五行
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五行对于我们来说并不陌生，五行学说是古代自然哲学之一,它认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的。时代发展到今天我们的认知也有了很大的提升，让我们来了解一下五行到底是什么。
五行，指金、水、木、火、土五个古代哲学名词，是中国古代的一种物质观。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。医学上的五行学说主要是以五行配五脏为中心：肝木，心火，脾土，肺金，肾水。
基本概念
五行，是指金、水、木、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木;
具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火;
具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土;
具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金;
具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
五行学说的基本内容
五行学说的基本内容有二：
一是在以五脏为中心的基础上，通过经络以联系全身，说明人体的整体性，并通过自然现象的观察与医学实践联系到五方、四时等，说明人与自然界的统一性。《素问.阴阳应象大论》：在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。医疗实践证明，怒可以伤肝，肝病患者有易怒、头晕、目眩、抽搐以及筋和眼的一些症候，采用治肝的方药或针灸肝经的穴位，能收到效果。
二是用五行的生、克和相乘、相侮等理论以阐述五脏之间的互相依存、互相制约的关系，与阴阳学说贯通一起，可以认识到一些防治疾病的道理。《类经》：造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害，必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。《素问.五运行大论》：气有余，则制己所胜，而侮所不胜;其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。五行学说，随着医药学的发展，内容有所丰富。但受历史条件的限制，以五行通套一切，也不免有某些牵强附会，脱离实际的内容。应予批判地继承。
五行学说的意义
自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。
一)事物的五行属性归类
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木;与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木;南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火;日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金;北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的筋和目亦属于木;心属于火，则脉和舌亦属于火;脾属于土，则肉和口亦属于土;肺属于金，则皮毛和鼻亦属于金;肾属于水，则骨和耳、二阴亦属于水。
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。
对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
二)说明脏腑的生理功能与相互关系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有木生发的特性，故以肝属木;心阳有温煦的作用，有火阳热的特性，故以心属火;脾为生化之源，有土生化万物的特性，故以脾属土;肺气主肃降，有金清肃、收敛的特性，故以肺属金;肾有主水、藏精的功能，有水润下的特性，故以肾属水。
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化，可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
三)说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾，是木乘土;脾病也可以影响肝，是土侮木;肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影响心，为母病及子;影响肺，为木侮金;影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
四)用于疾病的诊断和治疗
(1)在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病;面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土;心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾(木乘土);肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺(火乘金)。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉(金克木)，为逆，主预后不良;若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉(水生木)，为顺，主预后良好。
(2)在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土)，预先予以补脾，防其传变。见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。
②确定治疗原则。概括为补母泻子法，即虚则补其母，实则泻其子。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。
根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为抑强肤弱法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法。 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。
在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
五)五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
六)临床应用
祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是肝开窍于目，肝主筋，怒伤肝，肝病易生肝风等;望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚;
用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。见肝之病，知肝传脾，当先实脾、虚则补其母，实则泻其子等就是这个理论的具体应用。
结语：五行相生相克我们经常听人说起，看了这篇文章我们是不是对五行有了进一步的认识呢。不说它运用在各种领域就单说它的基本内容已经够有深度，如果你有兴趣可以更深的去了解，相信带来的收益是无穷的。
扩展阅读
五行制化，是指五行相生与相克关系的结合，即五行之间既相互资生又相互制约，以维持五行之间的协调和稳定。制化，即制则生化(《素问六微旨大论》)之义。五行之相生与相克是不可分割的两个方面：没有生，则没有事物的发生与成长；没有克，就没有在协调稳定下的变化与发展。只有生中有克，克中有生，相反相成，协调平衡，事物才能生化不息。诚如张介宾《类经图翼运气上》所说：造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。
五行的制化规律是亢则害，承乃制，制则生化(《素问六微旨大论》)。五行之中某一行过亢之时，必然承之以相制，才能防止亢而为害，维持事物的生化不息。故《内经》强调五行系统中存在制约和克制的重要性，《素问五脏生成篇》将所不胜一方称为主，也是这一思想的表达：心其主肾也；肺其主心也；肝其主肺也；脾其主肝也；肾其主脾也。 五行之间的制化调节，具体地说，则是：木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。如此往复循环。也就是说，五行之中只要有一行过于亢盛，必然接着有另一行来克制它，从而出现五行之间的新的协调和稳定。现代研究认为，五行的生克制化观点与控制论的反馈调节原理有密切的联系。五行中的每一行都是控制系统，也都是被控对象。五行的生与克，实际上就是代表控制信号和反馈信号两个方面。从控制论而言，五行的生克制化，就是由控制系统和被控制对象构成的复杂调控系统，对系统本身的控制和调节以维持其协调和稳定。五行中的每一行，皆可同时发出和接收相生和相克两种相反的控制信息，因而五行的反馈调节表现为正反馈和负反馈两种形式。当某一行发出相生的信息，另一行接收到的也是相生信息，或某一行发出相克信息，另一行接收到的也是相克信息时，则反馈作用是加强的正反馈；当某一行发出的是相生信息，另一行接收到的是相克信息，或某一行发出的是相克信息，另一行接收到的是相生信息时，则反馈作用是减弱的负反馈。正反馈导致系统的偏离越来越大，负反馈则使系统的偏离趋向于正常。五行的反馈调节是以负反馈为主，通过五行之间的负反馈效应，维持系统的整体的稳定和正常发展。五行之间的生克制化关系，构成了一种反馈调节回路。通过五行之间的负反馈效应而使五行系统整体上维持稳定与协调。下面以木行亢盛为例说明五行之间的负反馈调节(图3.2)。左图3.2中，木以(+)生火，则火得生为(++)；火以(++)生土，则土得生应为(+++)，但木以(+)克土，土被克则还有(++)；土以(++)生金，金得生则应为(+++)，但火以(++)克金，则金被克还有(+)；金以(+)生水，水得生则为(++)，但土以(++)克水，则水实为(0)；同时金以(+)克木，则木原(+)之亢盛因被克而复得平也为(0)。至此，五行中的每一行都发生了变化，但变化的结果在五行系统的整体是(0)，即稳定不变。五行中的任何一行都受着整体调节，而其本身的变化也影响着整体。五行的这种反馈调节模式，表达了五行系统在运动中维持着整体稳定协调的机制。一旦这一自我调节和控制机制失常，则出现亢害或不及的变化，在自然界表现为异常的气候变化，在人体则表现为疾病状态。
胜，即胜气；复，即复气，又称报气。五行中某一行过于亢盛，或相对偏盛，则引起其所不胜行(即复气)的报复性制约，从而使五行系统复归于协调和稳定。这种按相克规律的自我调节，称为五行胜复。
五行胜复，源于《黄帝内经》七篇大论的运气学说。胜气的出现，一是由于五行中某一行太过，即绝对偏盛，二是由于五行中某一行不足而致其所不胜行相对偏盛。复气因胜气的出现而产生，即先出现胜气，然后有复气产生，以对胜气进行报复，使胜气复平。复气即胜气的所不胜行：若胜气为木行，则复气为金行；若胜气为火行，则复气为水行；若胜气为土行，则复气为木行；若胜气为金行，则复气为火行；若胜气为水行，则复气为土行。五行胜复的规律是：有胜则复(《素问至真要大论》)，子复母仇。五行中的某一行的偏盛，包括绝对偏盛和相对偏盛，则按相克次序依次制约，引起该行的所不胜行(即复气)旺盛，以制约该行的偏盛，使之复归于平衡，以致整个五行系统复归于协调和稳定。下面以木行的偏盛为例来说明复气的产生和子复母仇的过程(图3.3)。左图3.3中，木亢(+)乘土引起土衰(-)，土衰则不能制水而致水盛(+)，水盛乘火而使火衰(-)，火衰则不能制金而致金旺(+)，金旺则乘木而使木行的偏盛得以平复(0)。此处的木行的偏盛是胜气，而金行的旺盛为复气，金行的旺盛是对木行偏盛的报复。其余四行的偏盛引起的报复，以此类推。如此经过胜复循环，胜气得以抑制，五行系统复归于协调、稳定。五行胜复，又称为子复母仇。因五行的某一行偏盛，即为胜气；该行的所不胜行，是其复气；而此复气又为其胜气的所胜行之子行。复气之母行受其胜气所害，复气制约胜气，为母复仇，故称子复母仇。如上述的木行偏盛为胜气，金行旺盛为复气；木亢乘土，金为土之子，金旺则能克木，使木行之偏盛得以平复，则为子复母仇。明代张介宾《类经运气上》说：自其胜复者言，则凡有所胜，必有所败；有所败，必有所复。母之败也，子必救之。如水之太过，火受伤矣，火之子土，出而制焉；火之太过，金受伤矣，金之子水，出而制焉；金之太过，木受伤矣，木之子火，出而制焉；木之太过，金受伤矣，金之子水，出而制焉；土之太过，水受伤矣，水之子木，出而制焉。因此，五行胜复，子复母仇，实指五行系统内部出现不协调时，系统本身所具有的一种反馈调节机制。这一反馈调节机制，可藉以说明自然界气候出现异常时的自行调节，也可藉以说明人体五个生理病理系统内部出现异常时的自我调节，并可指导治法的确定和方药的选择。
五行相生，是指木、火、土、金、水五行之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。依次递相资生，往复不休(图3.1)。
五行的这一相生次序，是古人对季节气候的变化顺序进行分析总结而得出的认识，如《春秋繁露五行之义》说：木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。今本《黄帝内经》应用这一相生次序来说明人体中脏腑之间的依次递相资生关系，如《素问玉机真藏论》指出五脏皆受气于其所生：肝受气于心，心受气于脾，脾受气于肺，肺受气于肾，肾受气于肝。《素问阴阳应象大论》所说的筋生心血生脾肉生肺皮毛生肾髓生肝等，亦即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木之义。故张介宾《类经运气类》说：天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，循环无端。又说：水为木之化元，木为火之化元，火为土之化元，土为金之化元，金为水之化元，亦运化无穷也。
五行之间的递相资生，犹如母子之间的代代相继，故《难经》喻为母子关系。生我者为母，我生者为子。因此，所谓五行相生，实为五行中的任何一行对其子行的资生、助长和促进。
对于五行针灸来说人们并不是那么了解的，但其实这是很好的一种治疗方法，特别是对于一些疑难杂症来说可以进行相对应的治疗措施，而且也不会出现任何的副作用，但这种方法并不是从一开始就会有缓解的作用，并不是直接就针对病情症状来治疗的，是从根本上去来改善患者的免疫能力。
其一，人禀天地之气生，四时之法成，天地之气、四时之法具体说来便是五行，即人由五行而成；
其二，人体之五行与天地五行相应。一个人五行平衡则身心平衡健康，反之则身心疾病丛生。
其三，五行之中唯有一行为主导（或称“护持一行”或“致病起因”）；此主导一行乃先天而成，终生不变，是健康最重要的护持，是疾病之本；它与其它四行的关系是一荣俱荣、一损皆损。主导一行会影响一个人的性格、喜好、待人接物以及思维方式等等；
其四，五行针灸的诊断不是对疾病病名的诊断，而是对主导一行（疾病起因）的诊断，通过对人的声音、颜色（皮肤透出的颜色而非人种肤色）、气味（整个身体散发的）和情志的观察来判断，不能通过症状或者脉象或者八字推算！一个人身心越失衡，其主导一行在声音、颜色、气味和情志方面的表现越突出，这是身体发出的求救信号；
其五，五行针灸的治疗不直接针对症状而始终以对主导一行的扶持为核心，次第井然，是治病求其本的具体体现和实施。
五行针灸的特点：
一、身心同治，尤其对“神”（心灵）的治疗有非常具体的方法（比如对“内障”的治疗等），实实在在将《素问》和《灵枢》中对治“神”的重视落到实处；
二、特别强调医患关系，要求医者深入了解病人，而非仅仅询问症状，五行针灸师与病人相处的整个过程完全是经言“闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意”的完美诠释。因此治疗是一对一、尊重患者隐私的；
三、强调医者要训练出敏锐的观察力、感觉力，因为这是诊断的依据；
四、重视脉象，根据《难经》脉学原理；
五、治疗有序而简单，针灸并用，用穴极少，刺激极轻，治疗频率开始时一般一周只需一次，而其疗效不仅在身体层面，更是深入心灵。在心灵备受煎熬、各种身心疾病蜂拥的时代，此针可谓应时而来；
六、强调个体性，治疗因人、因时而异，既有章法又灵活简约。
导读：我们人体有五脏六腑组成，有人说五脏与五行息息相关，到底是不是这样呢?五脏相生克说法对吗?看看下文中医专家是如何解释的吧!
五脏保健 中医解读五脏与五行关系
很多人不相信中医，认为中医太过神化，其实不这样。种种对中医的言说，与一些打折中医旗号夸大的一些人，让大家对中医的一些基础理论都不再那么相信。
其实，不妨从更宏观的意义上来理解古人创造五行学说的用意：天人合一学说是强调自然界的整体观念，是一元论;阴阳学说是强调一对一的双边关系，是二元论;而五行学说则是强调一对多的多边关系，是多元论。
五行体现多边关系
五行学说只是一个习惯说法，不是绝对的，但是它能够用来说明自然界复杂的关系，这就是多边关系。从相生来讲，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。从相克来讲，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行学说强调多边关系要有相对动态的平衡，失去平衡则为疾病，就需要找到多边关系中的失衡点，然后有针对性地去调理，去治疗，使其归于平衡。理顺复杂的关系，就像带兵打仗，要分析各方面的利害关系，所以中医有用药如用兵之说。
把五行从关系论来讨论，意义非常重大。我前两年看过一个女性患者，满口都起疮，舌头也烂得可怕，西医诊断叫多形性红斑。她来找我看，我根据中医的五行学说来给她诊治。宏观地按五行归类，舌头属心，舌为心之苗，于是我给她用大剂量的中药清心火，效果很不错。
五行和五脏相配
关于五行学说，大家不要把它神化，它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法，主要体现多边关系。
五行就是指木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立静止的，而是在不断地相生、相克的运动之中维持着协调平衡。
木性可曲可直，枝叶条达，有生发的特性。肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能，故以肝属木。
火性湿热，其性炎上。心阳具有温煦之功，故以心属火。
土性敦厚，有生化万物的特性。脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源，故以脾属土。
金性清肃、收敛。肺具清肃之性，肺气以肃降为顺，故以肺属金。
水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性。肾有藏精、主水等功能，故以肾属水。
五脏相生相克
五脏六腑的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五脏之间既有相互滋生的关系，又有相互制约的关系。
肝生心就是木生火，如肝藏血以济心;心生脾就是火生土，如心阳以温脾;脾生肺就是土生金，如脾气散精，上归于肺;肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水;肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血，等等。
通俗地讲，五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系，肝生心就是木生火，肝可视为心的母亲，而心则可视为肝的孩子。同样，木就是火的母亲，火则是木的孩子，依次类推。这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病。
由于木、火、土、金、水对应肝、心、脾、肺、肾五脏，中医讲木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意，也就是说，水能胜火，火不胜水。由于克中有生、制则生化，所以称它为主。
现在大家都讲治未病，讲究预防为主。中医讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，就是要考虑整体，应用五脏之间的相克关系来治病。
养生有五难
三国时期魏国的嵇康写了一本书叫《答难养生论》，写到养生的一些难处，他总结出共有五难。我们如果解决了这五难，才能做到健康长寿。
第一，名利不灭。中医认为养生第一难就是名利思想太重。张仲景在《伤寒杂病论》的序里也批评很多人孜孜汲汲，唯名利是务。人们一天到晚忙忙碌碌、钩心斗角，都是为了名利。中医强调的是追求而不强求，你可以追求名利，但不要强求，这就是养生的态度。
第二，喜怒不除。就是情绪不稳定。
第三，声色不去。什么叫声色不去?简单地说就是好色。社会上有句话叫男人有钱就变坏，女人变坏就有钱，其实这就是声色不去带来的问题。
第四，滋味不绝。就是管不住自己的嘴。有人明明是脂肪高、血脂高、胆固醇高、肥胖、心脏不好，可是每天还胡吃海塞，这样对养生肯定不好。
第五，神虑转发。就是考虑的问题太多，活得不自在。大家看长寿的人，心态一般都非常宁静。
导读：中医五行养生，不但可以调理体内，还有美白护肤，接下来小编教大家一些五行美白的方法，想要美容的美眉们，赶快到下文看看学学吧。
美白遵循五行 中医教你运用五行美白靓肤
中医五行讲究金木水火土五行相生相克，任何疾病都要遵守五行而治，其实养颜美白护肤也可以从五行的角度来操作。
属性金
体质特点：椭圆脸，颧骨较宽，眼睛大而明亮，肤色发黑，头发纤细。
个性解析：金属性的女性相对是比较有原则的人，性格刚健、自强不息，但处在种种压力下容易沮丧。要注意呼吸系统疾病，如咳嗽、气喘及支气管炎、肺炎。
护肤重点：保湿涂橄榄油
金属性的女性比较容易出现皮肤干燥的现象。油水均衡是护理的最高指导原则，建议多涂抹橄榄油。
生活处方：多吃富含矿物质的食物，如新鲜蔬菜及海鲜；创造力的适度发挥有益于心理健康，可以参加艺术课程或在家钻研烹饪。
属性木
体质特点：脸长、窄，额头又宽又高，鼻子较长，细眉毛，身材高瘦。
个性解析：精力充沛，喜欢挑战，上进心强，善于人际沟通。但是，冲劲和挑战也容易造成胃溃疡、头痛、高血压、经前综合征及胆结石等，还易发火和抑郁。
护肤重点：清洁敷深层清洁面膜
木属性的女性比较容易受到出油问题的困扰，护肤重点首推清洁。每日早晚要用弱酸性泡沫型洗面奶将脸部彻底清洁干净，特别要注意额头和鼻翼两侧。每周要敷两次深层清洁面膜。
生活处方：规律的运动，如健身操或跑步有助于分散旺盛的精力。多进行娱乐休闲活动，多听音乐，多外出散步，多与人交流，即可避免情志方面的疾病。
属性水
体质特点：脸圆，颧骨饱满，五官柔和，耳朵大，有一双温和的眼睛，肤色深，体瘦。
个性解析：性格柔弱，知识面广，不外露，聪慧兼具艺术气息，但易对他人过度怀疑和苛求。易患肾系疾病，如水肿、腰痛，长期的压力还会使身心处于抑郁状态。
护肤重点：抗衰老使用抗自由基产品
要使用含有抗自由基成分的护肤品，防止肌肤加速老化。
生活处方：多运动，如散步和爬山。可多吃利尿的食物，如芦笋。另外，为补肾气，要有充足的睡眠，不要熬夜。
属性火
体质特点：脸长，额头窄，颧骨高，头发卷或粗，骨架较轻。
个性解析：敏感、热情又戏剧化，思路多、变化快。不过，过度追求刺激容易产生焦虑、失眠、疲惫及心血管疾病。
护肤重点：加速循环蒸脸
火属性的你容易出现皮肤潮红，黯淡无光的情况。水克火，要维护皮肤表面湿润感，润肤水和面霜不能少。建议，每周蒸两次脸，然后敷补水面膜。
生活处方：由于对生活充满激情，你喜欢大量户外活动及不断尝试新事物，但相对也会使你容易感到疲惫，所以每天花10分钟静坐深呼吸是十分重要的。另外，多吃苦瓜。
饮食养生
运动养生
