸如血液在脉中的流动需要阳气的推动，即《素问调经论》所言:“血气者，喜温而恶寒，寒则涩而不能流，温则消而去之。”如若阳气受伤，则表现为血液的凝滞、血脉的阻闭、水液的停蓄等病理变化。利从助益《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也。”言天阳之气对万物具有助益、促进等作用，在64卦中，凡阳爻为主或阳爻处于正位的卦象，其卦辞、爻辞多主顺、主吉。这一观点在古代文化中亦得到充分延伸与应用，如《管子枢言》云:“先王用一阴二阳者，霸;尽以阳者，王;以一阳二阴者，削;尽以阴者，亡。”认为从国家执政者所体现出的能力阴阳性质及阳气多少，直接主宰国家的兴衰存亡。《管子四时》云:“量功赏贤，以助阳气。”《文子上德》说:“阳灭阴，万物肥;阴灭阳，万物衰。故王公尚阳道则万物昌，尚阴道则天下亡。”这些都是重视阳气对世间万品助益作用的思想体现。在《黄帝内经》所阐发的阴阳理论中，似乎时刻都在强调阴阳之间存在着对等的相互关系，诸如互根互用、消长转化、互制互胜等。但在其对生命活动的阐发上，对阳气的重视又不时跃然纸上，《素问生气通天论》“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也”，言阳气是生命得以存在的根本。《素问四气调神大论》作为《内经》养生理论的重要篇章，其顺四时养生的基本内涵，其实即是根据四季阳气的生发、长旺、收敛、闭藏状态的不同，调养人体的阳气，尤其是冬季养生之“早卧晚起，必待日光……去寒就温，无泄皮肤”等，均立足于保护人体的阳气。《素问上古天真论》亦将阳经之气的衰减，作为男女两性生命衰老的重要标志，“女子……五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。……丈夫……六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。”故张介宾有“凡物之生死，皆由阳气”之论。对阳气的认识，已经由佑之、利之万物，发展为“有阳则生，无阳则死”。贞乃坚固对于乾卦的“贞”123D?￡?àú′ú?ò?ù?a?a?°?y1ì?±?￡èììüò×±?ò×￠:?°?ê￡y1ìò2?±￡°±?àú?y1ì￡?è?oó?éò?±￡ò2?±;ì¤?×ó±′?êè?üò×?yòòà:?°?üê1?á1ì?ê?yμ±￡?òa?aóDê1íò?á1ìé?μ?×÷ó?￡?òyéê?éàí?a?a?¤?à?￠?áêμíòê?D￡?ú?-Dμàíaó￠?áò?ó?óêaò-μóéì￡?èê?¤éúí¨ìì°òòé?￡àíaò2?±?°2ò?òa￡?1ì?±￡?áéêà?¤±à°?à￡ùòèa￡?3¤?￡?ê?íàí￡aò2?±￡?òò′?￡?êü?e￡?êùóD?22?2úéúμù±-òò￡Tía?D?1êúé?￡ú?-?2?￠?ú?à?22?μ-òò￡?3￡ò?o?D°á￠￡?è?ía?D2Dμ?èè?￠?è?￠±?￡úé?2Dμ?D?±￠D1ì?í′￡?éá?÷?y?¤￡T2?óDo?D°ía?ò?úéúμ?òò′ú￡a2?òò1?μ?èá￠￡?êú?-?1?μ?ì?￡üêüò×úò§?Dμóéì?￡?üò×?ó?μú?-?￡?êˉ?D′óò?àíμ?×÷￡üò×?ê?1?óú×?è?ò?μü?§￡ú?-?ê?1?óúè?ì?ò?μ§￡üò×?μ?ò?êú?-?àíμ¨T′￡?μú?-?μ?ò?àí￡úè?ì?éú?ü?ˉμ?1y3ì?D￡üò×?μ?ò?àí′ó3é?ó±aì?￡tóD×?2é?μü?D1μ?￡234 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今天想在这里小谈一下本人的增肥过程，本人在放假以前体重是114，过了一个年后，体重是126，这个短小的飞跃式增长还是不太满意，因为离自己的目标还有一定的距离。太伤心了。
现在的自己身心伤受到严重的创伤，因为了开学只有短短的一个星期了，在这个星期内要达标，看来是有一定的难度，不过我有信心，一定能把体重增上去，加又微胖界的行列！
放假回到家里到今天刚好一个月，在这个月里，我受尽了苦难，整天就是吃了就睡，睡了就吃的日子，老妈在家的话，基本上轮不到自己做饭。不过这都不是主要问题，问题是处在本人的胃身上，胃自从病了后，我为了照顾它，我的体重就不断慢慢上升，我的三餐正常了，附加食物也多了，让我每天在美食面前昂首挺胸慢慢品尝。
上面的是一小段的增肥，接下来的是中间的增肥过程，自从快过年和过完年的几天，基本晚上都去吃宵夜，在他们的踊跃的美酒和食物下，我抵不住诱惑，在刀疤，彭浩还有老板他们的摧残下，我都不知道怎么说。
喝水的多少也决定着排尿的多少，为了让身体循环更好的进行，每天必须要喝足够的水分，不过从喝水到排尿多少时间呢？这与个人的身体体质有所不同，水进入身体后要进行一系列的循环，通过肠胃的吸收，再经过胃的排空，几分钟后就会有水分进入小肠，之后进入膀胱等待着排出。
饮食进入胃通常不会直接进入肠道，而是在这里短暂停留，固体食物会被进一步搅拌与胃液混匀为食糜。饮食从胃被排入肠腔的过程称为胃排空。
水在胃内几乎不被吸收，吸收主要在小肠内。由于小肠粘膜存在大量皱襞，因而吸收面积可以被视为无限大，水的吸收速度也可以视为无限快。因此，限制水吸收的主要是胃排空时间。
水的胃排空时间很短。一般在空腹状态下，水在2~3分钟内就会开始有部分进入小肠。一半被排入的时间称半排时间，除了个体差异，主要是是受饮水量的影响。
比如，200毫升水胃半排空时间仅需要7.5分钟，500毫升的半排时间约15分钟。
总之，从水被喝进口腔到排入小肠，先头部队只需要不到5分钟，进入小肠几乎就可以被视为吸收进入血液。这个阶段大致在5分钟。
水被吸收进入血液沿着腔静脉到达心脏，就可以视为与体内水完全混匀，这个时间大概只需要10秒。
再被心脏泵出，沿主动脉进入肾动脉和入球小动脉进入肾小球，开始滤出为尿液(原尿)，这个过程也大概在10秒。
滤出的原尿进入各级肾小管进行重吸收，最终进入集合管，进入肾盂，成为终尿。
然后经过肾盂、输尿管被排入膀胱。尿液在膀胱储存，待达到一定量，刺激形成尿意(最低只需要150毫升，通常250~350毫升尿意明显)。产生明显尿意后，人选择合适时间和场所撒尿，排出体外。
尿液在膀胱停留的时间受很多因素影响，特别是喝水多少。如果大量不停喝水，胃每小时可以排空1000~1500毫升，就会在短时间内形成大量尿液，从最初开始喝水开始算，约不到30分钟就可以排尿。如果，在严重脱水状态下，每天仅形成500~900毫升尿液，那么从少量喝水到排尿可能需要几个甚至十几个小时。
就是说，尿液在膀胱停留的时间是最没有准数的。
水变成尿，究竟需要多长的时间?
从上述水在体内的旅程看，“尿”的概念至少包括最初滤出的原尿，肾小球最终滤出形成的终尿和经尿道排出体外的尿。
原尿不是真正的尿，排出体外的尿是成尿后在膀胱内“耽搁”了不定时间的“陈尿”。
因此，最符合“水变成尿”这个表述的应该是经肾小球滤过在集合管和肾盂的终尿。
这个终尿受身体水合状态的影响不大，形成时间上有一个大概的“准数”：就是，从水进入口腔到形成终尿，最短的时间不会大于5分钟+10秒+10秒+肾小球的率过时间。
即，水变成尿，最快仅需不到6分钟时间。
我们每天吃东西一般是想吃什么吃什么，从来不想是否健康，尤其是女人，对于身体的保养很重要，所以在选择饮食上应该稍加注意。
绿茶
滋润头发：绿茶
头发质量差的人最好每天喝2-3杯绿茶。茶里的咖啡因能减慢某种化学物质的分泌，而该物质会诱使毛囊萎缩，让头发看起来很稀疏。
tips:
饭后俩小时后再喝绿茶；睡前不能多喝茶；空腹时间不要喝绿茶；绿茶每回顶多冲泡3次。
另外，绿茶偏寒性，所以，生理期女生和胃寒女性最好不要喝绿茶。
改善皮肤细纹：葡萄
细胞代谢会产生自由基，对皮肤伤害极大，而葡萄里的抗氧化剂能预防和修复自由基导致的皮肤干燥、起皱纹和松弛下垂问题。
一天吃两小串葡萄就可满足正常人每日20%的维生素C摄入量，还可防止皮肤弹性蛋白的流失。
tips:
买回来葡萄之后，用纸包好，放在冰箱暂时贮存，不要使用塑料袋，那样会使葡萄表面结霜（家用冰箱冷藏室变温较大），引起裂果和腐烂。
去除青春痘：核桃和鱼肉
富含欧米伽-3脂肪酸的食物能显著减少皮肤感染，其中包括炎性痤疮和粉刺，鱼肉和核桃、亚麻籽都是不错的选择。
tips:
核桃仁所含的脂肪，虽然是有利于清除胆固醇的不饱和脂肪酸，但脂肪本身具有很高的热量，如果过多食用又不能被充分利用的话，就会被人体作为胆固醇储存起来，结果适得其反。
一般来说，每天服用核桃仁的重量应在20-40克左右，大约相当于4-5个核桃。同时应该适当减少其他脂肪摄入，以避免热量摄入过高。
翻页看看还有哪些身体部位需要哪种食材来了保养吧。
减少指甲劈裂：鸡蛋
不要认为指甲只有一层，其实它还有角蛋白层。如果你的指甲比较脆、易劈裂，最快捷的补救办法是补充蛋白质。
多数人每天需要补充45-65克，可以吃一些瘦牛肉、家禽肉和坚果。另外，早餐吃两个鸡蛋就能摄入12.5克的蛋白质。
tips:
鸡蛋吃法多种多样，就营养的吸收和消化率来讲，煮蛋为100%,炒蛋为97%,嫩炸为98%,老炸为81.1%,开水、牛奶冲蛋为92.5%,生吃为30%~50%.由此来说，煮鸡蛋是最佳的吃法，但要注意细嚼慢咽，否则会影响吸收和消化。
缓解经前不适：牛奶
缺钙的女性会体验更严重的腹绞痛、情绪波动和腹胀等经前不适。研究发现，每天补充1200毫克的钙能将这些症状减少48%.
tips:
牛奶作为一种营养价值较高的食品，喝少了难以发挥它应有的作用，喝多了难以全部消化吸收利用，应该根据年龄、体能消耗和经济条件，确定每天的喝奶量。
一般来说，成年人一天应喝400~500毫升，即两瓶（两袋）牛奶，至少要喝250毫升左右，即一瓶（一袋）牛奶，最好不超过1000毫升，否则其营养成分难以全部吸收利用。
消除口臭：原味酸奶
嚼块口香糖虽然能快速清新口气，但是治标不治本。口臭是舌头上、牙齿间、喉咙处积累的细菌所致。如果口香糖糖分较多，还会加快这些微生物的生长，使口气更臭。而饮用原味、无糖酸奶能清除口腔里发臭的硫化物。
tips:
饭后两小时内饮用酸奶为最佳时机。人的胃液酸碱度的ph值通常在1-3之间，空腹时的ph值在2以下，而酸奶中活性乳酸菌生长的酸碱度ph值在5.4以上，如果在空腹时喝酸奶，乳酸菌很容易被胃酸杀死，其营养价值和保健作用就会大大减弱。
如果在饭后喝酸奶，这时胃液被稀释，ph值会上升到3-5,这种环境很适合乳酸菌的生长。
阴虚火旺应该怎么去调理，现在的人们压力越来越大，很多人都会出现烦躁不安，上火的情况。而且每个人的体质也是不一样的。阴虚火旺应该如何去调理?下面的这些调理的不同方法可以有效的帮助到你。
1、精神调养
阴虚体质的人性情较急躁，常常心烦易怒，这是阴虚火旺，火扰神明之故，故应遵循《黄帝内经》中“恬淡虚无”、“精神内守”之养神大法。平素在工作中，对非原则性问题，少与人争，少发生冲突，减少生气的几率，可以选择去静养，远离喧嚣的城市，精神调养还是很重要的一个方面。
2、环境调摄
阴虚体质的人形多瘦小，而瘦人多火，常手足心热，口咽干燥，畏热喜凉,冬寒易过，环境的调理也是环境阴虚体质的一个方法，炎热的夏季阴虚体质要注意去避暑。
3、饮食调养
阴虚体质的人应保阴潜阳，宜清淡，远肥腻厚味、燥烈之品;可多吃些芝麻、糯米、蜂蜜、乳品、甘蔗、鱼类等清淡食物，对于葱、姜、蒜、韭、薤、椒等辛味之品则应少吃。辛辣刺激的食物要少吃，阴虚的人群选择吃清单的食物是最好的调理方法。
4、起居睡眠
起居应有规律，居住环境宜安静，睡前不要饮茶、锻炼和玩游戏。可早睡早起,中午保持一定的午休时间。阴虚的人群要注意避免熬夜，剧烈运动高温工作，这些都是导致阴虚的根源。
阴虚的一些调理方法，上面都介绍了相关的内容，从精神方面，到环境，饮食和起居，都是关系到改善体质的方面，大家要注意起来，减少一些疾病的发生，养成良好的生活方式，这些都是很重要的方面。
当归为伞形科草本植物，以甘肃岷县所产质量最佳，药用部分是粗短肥大的干根，一般可分3部分，主根叫“归身”，支根叫“归尾”，根头叫“归头”。总称为“全当归”。
正当归时又不归―当归的来由
古时有一王姓青年，靠采药为生。他家百里外有一高山，据说长有各种名贵草药。这年，青年决意上山采药，与妻子约定如三年未归妻子便可改嫁，随后上山。一晃三年已过，青年还未回家。其母念媳妇年轻，儿子凶多吉少，便劝儿媳改嫁。谁知改嫁没过半月，青年满载名贵药材而归，两人相见痛哭。王姓青年虽后悔，但事已至此无可挽回，便将所采药材全部赠与前妻。前妻从此郁郁寡欢，月事不调。谁想吃药以后，反而身体康复，更胜当初。后人便取唐诗“正当归时又不归”中的当归两字，做了此药的名字。从此，当归也就成了一味著名的妇科良药。
百年妇科良药，今朝防老奇方
在日本药学会第100次年会上，熊泽义雄等报告了当归热水提取物，可选择性地作用于小鼠B淋巴细胞，是一种B细胞活化剂。这对人体免疫功能的增强、防老抗衰有特殊意义。维生素E是一种有效的抗老剂，而当归恰有抗维生素E缺乏的作用，用含5%―6%的当归的食物喂饲小白鼠，可有效地防止维生素E缺少而引起的生殖系统病变。
用当归复合提取液(当归40%、川芍30%、芍药20%、地黄10%)通过动物和临床实验表明可增强丝裂霉素C的抗癌作用，并能防止化学药物治疗时引起的白细胞减少。
德国科学家也对我国唐代名医孙思邈《千金翼方》中的“妇人面药”当归进行了科学验证。他们收集了孙思邈的各种美容方，从中筛选出使用频率最高的药物，分别制备成溶液，在试管内进行抗酪氨酸酶的实验。酪氨酸酶具有多种作用，其中之一便是能产生致人雀斑、黑斑、老人斑的黑色素。其活性越高，则老年斑等出现越早、数量也多。如能抑制这种酶的活性，则能推迟衰老体征的出现。研究结果表明当归的水溶液抑制酪氨酸酶的活性最高，可以有效延缓人体衰老症状。中药当归是一味既能补血，又能活血的常用药，素享有“妇科圣药”之称。
下面介绍以当归为主药的验方6则：
1.当归12克、鸡蛋、红糖适量，水煎服，适用于妇女血虚的日常饮用。
2.当归12克、桑寄生15克、防风12克，红糖适量，水煎温服。适用于妇女血虚腰及四肢倦痹。
3.当归头12克、丹参15克、土茯苓20克，水煎服，适用于月经前后眩晕头痛。
4.当归尾15克、丹参15克、益母草20克，水煎服，适用于经前小腹胀，月经量少。
5.全当归12克、金银花15克、土茯苓20克，水煎服，适用于血虚肠燥便秘，皮肤湿毒。
6.当归身10克、白莲须10克、川杜仲12克，水煎服。适用于孕妇心烦虚燥腰倦。
民间验方2则：
1.当归15克，鲜辣椒叶150克，青壳鸭蛋2只，冷水同煎至蛋熟为度，饮汤食蛋，每月月经前三天开始，每天一次，连服3~4个月，适用于痛经患者，显效。
2.当归12克，大鱼头一个，生姜3片，白米酒10克，水适量，炖服，适用于妇女血虚，头眩晕头痛。
美容祛斑验方：
当归30克，用水300克煎汁100克待用。
大田七15克，川芎15克，丹参30克，三药混合研成细末。
每天早晚将当归汁适量同药末适量拌成糊状，敷在有斑点的部位保持湿度，每天敷20~30分钟，适用于黄褐斑、黑斑，良效。当归药膳推荐
当归枸杞羊肝汤
1.羊肝去筋膜，洗净，用开水脱去血水;猪瘦肉洗净。
2.红枣(去核)，党参、当归、枸杞、生姜洗净，与羊肝和猪瘦肉一起放入锅内，加适量清水。武火煮沸后，用文火煲两小时，加盐、味精既可。
这道汤有补血益气，养肝明目的功效，适合孕妇和气血虚的人士。羊肝富含铁，食用可令面色红润;羊肝中丰富的维生素B2能促进人体代谢。枣含有丰富的维生素，能提高人体免疫力，促进骨骼钙的吸收，防止骨质疏松，软化血管。猪肉含丰富的优质蛋白和脂肪酸，并提供有机铁和促进铁吸收的半胱氨酸，具有补肾养血的功效。姜有解毒杀菌的作用，老年人吃姜还可消除“老年斑”。
三味补养鸡
母鸡1000克，当归15克，党参15克，益母草20克，姜8克，盐3克，大葱10克，料酒10克。
1.将当归、党参、益母草，用干净纱布包好，扎口。
2.将母鸡宰杀，整净，放沸水中烫3分钟，火煨，至鸡肉全烂时，即可分餐食用。
母鸡肉蛋白质的含量比例较高，对营养不良、畏寒怕冷、乏力疲劳、月经不调、贫血、虚弱等有很好的食疗作用。当归能使子宫平滑肌兴奋，能促进血红蛋白及红细胞的生成，有促进肝细胞再生和恢复肝脏某些功能的作用。此外，还有镇痛、抗炎、抗缺氧、抗辐射损伤等作用。党参能增强机体抵抗力，具有调节胃肠运动，抗溃疡，抑制胃酸分泌等作用。
最适合长期患病或先天虚弱的人食用，特别是流产后的妇女，这道菜可促进造血机能的恢复，提高免疫力。
著名的当归保健品
养血当归糖浆：用于月经不调，行经腹痛，贫血虚弱，产后体虚，萎黄肌瘦，产后血虚。主要用于月经减少的症状。
金日当归鸡精：有补血作用，能调理妇女月经失调及痛经，治疗贫血。对长期高强度工作的女性，可以有效缓解疲劳症状，恢复体力，改善体内健康状态。
当归阿胶乌鸡口服液：提高人体免疫力，促进造血机能的恢复，使紊乱的内分泌系统恢复正常。以此达到稳定人体内环境，协调新陈代谢的功效。
当归保健品的适用人群：
1.适宜月经不调者、闭经痛经者、气血不足者、头痛头晕者、便秘者。
2.身体火气旺盛者禁服，脾胃消化功能弱者、大便溏泄者、孕妇慎服。
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