《黄帝内经灵枢五色》以颜面之五色来辨病,总的规律是:青黑色为痛;黄赤色为风热;白色为寒;黄而膏润为脓;红赤者为血;痛甚为痉挛;寒甚为皮肤麻木不仁。赤色出两颧上大如拇指的,会有猝死之证;黑色出于庭(脑门),大如拇指的,一定没有什么症状而突然去世。
在《黄帝内经灵枢五音五味》进一步解释说:圣人视其颜色,黄赤者多热气,青白者少热气,黑色者多血少气。美眉者太阳经脉多血,通髯极须者少阳多血,美须者阳明多血。形色相得者,富贵大乐。
五行配五色始于《逸周书小开武》。《小开武》记载周公旦的话:周公旦曰:在我文考,顺明三极,躬是四察,循用五行五行:一黑位水,二赤位火,三苍位木,四白位金,五黄位土。这是五行配五色的最早文献记载。
事实上,五色源于古人对光的感觉。
青,是东方色,东方属木,木生火,因此青字的篆文写法是上面为生,下面为丹。俗言信诺若丹青,指的是其相生之理有必然也。丹者,石之精,因此,大凡药物之精者曰丹。青在五藏配肝,肝主筋,经筋连缀百骸,病则为痛或痉挛。
赤,是南方色,南方为丙丁火,其篆文写法是由大火二字组成。火在五藏配心,心为君主之官,主不明则十二官危,因此,病字丙音,也就是说病比疾重,疾为外伤,从矢,指受刀箭之伤;病为心病,心病难医。古代兵家言:攻心为上,攻城为下,病之三味尽矣。
黄,是地之色。篆文从田光声。古代认为天玄而地黄。因此,古人在重大礼仪上喜欢上衣着青色,下裳着黄色,取与天地之象相合之意。黄在五藏配脾,脾主身之肌肉,《灵枢经脉》曰:肉为墙。象泥土之性,故为土藏。在《易》象为坤,主厚德载物。
白,是西方色。篆文从入合二,二,阴数。古代认为出者为阳;入者为阴。白在五藏配肺,肺主气与皮毛。通常,肺比喻为白虎,指虎体阳而性阴,在八卦为兑,以静寂为用。人要想入静,当先调呼吸。
黑,是北方色,火所熏之色也,篆文是下面为炎上面为囱。黑在五藏配肾,肾主骨,通于冬气,为寒。
2.五官在中医中的应用
五藏各有官窍。窍:穴也。孔也。其音巧,又有机巧、灵巧之意。为什么只有五藏有官窍,六腑没有呢?因为藏属阴,腑属阳,故《礼记》疏云:地秉持于阴气,为孔于山川以出纳其气。这又是造化的机巧与智慧。
道教丹道家又视五窍为元气之贼,因此强调对眼、耳、鼻、口、意的修炼。主张目不外视而视内,则魂在肝而不从眼漏;鼻不闻香而呼吸在内,则魄在肺而不从鼻漏;口不开而默内守,则意在脾而不从口漏;心不妄想,则神在心而不从想漏。如此,则五藏神攒簇在腹部坤位,为不漏境界,也是老子君子为腹不为目的真义。
丹道家还认为九窍之邪,在乎三要,三个要点是:人容易受到耳、目、口的伤害,耳听声则肾精动摇;目视色则心神驰越;口多言则肺气散乱。因此,要固守耳、目、口三关。
目,指人眼。目是视觉感受器,是心神任物的重要门户。《素问金匮真言论》:肝开窍于目。目为肝之官。肝病者则目眦发青。
耳,主听者也。耳为肾之官,肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣。这里和指机体的平和、正常。肾病者颧与颜面皆黑。
鼻,古人认为天食人以五气从鼻入;地食人以五味从口入。鼻为肺之使者,鼻一呼一吸相乘除,而引气于无穷。古自字,就是鼻,所以我们常点着鼻子说就是我,民俗认为胎儿始生为鼻子,为五官九窍之先生成者,因此有鼻祖的说法。肺气通于鼻,肺和则鼻能知臭香矣。鼻为肺之官。肺病者则喘息鼻张。
舌,舌有两用:一是用来说话,二是用来别味。篆文写法从干口。干,犯也,言犯口而出之,食犯口而入之。心气通于舌,心和则舌能知五味矣。舌为心之官。心病者则舌卷短。
口,人用来说话和吃东西的工具。其中包括喉咙者,气之所以上下者也。会厌者,音声之户也。口唇者,音声之扇也。舌者,音声之机也。 口唇为脾之官,脾病者唇黄。
3.五音在中医中的应用
关于音乐的起源,我国古代有两种说法,一种是生于天气;一种是生于人心。
而音乐生于人心说与生于天气说并不忤逆,音乐是从人心取得其内容,从自然存在取得其形式。《礼记》指出乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。《吕氏春秋音初》说音成于外而化于内。《史记乐书》说情动乎中,故形于声,声成文谓之音。即,音声是自然界的物体及人内部状态的表现,反过来,通过这个表现,便可推知他们的内部状态。气强则声强,声强则其众劲。律者,所以通气,故知吉凶也(《史记索隐》)。神秘的声占由此发展而来,中医四诊中的闻也与此相关。
具体到人体生命与律历的结合,《素问阴阳应象大论》中说,人有五藏化五气,以生喜怒悲忧恐。而五音与藏腑的五种情志变化具有同声相应的规律,即肝,在音为角(可用简谱记为3),在志为怒;心,在音为征(可用简谱记为5),在志为喜;脾,在音为宫(可用简谱记为1),在志为思;肺,在音为商(可用简谱记为2),在志为忧;肾,在音为羽(可用简谱记为6),在志为恐。
宫、商、羽、征、角五个音阶及其以它们各自为主谱写的调式或乐曲不仅具有不同的物理声学特征,而且可以引发人不同的心理感受。如古籍中所说:角谓木音,调而直,角乱则忧,其民怨。征谓火音,和而美也;征乱则衰,其事勤;宫谓土音,大而和也;宫乱则荒,其君骄;商为为金音,轻而劲也;商乱则陂,其宫坏;羽为水音,沉而深也;羽乱则危,其财匮(《素问阴阳应象大论》)。因此,根据五行学说,既然人的藏器在不同的季节具有不同的生理状况,而音乐又起源于对自然意境的模仿与再现,那么,在藏器与乐音之间就存在着一定的相生相克关系,即,可以用五音谱写的相应乐曲调式来刺激和补益相应的藏器功能,这可以称之为中医顺情音乐疗法。
除《素问》的《阴阳应象大论》和《金匮真言论》等篇中有五音入通五藏,而与五志相关的论述外,我国古代对音乐疗法的研究也反映在一些古籍当中。如《欧阳永叔集》中曾记载,欧阳修患有忧郁症,食欲大减,屡以药疗不效。后闻宫声数行,久则乐之愉然,不知疾之在体,故而他指出用药不如用乐矣。明《幼科发挥》载有用乐舞调治儿童精神困倦症的验案:一儿病后喜睡,二目不能开,神昏欠惺惺,乃神倦也,令其家中平日相与嬉戏者,取其小鼓小钹之物,在房中床前,唱舞以娱之。未半日,目开而平复。由上述可知,古人不但对音乐调节情志的作用有所认识,而且已经将其运用在临床医学中了。
古人对音乐的态度有如下几种:墨子著《非乐》,认为王公大人为乐,必厚敛于民。老庄亦非乐,五音令人耳聋,而赞美天籁,贬低人籁,认为音乐扰乱人性。儒家注重音乐的教化作用,孔子说兴于《诗》,立于《礼》,成于《乐》,乐之质在于和。司马迁说:乐者,圣人之所乐也,而可以善民心。其感人深,其风移俗易,故先王著其教焉。
人体里的重要淋巴器官脾,可以有助于人体内的造血和滤血以及清除衰老的血细胞等功能。及在中医里也有记载着,脾和胃是人体里相当于储存粮食和供应粮食的作用。是后天之本。脾不好的人,体质较为虚弱,而且容易引起一些常见疾病的发生。那么脾在中医中的作用有哪几个方面呢?接下来我们就来祥细了解下吧。
脾位于中焦,它的主要生理功能有主运化,统血,主肌肉及四肢,开窍于口。其华在唇。
脾主遥化,是指脾有吸收、运化,输布水谷精微,以营养全身,并有促进水液代谢的作用。脾主运化包括运化水谷精微和运化水湿两个方面:
1、运化水谷精微。食物经过消化后,其中精微物质(营养成分),由脾吸收后将其上输到肺,由肺输布全身,以营养五脏六腑、四肢百骸,以及皮毛、筋肉等各个组织器官。脾的这种功能强健,习惯上称为“健运”,即消化吸收的功能旺盛。反之,称为“脾失健运”,消化功能失职,就会出现腹胀、腹泄、倦怠、消瘦,营养不良等症。
2、造化水湿。主要指脾有促进水液代谢的作用,也就是说脾与体内组织水分的吸收,运输和排泄有密切的关系,对人体水液的平衡调节起着重要的作用。它在运化水谷精微的同时,还把机体所需要的水液运送到周身各个组织中去,以发挥其滋养濡润的作用,再把代谢的水液下输给肾,经过肾的气化作用由膀胱排出体外,不致水湿停聚,从而维持着人体由水液代谢的平衡。如果遥化水湿的功能失常,就会引起水温停聚的各种病变。如水湿停聚则为痰为饮,溢于肌肤则为水肿;停留肠道则为泄泻;留于腹腔则为腹水等症。所以古人有“诸湿肿满皆属于脾”的论述。
通过以上对于脾在中医中的作用祥细介绍。对于平时脾不好的人,在日常生活中应该要合理安排饮食,并且要保持好的生活规律,做到不熬夜,多吃一些有利于脾胃的食物。如果已经出现严重脾胃问题的人,也可通过中药来进行调理治疗。
有趣的是,最早把这种免疫思想付诸于实践,并最早从事免疫学研究的先驱,竟是醉心于炼丹的道教徙葛洪。
葛洪,字稚川,别号朴子。他从小就喜欢读医书和炼丹书,长大后,更在热衷于炼丹术的同时,潜心研究医术,并成了东晋有名的医学家,老百姓有什么急病重病,常找他来医治。
一天,有位40多岁的老农急冲冲地来到葛洪的家,焦急地对他说:我的独生儿子被疯狗咬伤了,请您给想个办法,救他一命。 葛洪听了这话,也很焦急。因为他知道,人若是被疯狗咬伤,会非常痛苦,受不得半点剌激,哪怕是受到一点光,听到一点声音,都能引起抽搐、烦燥,尤其是怕水。听到水,谈到水,见到水,都会立刻咽喉痉挛。发病几小时内便可迅速死亡。葛洪在脑子里搜索着各种各样的药方,但很遗憾没有一个药方能治这种病。忽然,他有了主意:古人不是提倡用以毒攻毒的疗法治病吗,为什么不能用疯狗身上的毒物来治这种病呢?想到这儿,他便对老农说:现在也没别的什么好办法。不过,我想用疯狗的脑髓涂在你儿子的伤口上,或许能让他脱离危险。
老农回到家后,如法行事。没曾想,还真管用,病人竟没发病。自那以后,葛洪又用这种方法给许多被疯狗咬伤的人治过病,效果挺不错。
近代医学科学证明,在人被狂犬咬伤后,狂犬病毒便通过伤口浸入了人体。由于它与神经组织有特殊的亲和力,所以导致狂犬病的发作。狂犬的脑髓和唾液中,均有大量的狂犬病毒存在。法国著名的生物学家巴斯德便是从狂犬的脑组织中分离出狂犬病毒,并把它加以培养,制成病毒疫苗,来预防和医治狂犬病毒的。很显然,巴斯德所用的原理同葛洪使用的方法基本相似,只不过比葛洪更科学些,但从时间上来看,巴斯德的发明晚于葛洪1000多年。
本文导读:古人去药方买药叫做“抓药”,关于抓药这一词的由来与药王孙思邈有关,下面我们就来看看关于抓药的传说。
看完中医,一般都需要去拿药,从传统来说,去中药房拿药那叫 抓药 ,那么,为什么拿中药叫做抓药?抓药一词是怎么来的呢?
为什么我们要去中医药房拿药叫做抓药呢?
中药都是一剂一剂配的,那怎么叫 抓 呢? 抓药 一次说来话长,距今已有一千多年,与唐代孙思邈有关。
抓药的由来
年长一些的人到中药房去配药,称之为 抓药 。这中药明明是一剂一剂配的,怎么叫 抓 呢? 抓药 一词说来话长,距今已有一千多年,与唐代孙思邈有关。
人称 药王 的孙思邈,是唐代著名医药学家。他自幼聪颖好学,自谓 幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽家产 。长大后,精通医术,著有传世之作《千金方》等。
据传,药王孙思邈经常外出行医。无论走到哪里,只要有好的药材,他都不畏艰难困苦地去采药,或进入深山老林,或攀登悬崖绝壁,或穿越河川峡谷。因为药王每次采的药材颇多,各种药材不能混放串味,否则会影响药材功效。于是,孙思邈想了个办法,在衣服和裤子上缝了很多小口袋,凡采到一种药材,就装到一只小口袋里,以便采药途中行医时方便用药。孙思邈采药走到哪里,行医治病就到哪里。每次诊病后,都是从小袋里一小撮一小撮地抓出药来,所以人们把它叫做 抓药 。
药店出现后,为了使众多草药不混杂,也便于分类抓取,店主仿照药王的办法,在药柜里做了一个个抽屉,抽屉里再隔成几个方格,放置各种药材。以后,又逐渐发展成 百子柜 ,即药店的壁柜里有上百个抽屉,每个抽屉又分隔成四格,老药工们就在 百子柜 里按药方快而准地 抓药 。现在,很多中药房里已不见 百子柜 ,通常把较为名贵的药材放在玻璃瓶内,一般药材仍放在柜子里,传统的 百子柜 可谓名不符实了,现在药工 抓药 的 准星 也欠 火候 了。
抓药的传说
有了药方,就要到药店去抓药。在药店里,你可以看到司药人员把处方放在柜台上,手里拿着戥子,到身后的药柜上一个格子一个格子的小抽屉里去抓药。如果是位老药工,他一看是几克,在小格里用手一撮,用戥子一量,准是几克。人常说熟能生巧,这种过硬本领是靠成年累月的抓药实践练出来的。新药工抓药,就达不到这样的水平了。
提起抓药,还有一段动听的传说。唐代药王孙思邈经常外出行医采药,无论走到哪里,只要有好的药材,他就不畏艰难困苦地去采药,或进入深山老林,或攀登悬崖绝壁,或穿越河川峡谷。因为采的药材很多,它们的性味功用又不相同,所以不能混杂放在一起。为了便于分类放置和使用,他就特意做了一个围身,在围身上缝制了许多小口袋,凡采到一种药材,就装到一个小口袋里,使用起来就方便多了。
一次,孙思邈行医采药来到一个村庄。忽然间一阵狗叫,只见有一妇女躺在地上,嘴里不断发出 唉呀唉呀 的痛苦喊声。原来这位妇女的小腿被狗咬伤了,鲜血直流。他急忙从围身口袋里拿出一种药来,给这位妇女敷上,不大一会,这位妇女小腿上的血止住了,疼痛也减轻了许多。她的丈夫赶来,见此情景,十分感激,忙拜谢药王的救治之恩。
药王就是这样采药走到哪里,行医治病到哪里。他给病人诊治后,就从口袋里拿出药来,因为药物配伍不需要很多,总是从小袋里一小撮一小撮地抓出来,所以人们就把它叫 抓药 。
后来,人们开药店,为了使众多药物不易混杂,更便于分类取药,店主也仿照药王的办法,将药柜内做成一个格子一个格子的小抽屉,小抽屉里再隔成三个或四个方格,来贮藏放置各种药材。小抽屉的外边写上中药名称,以便记取,免于混淆。直至今天,病人到药店买药时,有的地方仍叫 抓药 。
上面为大家介绍了 抓药 ,这一词的由来,大家对抓药应该有更深入的了解了吧。
在日常生活中,很多人在调养身体或是生病之后,首先会采用中医中药的方法来医治,足以看出中药在人们生活中的重要性。中医作为传统精粹和瑰宝,给人体健康带来的很多的好处,而且不同的中药发挥的功效及具有的价值也是有所不同的,那么中医药在养生保健中的作用是什么?
中医药作为纯天然疗法,在养生保健方面受到人们的青睐。中医药在延年益寿、养生保健方面与西医相比有明显的优势,养生保健要随着人们的生活水平和社会的发展变化而变化。这样才能扩大中医药在养生保健中的作用,使中医传统疗法造福于人民。
中医养身有着悠长得历史,有也很多的讲究,如何正确的中医养生是我们要学习的,在养生的过程中也要注意些中医养生的误区,如何正确的适用中医药材。
中医养生,就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性,目的是提前预防疾病,治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。中医养生来自古代精华医学,当代中医水平有所下降,而古代中医值得后人继续开发和研究。
时下,由于媒体广泛传播,广告中各种“补品”的神奇、灵验功效的宣传往往夸大其词,人们基于求补心,出现了很多无“虚”求补者。世上绝无“有病治病,无病保健”的补药。古往今来,违反“虚则补之”的法则,乱求补药招灾者,比比皆是。如人参,中医称谓大补元气,宁神益智,益肺健脾,堪称补药中之极品。若遇心衰、休克、出血、体质虚弱、阳痿等症状者,人参确有药到病除之效。然而,若补不对症,轻则不适,重则致人死命。
通过上面的介绍,大家对中医药在养生保健中的作用是什么也都心中有所了。只要能够不断的提高养生保健意识,正确的使用中药调理自己的身体,完全可以预防一些疾病的出现,而且生病之后也要及时正确医治,才能真正的保障自身健康。
本文导读:太子参是常见的中药材,它具有益气补血、生津润肺的作用,那么,为什么它叫太子参、太子参名称从何而来?看看下面文章的介绍吧。
太子参是常见的中药材,它具有益气补血、生津润肺的作用,那么,为什么它叫太子参、太子参名称从何而来?看看下面文章的介绍吧。
太子参为石竹科植物孩儿参的干燥块根。主产于江苏、山东等地。以条粗、色黄白、无须根者为佳。别名异名有异叶假繁缕、孩儿参、童参、双批七、四叶参、米参。太子参益气健脾,生津润肺。用于脾虚体倦,食欲不振,病后虚弱,气阴不足,自汗口渴,肺燥干咳。
传说故事
传说一:
春秋时期,郑国国王的儿子,年5岁,天资聪慧,能辨忠识奸,深得国王厚爱。但这位王子却体质娇弱,时不时生病,宫中太医屡治不效。后国王张榜遍求补益之药,并悬以重赏。一时间,各地献宝荐医者络绎不绝,但所用皆为参类补药,却并未奏效。
一天,一位白发老者揭榜献药,声称非为悬赏,而实为王子贵体、国家大计着想。国王对老者说: 尔诚心可鉴,然若药不灵验,怕有欺上之罪吧。 老者呵呵笑道: 王子贵体稚嫩,难受峻补之药,需渐进徐图之。吾有一药,服百日必能见效。 于是,王子如法服用老者所献的这种细长条状、黄白色的草根。三个月后,果见形体丰满,病恙不染。此时,国王始信老者所言,大喜之余,晋封王子为太子,又急寻老者以封赏,但老者已行踪难觅。国王问老者所献之药何名,众皆摇头不知。近臣谏曰: 药有参类之性,拯挽太子之身,就叫太子参吧。 于是, 太子参 的美名就由此传开了。
传说二:
相传明代大医药学家李时珍为出版《本草纲目》,游历到南京,住进一家客店。晚上听见有一妇女的呻吟声,便问店小二: 隔壁何人患病? 店小二回答说: 是贱内患病,已有几天了。 有病为何不去求医? 李时珍颇感不解。店小二说: 先生有所不知,我们虽然在此开店,但赚来的钱还不够买一家七口人的柴米油盐
李时珍听了十分同情,便起身随店小二进入内房。李时珍边为店小二的妻子把脉边问: 近来她饮食如何? 店小二说: 好几天没米下锅了,她只能吃一些番薯干,我们是靠孩子挖来的野菜根充饥的。 李时珍走过去拿起一篮野菜根细细地看起来,并从中拈了一株菜根,放进嘴里。然后他对店小二说: 这是一种药,可治你妻子的病,你从哪里采来的? 店小二说: 城外,紫金山上! 李时珍又随手掏出一锭银子放在桌上说: 天明去买点米,把这药先煎给你妻子服用,服了就会好转的。 店小二闻言感激得双膝跪地,连声道谢。
店小二的妻子服了几天药,病果然好了。店小二把李时珍带到紫金山朱元璋太子的墓地,只见那里绿茵如毯,到处都有这种药草。李时珍连声说: 好极了!好极了! 他如获至宝。因为这种药草生长在朱元璋太子的墓地周围,所以,李时珍就给它取名为 太子参 。
上面的文章为大家介绍了太子参名称的缘由,你是否对太子参有进一步的了解呢。
络脉为气血运行的通路,其各种病理变化的实质为不通,故络以通为用的治疗原则常用于疼痛性疾病的治疗。在这一原则指导下,应用理气通络、解痉通络、活血通络、通腑通络、祛邪通络、补虚通络诸法治疗多种疼痛性疾病,多有较好疗效。
理气通络
络气包括运行经络之络的气和脉络之络中与血伴行的气。络气郁滞,包括两种络气的输布运行障碍和升降出入之气机失常。此期主要是络管的功能性病变,其特征是以胀痛为主,呈走窜性。络气郁滞多见肝经病变,如胁胀痛、乳房胀痛、阴部疼痛。络气郁滞在心见胸痛,郁滞在胃可见脘痛,郁滞在腹部多见腹痛。临床治疗多选四逆散、逍遥散加减等。多在舒肝理气的基础上酌加通络之药。
解痉通络
痉挛多因寒引起,寒主收引。如肌肉痉挛(腓肠肌痉挛)多以芍药甘草酸甘解痉;胃肠痉挛,多以良附丸(汤)温通解痉;头痛头晕,类似脑血管痉挛和短暂性脑缺血发作,可选解痉舒络的自拟方天麻钩藤芍药汤治疗。因此,络脉痉挛性疼痛治疗大法是解痉通络。
活血通络
络脉瘀阻,是指经脉病变呈现器质性病变的病理阶段。瘀阻四肢经络,多见肩痛、臂痛、腰痛、腿痛、周身痛,可选身痛逐瘀汤治疗;瘀阻心络、脑络,可见胸痛头晕,可选通心络胶囊治疗;瘀阻肝络,可选活血化淤药加地鳖虫、水蛭、炮山甲等药治疗。因此,络脉瘀阻性疼痛治疗大法是活血通络。
通腑通络
邪滞腑络,是指邪滞腑中、络运不通引起的腹痛,如便秘之腹胀痛、胆囊胆结石之右上腹疼痛、胰腺炎之中上腹或左上腹痛、阑尾炎之右下腹疼痛、手术后肠粘连性腹痛、肛门隐窝炎性肛周疼痛,其治疗思路皆以通降为顺,如麻子仁丸、六磨汤、大承气汤、大柴胡汤,方中皆选通下之大黄为主药。腑通邪去络易通,络通则痛减。治疗此类腑气不通性痛病,按六腑以通为用的原则,选通腑通络药每有较好疗效。
祛邪通络
邪滞肌肉、关节、筋骨,可引起这些部位的疼痛,中医称痹证。西医称风湿或类风湿病。按中医辨证而言,不论是寒痹、热痹、湿痹、风痹、顽痹,皆以宣通为治疗大法。宣以祛邪,通以通络,在宣散病邪的主方中可入虫蚁等药效果更好。
补虚通络
络虚不荣,是指络中气血阴阳不足,脏腑组织失荣失养的病理变化,也包括络脉自身虚而失滋的病变。如气虚不能推动血液运行,既可致心血瘀阻,见胸部痛、气促、心悸,又可致肺络瘀阻的胸痛、咳嗽。临床治疗皆以益气通脉为大法。同样,虚痹之痛,可选黄芪桂枝五物汤治疗;血虚受寒之肌络之痛,可选当归四逆汤治疗。
刮痧这个痧字也就是痧症。这种疗法起源于旧石器时代,人们患病时,出于本能地用手或者石片抚摩、捶击身体表面的某一部位,有时竟然能使疾病得到缓解。通过长期的实践与积累,逐步形成了砭石治病的方法,这也是刮痧疗法的雏形。
刮痧疗法发展到今天已经成为一种适应病种非常广泛的自然疗法。早在明代医学家张凤逵的《伤暑全书》中,对于痧症这个病的病因、病机、症状都有具体的描述。他认为,毒邪由皮毛而入的话,就可以阻塞人体的脉络,阻塞气血,使气血流通不畅;毒邪由口鼻吸入的时候,就阻塞络脉,使络脉的气血不通。这些毒邪越深,郁积的越厉害,那么它就越剧烈,象发急如燎原之势,对于这种情况,就必须采取急救的措施,也就是必须用刮痧放血的办法来治疗。运用刮痧疗法,将刮痧器皿在表皮经络穴位上进行刮治,直到刮出皮下出血凝结成象米粒样的红点为止,通过发汗使汗孔张开,痧毒(也就是病毒)随即排出体外,从而达到治愈的目的。药引用玉佩,奇玉为引,弥足珍贵。然玉石也确有一定的药用价值。《神农本草经》、《本草纲目》等古代医药名著中都有记载:玉石咸寒,有除中热,解烦懑,润心肺,助声喉,滋毛发,养五脏,安魂魄,疏血脉,明耳目等疗效,马皇后积滞必生内热,用之为引,正合病机。
药引在方剂汤剂中起着重要的作用。中医学认为,经络是人体气血运行的通路。气血通过全身经络,通达表里、脏腑,营养四肢百骸、筋骨皮毛。经络使人体内外表里形成了一个统一的有机整体。药引犹如向导,它将诸药引向某经络脏腑及身体部位进行针对性治疗。也就是说药引的特殊作用,是引导药力直达病所,有向导之妙用。
药引的种类繁多,但以单味药为多。例如桔梗开宣肺气,引药上行,上焦病变多用;牛膝补肾强筋,引药下行,下焦病证可投;治太阳经病用羌活、防风;阳明经病用升麻、葛根;少阳经病用柴胡;喉咽病用桔梗;上肢病用桑枝;下肢病用牛膝等等,临证验之,多有裨益。
再如生姜有发汗解表、温中、温肺止咳之效,治疗风寒感冒、胃寒呕吐时,常用生姜2~3片为引。葱白能散寒通阳、解毒散结,治疗感冒风寒、小便闭塞不通时,常用葱白5~7根为引。而在辛温解表药中,同时加入生姜、葱白,则更增强发汗解表作用。大枣能益气补中、养血安神、调和药性,使用甘遂、芫花、大戟等峻烈药时,常取大枣缓和药性,以防中毒。治疗肾阴亏虚的六味地黄丸、杞菊地黄丸,宜用温淡盐开水送服,取其咸能入肾之功。食醋能散瘀止痛、收敛固涩,治疗妇女带下、血热崩漏、蛔虫腹痛病症时,常取食醋一汤匙作药引。红糖能补血、祛瘀,治疗产妇恶露不畅、小腹冷痛等症时,常取红糖为引。
医生在处方用药时,若能正确应用药引,往往有事半功倍、药到病除之效。
李先生说:小便的时候,就自己一个人倒也罢了;要是还有其他人,就非得暗中比试一下,看谁小便的力量猛、声音大、时间长。比这个干什么?嘿!小便有劲,就代表你命根子比别人厉害,性能力也比别人强,这可是男人的脸面,马虎不得。
男人在厕所中的激战真有道理吗?
小便劲大不代表性能力强
尽管男人排尿和性行为都要用到阴茎,但两种能力没有必然联系。专家开门见山地说,一个先天性睾丸萎缩的患者,喝了一桶水,小便照样有力。你能说他性能力强吗?
专家介绍,决定排尿力量的主要因素是膀胱逼尿肌和尿道通畅情况,前者决定尿液排出的动力,后者反映排尿过程中遇到的阻力。可是,这两种因素跟性能力没什么关系。
在不少人看来,排尿力量大=尿道宽=阴茎大=性能力强。这一连串的推论是否有道理呢?这显然是对性能力的误解。专家解释说,首先,对大多数人来说,除非存在先天性的性腺发育异常,否则同一人种个体间阴茎大小都差不多。有些人的阴茎在疲软时看似稍小,但勃起后,体积相差不大。其次,性能力在很大程度上取决于勃起的硬度和持久能力,这就跟阴茎的血液微循环有关了。
我以前见过一个患者,阴茎挺大,排尿劲也足,但却离过3次婚。因为他的性功能不正常,患有阴茎血管漏,也就是阴茎海绵体不能把血液储存住,从而不能达到合格勃起。当然,如果原本通畅的尿路,突然变成了排尿困难,声音也滴滴答答起来,就有可能是尿路结石的症状了。而渐进性的尿无力,则可能是由良性前列腺增生、慢性前列腺炎引起的。
尿路分叉不一定是前列腺炎
除了比声音,还忘不了比形状尿分叉就说明有前列腺炎,这是很多男性的又一个误区。对此,专家说:前列腺一旦膨胀,就会挤压尿道,造成尿分叉。可是能引起前列腺膨胀的原因有很多,如前列腺发炎肿大、前列腺增生,甚至简单的阴茎勃起。因为阴茎勃起的时候,前列腺也会充血、膨大、分泌物质。有的男人可能有过这样的经历:夜间勃起或晨勃后,去厕所小便,发现尿路分叉了,这是正常现象。当然,持久的、高频率的尿分叉,还是应该前往医院做一下检查。
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