针灸为何具有补泻效应？
天天常笑容颜俏，七八分饱人不老，逢君莫问留春术，淡泊宁静比药好。随着社会的进步，养生不再是一个玄而又玄的学问，养生关系着每一个的生活质量。关于中医养生，我们该如何去看待呢？下面是小编为大家整理的“针灸为何具有补泻效应？”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
针灸治病，用的只是一颗颗经过严格消毒过的不锈钢针，针上绝对不带什么补药或泻药。那么，它又是怎样产生补与泻的效应呢?
原来，针灸治病主要是通过针刺穴位经络，调节气血，调理脏腑，调和阴阳来达到的。当机体处于虚惫状态而呈虚证时，针刺后可以通过经络激发脏腑功能，促进气血生成，增强机体功能，起到扶正补虚的作用；当机体处于邪气旺盛而呈实证时，针刺后能够疏通经络，行气活血，疏利脏腑， 抑制机体功能，起到祛邪泻实的作用。也就是说，针灸具有双向良性调节作用。其补与泻，是根据针刺时机体所处的功能状态来决定的。
另外，穴位的主治作用，不仅具有普遍性，而且还具有相对的特异性，有些穴位性质偏补，有些穴位性质偏泻，比如神阙、关元、气海、膏盲、足三里等穴，针刺或艾灸后，大多能鼓舞人体正气，促进功能旺盛，具有强壮作用，多用于虚损病证；而井穴、十宣、八邪、人中、委中等穴，又能疏泄病邪抑制人体功能亢进，具有祛邪作用，临床上多用于邪实病证
此外，医生针刺时所采用的于法，剌激量的轻重，也能促使机体内在因素转化，产生或补或湾的作用。古代针灸家在这方面已积累了大量的临床经验，创造出十数种针刺补泻手法。临床疾病中不论是虚证还是实证，针灸都能起到很好的治疗作用。
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针灸治病，用的只是一颗颗经过严格消毒过的不锈钢针，针上绝对不带什么补药或泻药。那么，它又是怎样产生补与泻的效应呢?
原来，针灸治病主要是通过针刺穴位经络，调节气血，调理脏腑，调和阴阳来达到的。当机体处于虚惫状态而呈虚证时，针刺后可以通过经络激发脏腑功能，促进气血生成，增强机体功能，起到扶正补虚的作用；当机体处于邪气旺盛而呈实证时，针刺后能够疏通经络，行气活血，疏利脏腑， 抑制机体功能，起到祛邪泻实的作用。也就是说，针灸具有双向良性调节作用。其补与泻，是根据针刺时机体所处的功能状态来决定的。
另外，穴位的主治作用，不仅具有普遍性，而且还具有相对的特异性，有些穴位性质偏补，有些穴位性质偏泻，比如神阙、关元、气海、膏盲、足三里等穴，针刺或艾灸后，大多能鼓舞人体正气，促进功能旺盛，具有强壮作用，多用于虚损病证；而井穴、十宣、八邪、人中、委中等穴，又能疏泄病邪抑制人体功能亢进，具有祛邪作用，临床上多用于邪实病证
导语：很多人以为，补或泻只是药物治疗的法则，其实，药物与针灸治病采用的方法虽然不同，但施治原则是一致的。针灸时施用补泻手法的准则，必须建立在明确的辨证施治前提下，离开这个准则而抽象地谈补泻，是不现实的。
补或泻，是中医学施治的原则。寒者热之，热者寒之，这是正治的常法。
针灸是一种治疗手段，是促使疾病向痊愈方向转化的重要外在因素。但要达到补虚泻实的治疗目的，还必须通过脏腑的气化功能(内因)才能起作用。因此，合理的补泻手法，除了根据不同病情、体质、年龄、情志、气候、环境等因素外，还要密切注意补虚泻实的原则和当前的病情有机地结合起来。实践证明，补或泻刺法过之(过量手法)或不及(不足量手法)，均可导致失效，甚至引起病情恶化，这样的事例是屡见不鲜的。
针灸是通过针刺的手法来达到补虚泻实目的的。《灵枢九针十二原》说：虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。补法，是泛指能鼓舞人体正气，使低下的功能恢复旺盛的方法;泻法，是泛指能疏泻病邪，使亢进的功能恢复正常的方法。古代医家在长期的医疗实践中，创造和总结出了不少的针刺补泻手法。
补法用于各种虚证。捻转角度小，用力轻，频率慢，时间短，大拇指向前，食指向后;提插时先浅后深，重插轻提，幅度小，频率慢，时间短，以下插为主;进针慢，出针快;针尖随经脉循行方向，顺经而刺;患者呼气时进针，吸气时出针;出针后按闭针孔。这些都是对患者进行补法针刺时需要注意的。
泻法适用于各种实证。捻转角度大，用力重，频率快，时间长，大拇指向后，食指向前;提插时先深后浅，轻插重提，幅度大，频率快，时间长，以上提为主;进针快而出针要慢;针尖应迎着经脉循行方向，逆经而刺;患者呼气时出针，吸气时进针;出针时不必按闭针孔，还可以摇大针孔。这些操作手法对实证患者有着很好的疗效。
还有两种特殊的复式补泻方法--烧天火和透心凉，因为操作比较复杂而临床应用较少。
另外，对于虚实不太显著或虚实兼有的病证，临床上多采用平补平泻，针灸得气后施用均匀的提插捻转手法即可。
在某些特殊情况下(如昏迷等)，患者不能配合治疗，操作者必须细致观察客观指征，以疗效为主要依据。正如《灵枢小针解第三》指出：为虚与实，若得若失，言补者必若有所得也，泻则恍然若有所失也。
很多人以为，补或泻只是药物治疗的法则，其实，药物与针灸治病采用的方法虽然不同，但施治原则是一致的。针灸时施用补泻手法的准则，必须建立在明确的辨证施治前提下，离开这个准则而抽象地谈补泻，是不现实的。
针灸是一种治疗手段，是促使疾病向痊愈方向转化的重要外在因素。但要达到补虚泻实的治疗目的，还必须通过脏腑的气化功能(内因)才能起作用。因此，合理的补泻手法，除了根据不同病情、体质、年龄、情志、气候、环境等因素外，还要密切注意补虚泻实的原则和当前的病情有机地结合起来。实践证明，补或泻刺法过之(过量手法)或不及(不足量手法)，均可导致失效，甚至引起病情恶化，这样的事例是屡见不鲜的。
针灸是通过针刺的手法来达到补虚泻实目的的。《灵枢九针十二原》说：虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。补法，是泛指能鼓舞人体正气，使低下的功能恢复旺盛的方法;泻法，是泛指能疏泻病邪，使亢进的功能恢复正常的方法。古代医家在长期的医疗实践中，创造和总结出了不少的针刺补泻手法。
补法用于各种虚证。捻转角度小，用力轻，频率慢，时间短，大拇指向前，食指向后;提插时先浅后深，重插轻提，幅度小，频率慢，时间短，以下插为主;进针慢，出针快;针尖随经脉循行方向，顺经而刺;患者呼气时进针，吸气时出针;出针后按闭针孔。这些都是对患者进行补法针刺时需要注意的。
泻法适用于各种实证。捻转角度大，用力重，频率快，时间长，大拇指向后，食指向前;提插时先深后浅，轻插重提，幅度大，频率快，时间长，以上提为主;进针快而出针要慢;针尖应迎着经脉循行方向，逆经而刺;患者呼气时出针，吸气时进针;出针时不必按闭针孔，还可以摇大针孔。这些操作手法对实证患者有着很好的疗效。
还有两种特殊的复式补泻方法--烧天火和透心凉，因为操作比较复杂而临床应用较少。
另外，对于虚实不太显著或虚实兼有的病证，临床上多采用平补平泻，针灸得气后施用均匀的提插捻转手法即可。
在某些特殊情况下(如昏迷等)，患者不能配合治疗，操作者必须细致观察客观指征，以疗效为主要依据。正如《灵枢小针解第三》指出：为虚与实，若得若失，言补者必若有所得也，泻则恍然若有所失也。
补或泻，是中医学施治的原则。寒者热之，热者寒之，这是正治的常法。
很多人以为，补或泻只是药物治疗的法则，其实，药物与针灸治病采用的方法虽然不同，但施治原则是一致的。针灸时施用补泻手法的准则，必须建立在明确的辨证施治前提下，离开这个准则而抽象地谈补泻，是不现实的。
针灸是一种治疗手段，是促使疾病向痊愈方向转化的重要外在因素。但要达到补虚泻实的治疗目的，还必须通过脏腑的气化功能(内因)才能起作用。因此，合理的补泻手法，除了根据不同病情、体质、年龄、情志、气候、环境等因素外，还要密切注意补虚泻实的原则和当前的病情有机地结合起来。实践证明，补或泻刺法过之(过量手法)或不及(不足量手法)，均可导致失效，甚至引起病情恶化，这样的事例是屡见不鲜的。
针灸是通过针刺的手法来达到补虚泻实目的的。《灵枢九针十二原》说：虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。补法，是泛指能鼓舞人体正气，使低下的功能恢复旺盛的方法；泻法，是泛指能疏泻病邪，使亢进的功能恢复正常的方法。古代医家在长期的医疗实践中，创造和总结出了不少的针刺补泻手法。
补法用于各种虚证。捻转角度小，用力轻，频率慢，时间短，大拇指向前，食指向后；提插时先浅后深，重插轻提，幅度小，频率慢，时间短，以下插为主；进针慢，出针快；针尖随经脉循行方向，顺经而刺；患者呼气时进针，吸气时出针；出针后按闭针孔。这些都是对患者进行补法针刺时需要注意的。
泻法适用于各种实证。捻转角度大，用力重，频率快，时间长，大拇指向后，食指向前；提插时先深后浅，轻插重提，幅度大，频率快，时间长，以上提为主；进针快而出针要慢；针尖应迎着经脉循行方向，逆经而刺；患者呼气时出针，吸气时进针；出针时不必按闭针孔，还可以摇大针孔。这些操作手法对实证患者有着很好的疗效。
还有两种特殊的复式补泻方法--烧天火和透心凉，因为操作比较复杂而临床应用较少。
另外，对于虚实不太显著或虚实兼有的病证，临床上多采用平补平泻，针灸得气后施用均匀的提插捻转手法即可。
在某些特殊情况下(如昏迷等)，患者不能配合治疗，操作者必须细致观察客观指征，以疗效为主要依据。正如《灵枢小针解第三》指出：为虚与实，若得若失，言补者必若有所得也，泻则恍然若有所失也。
刺法用语。为补泻法的要领。
①《灵枢官能》：泻必用员(圆)，切而转之，其气乃行，疾(入)而徐出，邪气乃出，伸而迎之，摇大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解(懈)，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。
②《太素》杨上善注：员谓之规，法天而动，写气者也;方谓之矩，法地而静，补气者也。意指泻法有如圆规，多用旋转，有利于祛邪;补法有如角尺，端端正正，不多转动，有利于扶正。
③《素问.八正神明论》泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气而行焉。补必用员，员者行也，行者移也，刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
饮食养生
运动养生
