趣谈中医学中的“三”
运动可以代替保健品，但所有的药物和保健品都不能代替运动。古往今来，人们都普通注意养生！每个人要想提升自己的生活质量，不能忽视养生。有没有更好的方式来实现中医养生呢？以下是养生路上(ys630.com)小编收集整理的“趣谈中医学中的“三””，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。中医学孕育于商周，升华于秦汉，受古代哲学思想影响，对三特别重视，在基本理论中，多使用三来表示。
三因：古代三类病因的合称。内生外侵的致病因素种类繁多，但中医把其分为三因，即内因、外因、不内外因。实际上，三因是对多因的囊括。我国古代的三就含多数，以三概多，既含蓄又恰当。
三焦：人体是一个不可分割的有机整体，根据人体脏腑内在部位和功能活动的特点，划为上、中、下三个部分，如《医学正传》说：胸中肓膜之上，曰上焦;肓膜之下，脐之上，曰中焦;脐之下，曰下焦，总名为三焦。尽管三焦在名实上争论纷纭，但三焦仍不失其临床价值。
三宝：人们常说，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。精气神之所以被中医界誉为三宝，是由于它对人体生命价值的重要性。精气神是构成和滋养人体生命的三大要素，存则俱存，亡则俱亡，三位一体，缺一不可。
三阴三阳病：医圣张仲景在外感热病的演变过程中，根据正气强弱与病邪进退等传变规律，把这一病理过程划分为三阳病和三阴病。仲景在阴阳病中又三分阴阳，说明疾病的可变性与传化转归，为治疗外感热病开创了历史先河。
另外，尚有脉诊的上中下三部和寸关尺三部、小儿指纹的风气命三关、药物上的上中下三品等等，不一一赘述。所有这些充分说明，三在中医学中的广泛应用。
扩展阅读
现在的人们很注重养生方面的问题，我妈妈还特地关注了很多养生的公众号，有时候还打电话告诉我一些养生的东西，我在想这个上面的知识是不是真的有用呢？还有就是我比较相信医学，我想知道有没有医学饮食养生相关的知识呢?
食物对人体的滋养作用是身体健康的重要保证
合理地安排饮食,保证机体有充足的营养供给,可以使气血充足,五脏六腑功能旺盛。因而,新陈代谢功能活跃,生命力强,适应自然界变化的应变能力大,抵御致病因素的力量就强。
中医认为:精生于先天,而养于后天
,精藏于肾而养于五脏,精气足则胃气盛,肾气充则体健神旺,这是益寿、抗衰的关键。因此,在进食时应选用具有补精益气、滋肾强身作用的食品。同时,注意饮食的调配及保养,对防老抗衰是十分有意义的。特别是对于老年人,充分发挥饮食的防老抗衰作用尤其重要。很多食物都具有防老抗衰作用,例如:芝麻、何首乌、茯苓、葡萄籽、核桃、枸杞子、龙眼肉、蜂皇浆、山药、人乳、牛奶、甲鱼等,都含有抗衰老物质成分,都有一定的抗衰延寿作用。经常选择适当食品服用,有利于健康、长寿。
饮食有节,就是饮食要有节制,即进食要定量、定时。
我国自古以来,就有“早饭宜好,午饭宜饱,晚饭宜少”之说。所谓早饭宜好,是指早餐的质量,营养价值宜高一些,精一些,便于机体吸收,提供充足的能量。尤以稀、干搭配进食为佳,不仅摄取了营养,也感觉舒适。午饭要吃饱,所谓“饱”是指要保证一定的饮食量。当然,不宜过饱,过饱则胃肠负担过重,也影响机体的正常活动和健康。晚饭进食要少一些。也不可食后即睡,宜小有活动之后入寝。
其实，像您妈妈关注的一些养生公众号，在某些方面来说还是很官方的。一般医学饮食养生都是经过官方审核的，所以上面介绍的东西还是很实用的。当然啦，养生对人体还是很有好处的，平时的时候多注意点就可以了，也没必要整天为此操心。
中医的健康观早在《黄帝内经》中就已经确立了，即天人合一的健康观，形神合一的健康观，阴平阳秘的健康观，正气为本的健康观。此外，《黄帝内经》中把头发、牙齿和肌肉作为衡量健康状况的重要标志。中医学理论的主要内容，从病因、病机，到诊法、辨证，再到养生防治，以及脏象、经络等各种理论，几乎都是围绕着中医学对健康观念的认识而次第展开的。了解中医学的健康观，将能够很好地指导我们日常保健和调养。
天人合一的健康观
中医学天人合一的概念是中国古代哲学概念，是指人生活在天地之间，宇宙之中，一切活动与大自然息息相关，这就是天人合一的思想。中医学认为：人体有自己的生命活动规律，与自然界具有相通相应的关系，不论是日月运行，地理环境还是四时气候、昼夜晨昏，各种变化都会对人体的生理、病理产生重要影响。例如：自然界的四时气候变化就能直接影响到人的情感、气血、脏腑以及疾病的产生。在这种思想指导下，中医养生学认为人类必须掌握和了解四时气候变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与自然环境的协调统一，才能养生防病。
形神合一的健康观
中医学形神合一理论来自《黄帝内经》，这种理论始终都是建立在客观生理结构的基础上。首先从生命起源来看，是形俱而神生，即认为先有生命、形体，然后才有心理活动的产生。形神合一观认为：神是形的主宰，形是神的物质基础，两者既对立又统一。其中，形是指躯体、身体，神是指思想、思维。中医学提出形神合一乃是强调形与神的密切联系。只有当人的身体与精神紧密地结合在一起，即形与神俱、形神合一，才能保持与促进健康。有研究表明：高血压、冠心病和糖尿病等病症与情绪焦躁、心态不平衡有着密切的关系，开朗的性格、平和的心态是健康长寿的根本所在，这与中医的形神合一观不谋而合。
阴平阳秘的健康观
阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，阴阳分别代表一定属性的物质和功能，如人体内的气为阳，血为阴，兴奋为阳，抑郁为阴。平是正常的意思，秘是固守、固密的意思。阴平阳秘表示阴阳既各自处于正常状态，也具有相互协调、配合关系。阴平阳秘作为人的健康态，体现在生命活动的不同方面和不同层次上，如酸碱平衡、血糖平衡、代谢平衡等。此外，阴平阳秘还体现在人体活动的一种有序稳态上，这类似于现代科学所指的内稳态。内稳态是指人体在生理上保持平衡状态的倾向，如人体的体温、血压、血液内的酸碱度、血糖浓度等均为内稳态所调控，如果我们的身体达到这种稳态的话那就是健康的状态。
正气为本的健康观
中医学中的正气是相对邪气而言的，是指人体的机能活动和对外界环境的适应能力、抗病能力及康复能力。中医认为疾病发生和早衰的根本原因就在于机体正气虚衰。正气充足则人体阴阳协调、气血充盈、脏腑功能正常，能抵抗外邪，免于生病。正气不足则邪气容易损害人体，机体功能失调，产生疾病。当邪气侵袭时，若邪气弱不足以与人体正气相抗衡时，则邪气被正气驱逐、消灭或暂时潜伏在体内，均不会发病；只有当邪气较重而能同正气抗争以引起较强的反应时，人体才出现证候(症状、体征等)，即为发病。
才饮长江水，又食武昌鱼，一首《水调歌头游泳》让很多人认识到毛泽东游泳养生的方式，但养生专家指出，梳头才是毛泽东所钟爱的养生方式。
主席钟爱梳头养生
据《毛泽东遗物的故事》记载，毛泽东喜欢梳头。1945年，毛泽东患了严重的神经衰弱症。在患病期间，毛泽东依然坚持工作。不过，他每天的梳头次数大大地增加了。他常用的梳子就摆在办公桌上，伸手可及。卫士们十分体谅他的痛楚，每当他停下工作小憩时，便马上拿起梳子为他梳梳头。新中国成立后，毛泽东喜欢梳头的习惯一直未改。刚进北京城时，组织上决定给每位首长添置几套新衣服。工作人员趁此机会也为毛泽东采购了一些必需的日用品，其中就包括好几把梳子、篦子。此后二十多年里，毛泽东每逢工作后小憩时，总是叫上工作人员为他梳头。
毛泽东曾跟李银桥说，银桥，补脑有很多种法子呢。睡上一觉可以补脑，吃红烧肉可以补脑，你每天给我多梳几次头也是补脑噢！在李银桥为他梳头的时候，他告诉李银桥：银桥啊，梳头确实很舒服呢。经常梳头可以促进大脑血液循环，能把有限的营养首先满足大脑的需要。你给我梳一次头，就等于让我吃了一次红烧肉呢！
梳头养生奥秘
其实，梳头养生并非毛主席个人特殊爱好，中医学说对梳头养生早有研究。早在隋朝，名医巢元方就明确指出，梳头有通畅血脉，祛风散湿，使发不白的作用。而据史料记载，明朝养生学家冷谦，活了150多岁，他将一生养生之法整理为《修龄要指》一书，在书中提出了十六宜，其中第一宜就是发宜常梳。
依据中医的经脉学说理论，人体的经络，内联五脏六腑，外络肌肤腠理，气血调和输养都要靠十二经脉、奇经八脉等经络传导。经络遍布全身，气血也通达全身，发挥其生理效应，营养组织器官，抗御外邪，保卫机体。其中，肾主骨生髓，通于脑，其华在发；肝藏血，发为血之余。这些经络或直接汇集头部，或间接作用于头部，因此头部又有百脉之宗之称。
中国第一部医学巨着《黄帝内经》认为：经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。也就是中医一直强调的痛则不通，通则不痛，如果经络受阻，气血不畅，身体就会出现病变。而梳头，就是通经络的一个有效方式。因此，不少保健和养生专家认为：通经络，勤梳头。
秋季养生勤梳头
北京中医药大学中药学院常章富教授指出：运用梳头养生保健、防病疗疾，是中医的一绝。对于平时压力比较大的都市白领来说，经常梳头可以缓解压力，畅通经气，改善血液循环，滋养头发、防止脱发，并能够缓解头痛、减轻疲劳。
养生专家表示，随着秋季的到来，天气环境、人体机能等都在发生变化，春夏的时候腠理开泄，阳气蒸腾；而到了秋天，阳气收敛，腠理闭合，此时更应该注意秋季的保养，一方面要补益精血，另一方面要通经活络，勤梳头不失为一种秋季的养生方式。
养生这一话题现在越来越流行于我们的生活中了，大家都希望拥有健康的身体，那么在日常生活中注意养生便是个好方法。那么养生的方法多种多样，可以从各种地方获得不同的养生信息。那么，什么样的是正确的养生方法呢?又该怎么做才能达到养生的效果呢?今天，小编就带领大家一起跟着中医去学习养生吧。
入秋以后，人们应该适时添衣保暖，饮食以清润为宜，多喝开水、淡茶，多吃水果，以解秋燥，秋天天高风劲，阳气渐敛，睡眠应充足，早睡早起，以顺阳气的舒长，使肺气得以舒展。保持室内空气流通，养成开窗而居、露头而睡的习惯。
到了秋末，人体精气开始封藏，进食滋补食品较易被吸收藏纳，有利于改善脏腑功能，增强身体素质。对身体素质虚弱的慢性病患者或老年人来说，可适当吃些鸡、鸭、鱼、蛋类、瘦猪肉、大枣、核桃等，有助于健身、祛病、延年益寿。
以下方面还需多加防范：
防肺疾
中医认为初秋燥气滋蔓，湿气未退，湿邪燥邪合并，易伤人肺气，极易引起上呼吸道感染、急性支气管炎等。
中医有清热润肺之法，可用麦冬30g、菊花15g ，煎水代茶饮用。有养阴润肺，清心除烦，益胃生津的功效，是秋季防治秋燥的良好保健饮品。
防中风
晚秋寒气渐长，与燥邪结合，寒主收引、使血管收缩，脑血管病变也因之增多，轻者口眼歪斜，重者倒地不起。中医讲究，此时要注意多摄入含蛋白质、镁、钙丰富的食物，既可有效地预防心脑血管疾病，也可减少脑血管意外的发生。防止进食过饱，晚餐以八分为宜;日间多喝淡茶，对心脏有保护作用。
以上就是小编为大家介绍的一些在即将到来的秋季的一些养生方法，大家可以在日常的生活中注意以上事项，可以进行适合的食补，来达到养生的效果。大家在养生的同时一定要理智，不可以盲目进行，以便造成不良影响。让我们一起跟着中医学养生吧。
才饮长江水，又食武昌鱼，一首《水调歌头游泳》让很多人认识到毛泽东游泳养生的方式，但养生专家指出，梳头才是毛泽东所钟爱的养生方式。
主席钟爱梳头养生
据《毛泽东遗物的故事》记载，毛泽东喜欢梳头。1945年，毛泽东患了严重的神经衰弱症。在患病期间，毛泽东依然坚持工作。不过，他每天的梳头次数大大地增加了。他常用的梳子就摆在办公桌上，伸手可及。卫士们十分体谅他的痛楚，每当他停下工作小憩时，便马上拿起梳子为他梳梳头。新中国成立后，毛泽东喜欢梳头的习惯一直未改。刚进北京城时，组织上决定给每位首长添置几套新衣服。工作人员趁此机会也为毛泽东采购了一些必需的日用品，其中就包括好几把梳子、篦子。此后二十多年里，毛泽东每逢工作后小憩时，总是叫上工作人员为他梳头。
毛泽东曾跟李银桥说，银桥，补脑有很多种法子呢。睡上一觉可以补脑，吃红烧肉可以补脑，你每天给我多梳几次头也是补脑噢！在李银桥为他梳头的时候，他告诉李银桥：银桥啊，梳头确实很舒服呢。经常梳头可以促进大脑血液循环，能把有限的营养首先满足大脑的需要。你给我梳一次头，就等于让我吃了一次红烧肉呢！
梳头养生奥秘
其实，梳头养生并非毛主席个人特殊爱好，中医学说对梳头养生早有研究。早在隋朝，名医巢元方就明确指出，梳头有通畅血脉，祛风散湿，使发不白的作用。而据史料记载，明朝养生学家冷谦，活了150多岁，他将一生养生之法整理为《修龄要指》一书，在书中提出了十六宜，其中第一宜就是发宜常梳。
依据中医的经脉学说理论，人体的经络，内联五脏六腑，外络肌肤腠理，气血调和输养都要靠十二经脉、奇经八脉等经络传导。经络遍布全身，气血也通达全身，发挥其生理效应，营养组织器官，抗御外邪，保卫机体。其中，肾主骨生髓，通于脑，其华在发；肝藏血，发为血之余。这些经络或直接汇集头部，或间接作用于头部，因此头部又有百脉之宗之称。
中国第一部医学巨着《黄帝内经》认为：经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。也就是中医一直强调的痛则不通，通则不痛，如果经络受阻，气血不畅，身体就会出现病变。而梳头，就是通经络的一个有效方式。因此，不少保健和养生专家认为：通经络，勤梳头。
秋季养生勤梳头
胃痛是临床常见病、多发病，病程较长，且易反复发作，严重影响人们的工作和学习。在此中医专家为你讲解不同类型的胃痛采取不同的治疗方法。
饮食停滞型
暴食多饮，饮停食滞，致胃气中阻，故出现胃痛，脘腹胀满，嗳腐吞酸，大便不畅，舌苔厚腻，脉弦滑。应用消食导滞的方法，方用保和丸加减：神曲12克，山楂15克，莱菔子12克，法半夏10克，茯苓12克，陈皮6克，枳实10克，连翘12克，甘草6克，水煎服。
寒邪客胃型
寒邪内客于胃，胃阳被寒邪所遏而不得舒展，气机阻滞，临床表现为胃痛暴作，畏寒喜暖，得温痛减，喜热饮，舌苔薄白，脉弦紧等。应用散寒止痛的方法，轻者可局部温熨，或服生姜红糖汤即可，较重者以良附丸加味：高良姜12克，香附10克，荜拨10克，吴茱萸、陈皮、炙甘草各6克，水煎服。
肝胃郁热型
肝气郁结，日久化热，邪热犯胃，胃脘灼痛，痛势急迫，烦躁易怒，泛酸嘈杂，口干苦，舌红苔黄，脉弦或数。用疏肝泄热和胃的方法，方用化肝煎加减：栀子12克，牡丹皮10克，白芍15克，陈皮6克，青皮10克，吴茱萸6克，黄连10克，蒲公英30克，佛手12克，甘草6克，水煎服。
肝气犯胃型
肝主疏泄而喜条达，若情志不舒，则肝气郁结不得疏泄，横逆犯胃而作痛，疼痛连胁，嗳气频繁，每因情志刺激而痛作，舌苔薄白，脉弦。应用疏肝理气何为的方法，方用柴胡疏肝散化裁：柴胡、枳壳、赤芍各12克，香附10克，郁金12克，川楝子10克，延胡索12克，甘草6克，水煎服。
胃阴亏虚型
胃痛日久，郁热伤阴，胃失濡养，固见胃脘灼痛，嘈杂似饥，口干咽燥，大便干结，舌红少苔，脉细数。应用养阴益胃的方法，方用一贯煎加减：北沙参15克，麦冬12克，生地黄15克，枸杞12克，当归6克，白芍15克，川楝子10克，佛手12克，甘草6克，水煎服。
脾胃虚寒型
饥饱失常，或劳倦过度，或久病脾胃受伤等，致脾阳不足，中焦虚寒，出现胃脘隐痛，泛吐清水，喜温喜按，纳差，便溏，神疲乏力，或畏寒肢冷，舌淡，脉细弱。应用温中健脾的方法，方用黄芪建中汤加减：黄芪18克，白芍15克，桂枝10克，白术12克，党参15克，干姜6克，木香6克(后下)，大枣5枚，水煎服。
瘀血停滞型
气为血帅，血随气行，气滞日久，则导致血瘀内停，出现胃痛日久，痛有定处而拒按，痛如针刺或刀割，或见吐血黑便，舌质紫暗，脉涩。应用活血化瘀的方法，方用失笑散合丹参饮加减:蒲黄、五灵脂各10克，丹参15克，檀香6克，砂仁6克(后下)，延胡索12克，香附10克，甘草6克，水煎服。
中医的发展，几千年，具体从什么时候开始的，这个问题不知道多少人好奇?其实总得来说，应该说从人类诞生的时候，医学就因为需要在慢慢形成与发展。下面我们就一起看看中医学术的过去，看从远古到周朝的一段时间的中医历史!
远古中医
在这时期，中国版图上已形成不同的部落，起初始祖居民穴居野外，为生存必须与自然界斗争。在寻觅食物过程中，他们发现某些食物能缓和身体不适，但某些食物有毒性，能引致死亡。
火的应用对当时穴居部落起了重要的改变，熟食不但缩短消化食物的过程，而且火能御寒、照明、驱散山洞中的潮湿，改善居住的条件，自然也减少了疾病。当时人们利用热石取暖时，发现以石头烘烤不同的体表部位可以舒缓某些不适，另外亦发现利用骨针捶击特殊位置可舒缓某部位的痛楚。这些经验奠定了草药、针灸治疗的基础。
当时虽没有医生这种专职，但一些专长这方面技能的部族成员被尊称为"巫"，因为他们治疗时往往结合巫术。
黄帝与炎帝
相传这个时代有两位传奇人物，黄帝与炎帝(又名神农)。历史学家虽不能确定他们是否真正存在，但可以确定他们的年代大概是公元前2500-2700年。两人都被认为是中医药始祖之一，对中医药贡献良多。
这两位人物被认为是两本中医巨著的作者;《黄帝内经》及《神农本草经》，此著作现今仍为人们广泛应用。据历史学家估计此乃托古之作，在古时人们喜欢将受尊重的老师或重要人物指定为某著作的来源，其实他们并非真正的作者。
商代(公元前1700-1100年)
商人民居住在中国境内的黄河盆地，被认为是中国最早的祖先之一。他们行医的方式非常原始，往往将迷信、传说及治疗经验结合应用。据当时出土的水牛及乌龟甲骨文记载，已有数种疾病的描述和治疗方法，人们更以酒及热水作药物，利用针及青铜刀作手术用具。相传以汤液治病始自此期。
商人认为自己的存在与天地万物关系密切，大家所处的位置是，天堂在头上，地球在脚下，而人在两者之间。他们的信念是"地球是扁平的，并由三块同心方块组合而成"，并以这个盖天说法来解释一切自然定律，而人与宇宙之间也因此而建立了很多联系。举例说，人类身体的皮肤被认定与地球的扁平特质相关;而五脏与五行的木、火、水、土和金相关;眼睛及耳朵与天上的太阳及月亮相关等。奠定了中医药理论体系基础。
周朝(约公元前1100-221年)
共分为四个时期：西周公元前1100到771年，东周公元前770到256年，春秋时代公元前770到476年，战国时代公元前475到221年。
儒学及道家思想
周人于公元前1100年灭商而建立西周王朝，虽然沿用商代遗留的礼仪及制度，但人们开始反抗旧有的礼节及思想。在这段时期，人们开始道德崩溃，封建诸侯之间时有战争，政治及社会极不安定。两位历史人物应时冒起，其一是始创儒学的孔夫子(公元前557到479年)，他是社会改革者和导师，希望将动荡的时局回复平静。与其同时代的还有老子(生于公元前590年)，是道家思想始创人。道家思想偏向于哲学方面，而儒学则讲求实际。这些思想至今仍影响中华文化，对中医的实践非常重要。
宫廷医师
周朝医药当比商代为进步，但皆集中在王宫，并已有制度。根据《周礼》的记载，东周时期已存在有系统的医疗组织，宫廷医师需接受不同的专科训练，例如疾医负责疾病治疗工作，属现代医学的内科，疡医负责治疗疮伤、皮肤病、骨折或其他创伤，食医负责王宫内饮食调配，相当于今日的营养师。另外还有负责动物治疗的医师，是中国首个法定的兽医。其时医术已开始分门别类。
扁鹊
扁鹊的行医手法是以四种中医检查步骤为基础，即观察病人舌、耳、鼻、眼、面、口及喉;听诊病人语气、咳嗽或其他身体异动;详细询问病人的发病过程;最后会替病人搭脉。他更相信疾病是由于体内阴阳失衡所造成。以此，扁鹊被喻为是妇科、儿科、眼科、精神科及耳鼻喉科的治疾圣手。
黄帝内经
在战国时代，中国处于七国诸侯分割的情况。约于此时，阴阳学说和五行学说开始应用于疾病成因方面，更被发扬到作为学校教材并记载在文献中。阴阳学说一直未能确定是源自那里及什么时期。
《内经》虽称是皇帝所写，其实是由数位作者经过长时间汇集而成的作品，它反映了秦汉以前的医学成就。是由《素问》及《灵枢》两书合成，《素问》于春秋战国未期完成，而《灵枢》成书于公元2年，又在汉代(公元前206年至公元25年)修改。《内经》是中国医学理论的基础，内容非常广泛，除了医学，亦阐述道德、哲学及宗教。其主题渗透、贯穿道家思想、阴阳学说及五行学说各方面。
在1973-1974年，长沙马王堆墓穴出土了一批医学文献，属于公元前168年以前的文物，其中有一本叫《五十二病方》，详细记录了52种疾病及52种方剂，是中国最早的中药学参考文献。虽然如此，《内经》仍是最广泛参考的文献之一，现今许多学者仍以《内经》的丰富内容为启迪。
结语：以上是古代中医发展最开始的阶段，是对远古到周朝时期中医发展的简单介绍。想要详细了解中医历史的朋友，应该从中收获了不少的信息。看完之后，我们不禁感叹，中医的历史真的很悠久，博大精深，一直发展到现在这个时代!
儒、道文化是中国传统文化的重要组成部分，两者如耸立的双峰统领群山，共同构筑了灿烂的华夏文明，深刻地影响了中国人与中国社会。然而，中医这个传统文化的特殊成分，无论在朝在野都盛行不衰。
儒家谈天命，倡生死有命。史载宋英宗年间，邵雍与客散步天津桥上，闻杜鹃啼，邵惨然不乐。客问其故，答曰：洛阳旧无杜鹃，今始有之，是皇上将用南人为相之征兆，更多起用南人，专务变法，天下自此多事也。客不解，邵曰：天下将治，地气自北而南。将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也。《春秋》书六鹢退飞、鸲鹆来巢，气使之也。他们认为自然规律决定社会人事，违天之命者，天得而刑之;顺天之命者，天得而赏之。
道家讲天道，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。认为天道是宇宙万物的本原和主宰者。修道的目的在得至真之道，即达到顺应自然﹑与天合一的境界，以至无生无死，亘古长存。传说轩辕时的广成子，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教至道之要，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问治身之道，广成子告诉他说：至道之精，杳杳冥冥。无视无听，抱神以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。提出守一、处和的修道原则。其用此法修身，至一千二百岁，容颜未尝衰老。后授黄帝《自然经》一卷。仙道贵生，无量度人，道教终极目标是身与自然化合为一。
中医学在天人关系上，融合了儒、道，不仅认为人体本身是个有机整体，而且认为人与自然和社会也是个有机整体(生物心理社会医学模式)。
首先，中医认为人的生理与自然是贯通的。《黄帝内经》里认为心是君主，统率一切心身现象。心以下由肺、肝、胆、膻中、脾胃、大肠、小肠、肾、三焦、膀胱组成，他们分别为相傅、将军、中正、臣使、仓廪、传导、受盛、作强、决渎、州都等官员。
其次，疾病与人的社会角色相关联。中医认为由于个人所处环境不同，政治经济地位不同，身心机能和体质特点就会出现差异，进而导致病因病性上的差异。《医宗必读》云：大抵富贵之人多劳心，贫贱之人多劳力;富贵者膏粱自奉，贫贱者藜藿苟充;富贵者曲房广厦，贫贱者陋巷茅茨;劳心则中虚而筋柔骨脆，劳力则中实而骨劲筋强;膏粱自奉者脏腑恒娇，藜藿苟充者脏腑恒固;曲房广厦者玄府疏而六淫易客，茅茨陋巷者腠理密而外邪难干。
第三，在养生防病中顺应自然规律，在治法上遵循因人、因时、因地制宜的原则。《素问》告诫曰：治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
最后，中医学在生命健康、疾病的问题上不仅着眼于人体自身，而且重视自然环境和社会环境对人体的各种影响，故而对医家提出了极高要求：上知天文，下知地理，中通人事。
肾虚分阴阳：畏寒怕冷、手脚冰凉、小便发黄、便秘、早泄、遗精等，多是肾阴虚，五心烦热、小便清长、大便溏泻、阳痿等，多是肾阳虚。
● 肾虚的人脸色一般都不好。阴虚的人，由于阴虚火旺，两个颧骨处往往会有潮红的颜色。阳虚的人，由于寒气太盛，往往脸色青暗无光。
● 有些人阳痿不举，或者举而不坚，多是肾阳不足造成的;有些人阳强易举，过于亢奋，多是肾阴虚造成的。
望、闻、问、切是中医的 种基本诊断方法，这是连小学生都知道的常识。望诊就是中医四诊法中的一个。望就是看，观察，通过望人的五官、四肢、体表、神色就能大体判断出来人的健康状况。中国人说就医为看病，其实就是望病，就是通过望诊的方法诊病。
中医认为人是一个有机的整体，人的每一个部位都通过经络连接着，任何局部的病变都会在身体的其他部位反映出来，所以观察人体各个方面的症状和体征，能够比较准确地诊断疾病。
对肾虚的望诊，主要是望神、望头发、望牙齿、望脚部、望前阴几方面。我们一点一点地看。
望神
什么是神?说几个词语大家就能意会。神色、神情、神气、神志、神态、精气神、精神、炯炯有神、神清气爽、神采飞扬，等等，这里要你望的神，大约跟这些词语里的神是一个意思。
望神有个诀窍，就是先观察人的眼睛，再看人的全身状况。
肾气充足的人，目光明亮，眼珠灵活，两眼炯炯有神，反应敏锐，意识清醒，语言利落，动作矫健协调。生活中常见一些年轻人，总给人一种生龙活虎、朝气蓬勃的感觉，就是肾气充足的表现。
肾气不足的人，两眼呆滞，精神萎靡，动作迟缓无力，反应迟钝。正常情况下，老年人往往呈现这种状态，所谓老态龙钟就是这个道理。但如果中青年人也是这种状态，那多半会有问题。
如果通过上面的观察你怀疑他可能是肾虚了，那么怎么进一步断定他是肾阴虚还是肾阳虚呢?方法也很简单：阴虚的人会有夜不能寐、烦躁不安等神态;阳虚的人会有少语懒言、喜欢安静、精神困乏、昏昏欲睡等机能低下的表现。
一、刘完素的火热学说
刘完素生活时代，北宋微宗赵佶提倡的运气学说仍在流行，他结合北方地理和北方民族体质强劲的特点，深入阐发了火热病机等有关理论，在治疗上一改北宋用药偏治温燥之习，重视以寒凉药物治疗外感火热病，开拓金元医学发展的新局面。刘完素著作主要思想是：
(一)以火热病机立论：
刘完素主要著作首推《素问玄机原病式》，这部书是他多年研究《内经》的总结，他详究了《内经》原文，并参合了隋全元起、唐王冰、宋林亿各家注择，仲景伤寒学说而著成的。刘完索著书目的，并非是要解释《内经》的经文，而是要将《内经》主旨，结合运气学说和临床所见，演绎已说。所谓谨率经之所言二百余字，兼以语辞二百七十七言，实际即指《内经素问至真要大论》所言病机十九条之一百七十六字，推演而成，其所以要将推演字数写得如此清楚，可能是唤起人们的重视。
刘完素对《内经素问》病机十九条及六气为病的原文逐句分别解释。如他认为：诸风掉眩，皆属肝木，掉摇也。眩昏乱旋运也，是由于风主动的原故，风木旺，金衰不能制木，木复生火，两动相博，为之旋转。诸痛痒疮疡皆属心火者，认为人近火气者，微热则痒，热甚则痛灼而为疮，皆火之用也。诸湿肿满，皆属脾土，脾土，地之体也。土热仍盛，则痞塞肿满，物湿亦然。诸湿膹郁，病痿，皆属肺金。膹，谓膹满也，郁，谓奔迫也，痿，谓手足痿弱无力以运动也。大抵肺主气为阳，阳主经清而升，肺居上部，病刚气膹满，奔迫，不能上升，至于手足痿弱，肺金木燥，血液衰少，不能营养百骸，诸气收引，皆属肾水，凡收敛、引急均于寒，寒可收缩。
至于六气，分为风、热、湿、火、燥、寒六类。
风类：凡诸暴强宜、支痛、里急、筋缩之病，皆属于风，属厥阴风木肝胆之气。
热类：凡诸病喘呕吐酸，暴注下迫，小便浊浑，腹胀，痈疽疮疹，吐下霍乱，鼻塞鼽衄，血溢淋闷，惊惑悲笑谵妄，皆属于热，属手少阴君火之热。
湿类：诸痉强直，积饮痞隔中满，体重胕肿，皆属于湿，属足太阳脾胃之气所致。
火类：诸热瞀瘛，暴暗冒昧，躁扰狂越。骂詈警骇，气逆冲上，疮疡喉痹，耳鸣及聋，目昧不明，暴注瞤瘛，皆属于火，为少阳相火之热，心包络三焦之气。
燥类：诸涩枯涸，乾劲皲揭，皆属于燥，枯不荣旺，涸无水液，皲揭者，指皮肤启裂，为阳明燥金肺与大肠之气也。
寒类：诸病上下，所出水液，澄澈清冷，坚痞腹满，吐利腥秽，皆属于寒，为足太阳寒水肾与膀胱之气所致。
刘完素在书中无论论述五运主病，或六气为病，均着重于阳气、火气和热实相联系。如论吐下时，他指出：泄白为寒，青黄红赤黑皆为热也。
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