最早的法医学著作《洗冤集录》
“一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。”社会在发展，养生也逐渐成为很多人的关注焦点，养生不应只是延年益寿的投机，而应从年轻开始。有效的中医养生是如何实现的呢？下面是由养生路上(ys630.com)小编为大家整理的“最早的法医学著作《洗冤集录》”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
《洗冤集录》是中国古代法医学著作。南宋宋慈著，刊于宋淳祐七年(1247)，是世界上现存第一部系统的法医学专著。它比国外最早由意大利人菲德里写的法医著作要早350多年。
一、医学背景
宋代，法医方面的知识有了比较迅速的进步，有无名氏的《内恕录》，1200年郑克的《折狱龟鉴》，1213年桂万荣的《棠阴比事》以及赵逸斋的《平冤录》、郑兴裔的《检验格目》等有关法医检验的著作接连问世。在这样的基础之上，出现了我国历史上第一部有系统的法医学著作《洗冤集录》。
二、作者简介
宋慈宋慈(1186-1249)，字惠父，建阳(今属福建南平地区)人，我国古代杰出的法医学家，被称为法医学之父，著有《洗冤集录》。西方普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了法医鉴定学。
三、内容介绍
全书共5卷，卷1载条令和总说，卷2验尸，卷3至卷5备载各种伤、死情况。《洗冤录》记述了人体解剖、检验尸体、检查现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒的方法等十分广泛的内容。书中对于自杀、他杀或病死的区别十分明确，案例详明。如溺死与非溺死、自缢与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死等都详加区分，并列述各种猝死情状。这部书中所记载的如洗尸、人工呼吸法、夹板固定伤断部位，以及银针验毒、明矾蛋白解砒毒等都是合乎科学道理的。
《洗冤集录》的内容非常丰富，它是世界上比较早的法医专著。过了300多年以后，意大利人菲德里于1602年写成了西方最早的法医学著作。13至19世纪，《洗冤录》不仅在我国沿用6百多年之久，成为后世各种法医著作的主要参考书，并且广泛外传，被译成荷兰文、法文、德文以及朝、日、英、俄等各种文本。
ys630.coM延伸阅读
□ 耿世钊 北京市莲花池康复医院
长期以来，中医学的发展一直伴随着中西医理论的冲突。这些冲突和差别既不在于学术方法、研究方法的不同，也不在于文化背景的不同，而是在于支持所有这些方法和观念的哲学世界观，在于东西方哲学对人体科学的认识论的不同。
中西医的理论冲突源于东西方哲学对人体认识的差别
中医理论主要是以东方的哲学思想与丰富的临床实践为其理论源泉。我国的一些哲学家或从文化的角度，或从中医的哲学方法学角度探讨着中医的成功及其原因。不约而同地认为《易经》是中医理论的哲学基础。
同样的问题是：现代医学的进步是否也依赖于西方某种哲学观念的支持?当人们褒奖中医神奇或批评中医不是科学的时候,是否意识到每个人都是在某种哲学观念指导下发表着自己的看法。
在一般系统论问世的今天，我们认识到中医的哲学观念，正是对于自然界和人体的系统观念的一种形象表述。如果说系统论的基本概念包括了三个要素：必要元素，相关关系和边界条件的话，那么，现代医学大体上只注重了必要元素的观察和研究，却忽略了元素之间的相关关系，似乎也缺乏考虑系统的边界条件。例如，以解剖和形态学为基础的现代临床医学，更注重病理解剖的研究。可以说，不同的哲学观念选择了各自的研究方法，形成了两种医学各自的特点，也产生了两种医学理论的一系列矛盾和冲突。
自从贝塔朗菲建立了一般系统论，就把人体看作开放的活系统，并极大地推动了生物哲学发展。在此基础上，中国的哲学家和生物哲学家们充分理解了并接受了中医理论，更明确了人体科学的系统哲学观念。正如钱学森早在1984年就明确指出的那样：今后医学的发展要更多地依靠中医。
必须依照系统科学的原则研究人体科学
在认识和研究人体科学时，应该把人体看作是自然界的一员。这样就可以从更大的系统认识人体的功能解剖关系是以功能发展为主导的，并决定着解剖和形态的变化。中医理论的天人合一说就是这个道理。
相反，把解剖形态仅仅看作是个体功能载体的看法，是隔断了人与环境的关系，把人看作孤立的个体，片面强调解剖和形态作用的结果。这样的认识对于临床的直接作用是强调了病理解剖的诊断证据，建立了庞大的形态医学;忽略了疾病早期的功能医学，把潜在而缓慢的疾病发病过程看作正常的生理状态。如果拥有了病理解剖的变化，就可诊断确凿，却难以治愈，更谈不上早期预防了。如现代医学在心血管疾病的诊治上好像更善于抢救治疗，不善于预防，也不谈根治，其原因就在于此。现实中，医生要求患者终生服药正是基于这样的学术和理论基础的结果。
中医的理论原则是解决医学难题的钥匙
这样看来，系统理论所强调的参与生物现象的所有相关元素及其相关关系在形成各种生物行为、各种疾病时都起作用，保持元素之间的作用关系就是保持各种功能关系。如代谢性疾病不同于微生物感染性疾病，主要体现于肌体内各种生理功能关系的失调。要想解决医学难题，看来一定要尊重各元素间的相互作用，应用系统方法开展医学研究，最终形成系统医学。
近年来，中国的医生们已用系统论的思想解释中医理论的文章和专著。如山东中医药大学的祝世讷教授所撰写的《系统医学新视野》正是这样有代表性的专著。只是这样的论著还没有涉及更多的临床实际问题。能够解决实际难题将是对于系统医学的严峻考验。
系统科学已经给出了一系列的解决复杂性难题的原则和方法。但是如何解决具体的医学难题尚无可直接利用的方法，中医理论的各种基本原则对此提供了重要参考。这里仅就中医的整体观念，也是系统哲学的重要原则，结合对心脏舒张功能的研究，做一简单讨论：
目前的理论认为：舒张期二尖瓣血流速度的E峰小于A峰时，就可以定义为心脏的舒张功能减低。笔者认为，舒张功能是为收缩功能服务的，通过心脏收缩完成射血功能，间接体现舒张功能。当收缩功能出现减低时，同样可以形成流速的E峰小于A峰。上述定义就把收缩功能的减低误诊为舒张功能的减低。在此基础上推导出的舒张功能性心衰也是不存在的虚幻概念。这是因为孤立地研究舒张功能的结果，超出了收缩功能对舒张功能所限定的边界条件的约束所形成的错误概念。
只要孩子生病了家长都非常的担心，而且孩子的病情发展变化快，复杂，如果不及时治疗的话，后果不堪设想。但是，你知道早的儿科是什么时候出现的吗，早预防小儿天花的方法是什么呢，一起来看看吧。
中医儿科是什么时候出现的呢，什么时候就有了相关的记载了呢，我国享盛名的儿科医家是谁呢，带着这些问题一起来看下文吧。
中医儿科学，是以中医学理论体系为指导，中国传统的中药、针灸、推拿等治疗方法为手段，研究自胎儿至青少年这一时期小儿的生长发育、生理病理、喂养保健，以及各类疾病预防和治疗的一门医学科学。
一、我国早有关儿科的文字记载
早在公元前14世纪商代殷墟出土的甲骨文的卜辞中就发现有龋贞子疾首等文字。
二、我国早被称为儿科医生的人
据《史记》记载：扁鹊名闻天下入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。由此可知战国时期的名医扁鹊，曾是我国早被称为小儿医的医生。
三、我国享盛名的儿科医家
是北宋儿科医学家钱乙。他从事专业儿科60年，临床经验丰富，并有《小儿药证直诀》三卷传世，对儿科的贡献很大，故被后世尊为我国儿科的奠基者。
四、我国早的儿科医案
在西汉名医淳于意的《诊籍》中，曾有以下气汤治齐一中子诸婴儿气鬲病的记载，这就是我国古代(约公元前205至150年)早的儿科医案。
五、我国早预防小儿天花的方法
相传在宋真宗时(约在公元10世纪)，丞相王旦招求天下能防痘者为其子种痘。四川峨眉山人用鼻吹痘苗法为之种痘，其法遂传。据考证，这是我国早预防天花的方法，其比英国琴纳氏发明的牛痘接种要早300年左右。
六、我国早的儿科专著
据《四库全书》记载，我国早的儿科专著相传为隋代以前一托名为师巫者所撰之《颅卤经》。全书共分上、下二卷，叙述小儿疾病理、法、方、药俱备，但原书已佚失。
中医儿科学荟萃了中华民族数千年来小儿养育和疾病防治的丰富经验，随着中医学的发展而逐步形成了自己的理论和实践体系。同时随着医学和社会的发展，它将发挥更大的作用，为祖国和世界医学的发展做出自己的贡献。
小儿咳嗽的中医疗法
小儿咳嗽是常见的症状，每年的春夏交替之际就是咳嗽的高发期，这给孩子的健康带来了很大的威胁。
那么怎么治疗小儿咳嗽呢?中医是怎么治疗小儿咳嗽的呢?下面我们为大家介绍治疗小儿咳嗽的中医疗法!
一、敷足
1、石膏6克，枳实10克，瓜蒌12克，明矾、冰片各3克
将上述药材研成细末混合均匀，加凡士林调为糊状，外敷患儿双足心涌泉穴，每日一换，连敷5～7天。此法可清热宣肺，化痰止咳。
2、吴茱萸10克，法半夏6克
两种药材研成细末，加醋适量调为糊状，外敷双足心涌泉穴，并用棉布包好，24小时一换，连敷3～5次，伴喉间痰鸣者，可加风化硝10克，其效尤佳。此法可化痰止咳。
二、填脐
1、枯矾、皂荚各3份，牵牛子、杏仁、栀子各2份，共研细末，装瓶备用。使用时每次取药末适量，取葱白1～3根捣烂，加蛋清少许，与上述药末调为稀糊状，外敷肚脐孔处，用布覆盖并用胶布贴好，每日换药一次，连续7～10天。此法可止咳化痰。
作者简介
张仲景名机，被人称为医圣。南阳郡涅阳(今河南省邓州市穰东镇张寨村，另说河南南阳市)人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，(约公元150～154年)，死于建安末年(约公元215～219年)活了七十岁左右。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。 张仲景从小嗜好医学，博通群书，潜乐道术。当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：君用思精而韵不高，后将为良医(《何颙别传》)。后来，张仲景果真成了良医，被人称为医中之圣，方中之祖。这固然和他用思精有关，但主要是他热爱医药专业，善于勤求古训，博采众方的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，民弃农业，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽(绍兴)疫情严重。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀;张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。据载自汉献帝建安元年(公元196年)起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。感往 《金匮要略》昔之论丧，伤横夭之莫救(《伤寒论》自序)。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生(《伤寒论》自序)。当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：仲景之术，精于伯祖。张仲景刻苦学习《内经》，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
《伤寒杂病论》序中有这样一段话：上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为医宗之圣。
内容简介
《金匮要略》3卷25篇，第2篇至22篇介绍以内科杂病为主的多科病证脉治，论述精要，为读者提供了辩证论治及方药配伍的一些基本原则，是我国中医临床医学的奠基著作之一。书中重点论述了内科病证，诸如痉、湿、、百合病、狐惑病、阴阳毒、疟病、中风历节、血痹、虚劳、肺痈、咳嗽上气、奔豚气、胸痹、心痛、短气、腹满、寒疝、宿食、风寒积聚、痰饮、消渴、小便不利、淋病、水气、黄疸、惊悸、吐血、下血、胸满、吐血、呕吐哕、下利等40多种。同时还论述外科、伤科如痈肿、肠痈、浸淫疮、刀斧伤等病证。此外，设有女科病证的专篇论述。该书以疾病分篇，论述每种病证的不同症型和不同阶段的治疗，以及同病异治和异病同治的临床实践，便于后世业医者分析比较，学习掌握治疗中的圆机活法。此外，书中另有脏腑经络病脉，摄生养慎以及饮食卫生、饮食禁忌和食物中毒的防治等论述。
《金匮要略》总结了东汉以前的丰富诊疗经验，当时对多种疾病的病因认识，已明确地归纳为三大类，并将体虚感受外邪、从经络传入脏腑(所谓内所因)列于发病的首位。重视四诊合参，以脏腑经络为辨证重点，结合营卫气血、阳阴五行等理论。在论治方面，重视预防和早期治疗，所谓上工治未病。强调在治病时必须照顾整体，调整脏腑功能。
《金匮要略》共收集方剂262首，方剂的特点和《伤寒论》方一样，所收载的大部分方剂，确有较高的疗效，如大柴胡汤、泻心汤、大建中汤、黄芪建中汤、防己黄芪汤、防己茯苓汤、鳖甲煎丸、当归生姜羊肉汤、半夏厚朴汤、厚朴七物汤、茵陈蒿汤、茵陈五苓散、甘麦大枣、酸枣仁汤、肾气丸、麦门冬汤、葶苈大枣泻肺汤、黄土汤、枳术汤、括萎薤白白酒汤、桂枝茯苓丸、温经汤、胶艾汤、大黄牡丹汤、薏苡附子败酱散、白头翁汤、苓桂术甘汤、十枣汤等方，均广泛地应用于临床。由于所载方剂具有药味精炼、配伍严密、主治明确的特点，被后世誉为众方之祖，或称之为经方，后世方剂学发展 张仲景的重要依据。
《金匮要略》除汤、丸、散剂内服和针灸治疗外，还载述了温熨、坐约、烙法、洗浴法、药摩、鼻内用药、吹耳、灌耳、浸足等外治法，为临床治疗学和保健卫生事业作出了不可磨灭的贡献。本书记载的若干急救卒死治法，特别是对自缢，书中生动地记述了如何用人工呼吸配合药疗、食疗、按摩、吹耳外治等综合治疗措施进行抢救，操作规程符合科学性。
《金匮要略》自北宋刊行后，历代均有刻本传世。其中常见的有明代赵开美刻本。历代注释和研究《金匮要略》的著作亦颇多，但远远不如《伤寒论》。
刮痧于人体，主要可以起到下面三方面的作用：
1）促进代谢，排出毒素：人体每天都在不停地进行着新陈代谢的活动，代谢过程中产生的废物要及时排泄出去。刮痧能够及时地将体内代谢的垃圾刮试到体表，沉积到皮下的毛孔，使体内的血流畅通，恢复自然的代射活力。
2）舒筋通络： 现在有越来越多的人受到颈椎病，肩周炎、腰背痛的因扰。这是因为人体的软组织（关节囊、韧带、筋膜、）受损伤时，肌肉会处于紧张、收缩甚至痉挛状态，出现疼痛的症状，若不及时治疗，就人形成不同程度的粘连、纤维化或瘢痕化，从而加重病情；刮痧能够舒筋通络消除疼痛病灶；解除肌紧张，在明显减轻疼痛症状的同时，也有利于病灶的恢复。
3）调整阴阳： 阴平阳秘，精神乃治。中医十分强调机体阴阳关系的平衡。刮痧对人体功能有双向调节作用，可以改善和调整脏腑功能，使其恢复平衡。
你知道集仙丹吗，相信有许多人都有接触过，因为集仙丹的用途是比较广泛的。集仙丹里面包含有几种不同类型的中药材，对人体的健康十分的有益处，一起来看一下。
【处方】大红三仙丹1两，明净腰黄2两，生漂牡蛎粉1两，飞净石膏4两，广丹1两，飞滑石3两。
【制法】上各为细末，和匀听用。
【功能主治】提脓拔毒。主疮疡脓毒未消，恶腐不脱者。
【用法用量】掺入疮口，不妨略多。
【各家论述】三仙丹提毒化腐，性颇和平，不独脓毒未清恶腐不脱者赖以化毒去腐，即至脓水净尽，新肌盎然，亦可少少用之，即以生肌收口。但金石之性，藉炉火升炼而成，功最捷而吸力亦富，全在研之极细，掺之极匀。若扑药太重，即能作痛，恒有病家知是神丹，索药自掺，往往不知分量，用之大多，反而贻害，又不容靳而不予，致贻吝惜之讥。乃为汇集中正和中之品，俾三仙并行不悖，既有提脓拔毒之效，复无多用增痛之虞，是无法之法，命名集仙，以志其实。
【摘录】《疡科纲要》卷下
通过本文对集仙丹的介绍，我们知道集仙丹还有很多其他的功效，大家要注意选择适合自己的中药方剂哦!希望介绍的这些集仙丹的相关知识可以帮助大家健康养生！
作者简介
李时珍(15181593)，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人，汉族，生于明武宗正德十三年(公元1518年)，卒于神宗万历二十二年(公元1593年)。中国古代伟大的医学家、药物学家，李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著，在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。另有同名电影(赵丹主演)、电视连续剧、小说等。
《本草纲目》书籍简介
《本草纲目》是由明朝伟大的医药学家李时珍(1518-1593年)为修改古代医书中的错误而编，他以毕生精力，亲历实践，广收博采，对本草学进行了全面的整理总结，历时29年编成，30余年心血的结晶。共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集药方11096个，书中还绘制了1160幅精美的插图，约190万字，分为16部、60类。这种分类法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了。
对植物的科学分类，要比瑞典的分类学家林奈早二百年。每种药物分列释名(确定名称)、集解(叙述产地)、正误(更正过去文献的错误)、修治(炮制方法)、气味、主治、发明(前三项指分析药物的功能)、附方(收集民间流传的药方)等项。全书收录植物药有881种，附录61种，共942种，再加上具名未用植物153种，共计1095种，占全部药物总数的58%。
李时珍把植物分为草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分为山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、杂草等九类，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。是对16世纪以前中医药学的系统总结，在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、矿物、冶金等方面也有突出成就。本书十七世纪末即传播，先后多种文字的译本，对世界自然科学也有举世公认的卓越贡献。其有关资料曾被达尔文所引。用它是几千年来祖国药物学的总结。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作。被誉为东方药物巨典，对人类近代科学以及医学方面影响最大。是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。它的成就，首先在药物分类上改变了原有上、中、下三品分类法，采取了析族区类，振纲分目的科学分类。它把药物分矿物药、植物药、动物药。又将矿物药分为金部、玉部、石部、卤部四部。植物药一类，根据植物的性能、形态、及其生长的环境，区别为草部、谷部、菜部、果部、木部等5部;草部又分为山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小类。动物一类，按低级向高级进化的顺序排列为虫部、鳞部、介部、禽部、兽部、人部等6部。
各种中药方剂都有自己独特的功效，在电视上大家应该都看过关于中药方剂的介绍，它能够很好的提高人体的免疫力，而且没有什么副作用，下面我们就来介绍中药方剂集香丸的作用。
【处方】丁皮1两，茴香1两，益智1两，荆三棱1两，青皮1两，莪术1两，陈皮1两，川楝子1两，巴豆半两（和皮米炒黑，去米不用）。
【制法】上为细末，醋糊为丸，如绿豆大。
【功能主治】伤生冷，宿食不消。
【用法用量】每服50-70丸，食前生姜汤送下。
【摘录】《奇效良方》卷四十三
【处方】附子2个（各重5钱半以上者，须得正坐好者，炮裂，去皮脐，剜作瓮儿），硇砂（水化开，盏子内焙干）、木香7钱半，荜茇（直者）1两，破故纸1两（炒）。
【制法】上将飞过硇砂末分在附子瓮内，却用剜出附子末盖口，用和成白面裹约半指厚，慢火内烧匀黄色，去面为末，却将原裹附子面，再为细末，醋调糊为丸，如绿豆大。
【功能主治】消积磨块，祛痰疗癖。主一切积滞，不拘老弱虚损者。
【用法用量】每服15-20丸，食后生姜汤送下。
【摘录】《御药院方》卷三
【处方】白豆蔻仁4两，缩砂仁4两，木香（不见火）4两，姜黄4两，丁香（不见火）6两，香附子（炒去毛）4两8钱，麝香（研）8钱，甘草16两（纳2两入药，14两捣汁煎膏）。
【制法】上为细末，入蜃香拌匀，用甘草膏搜和为丸，如梧桐子大。
【功能主治】宽中顺气，消宿酒，进饮食，磨积滞，去症块。主一切气疾，胸膈痛闷，胁肋胀满，心腹疼痛，噫气吞酸，呕吐恶心，不思饮食，或因酒过伤，脾胃不和。
【用法用量】每服1-2丸，细嚼咽津，不拘时候。
【摘录】《局方》卷三（吴直阁增诸家名方）
【处方】京三棱1两，广荗1两，青皮1两，陈皮1两，丁香皮1两，益智1两，川楝子1两，茴香1两，巴豆（和皮，米炒焦）5钱。
【制法】上为细末，醋糊为丸，如绿豆大。
【功能主治】消积滞。主伤生冷硬物不消。
【用法用量】每服5-7丸，食前温水、生姜汤任下。
【摘录】《兰室秘藏》卷上
以上就是本文为大家介绍的关于集香丸的一些小常识，希望大家可以在平时生活中运用起来，也不要忘了分享给朋友哦。
导读：针灸医学最早见于二千年多前的《黄帝内经》一书。《黄帝内经》说：藏寒生满病，其治宜灸，便是指灸术，其中详细描述了九针的形制，并大量记述了针灸的理论与技术。两千多年来针灸疗法一直在中国流行，并传播到了世界。而针灸的出现，则更早。
远古时期，人们偶然被一些尖硬物体，如石头、荆棘等碰撞了身体表面的某个部位，会出现意想不到的疼痛被减轻的现象。古人开始有意识地用一些尖利的石块来刺身体的某些部位或人为地刺破身体使之出血，以减轻疼痛。古书上曾多次提到针刺的原始工具是石针，称为砭石。这种砭石大约出现于距今8000至4000年前的新石器时代，相当于氏族公社制度的后期，人们已掌握了挖制、磨制技术，能够制作出一些比较精致的、适合于刺入身体以治疗疾病的石器，这种石器就是最古老的医疗工具砭石。人们就用"砭石"刺入身体的某一部位治疗疾病。砭石在当时还更常用于外科化脓性感染的切开排脓，所以又被称为针石或石。《山海经》说："有石如玉，可以为针"，是关于石针的早期记载。中国在考古中曾发现过砭石实物。可以说，砭石是后世刀针工具的基础和前身。
灸法产生于火的发现和使用之后。在用火的过程中，人们发现身体某部位的病痛经火的烧灼、烘烤而得以缓解或解除，继而学会用兽皮或树皮包裹烧热的石块、砂土进行局部热熨，逐步发展以点燃树枝或干草烘烤来治疗疾病。经过长期的摸索，选择了易燃而具有温通经脉作用的艾叶作为灸治的主要材料，于体表局部进行温热刺激，从而使灸法和针刺一样，成为防病治病的重要方法。由于艾叶具有易于燃烧、气味芳香、资源丰富、易于加工贮藏等特点，因而后来成为了最主要的灸治原料。
砭而刺之渐发展为针法，热而熨之渐发展为灸法，这就是针灸疗法的前身。
你知道集香汤吗？在对它没有足够的了解的情况下人们在选择集香汤时会产生很多的犹豫和顾虑，例如它的效果如何？它应该怎么吃？今天小编就为大家做一个回答。
【处方】白豆蔻（锉）1两，缩砂（锉）1两5钱，白檀香1两（不见火），人参1两（切），胡椒（泡，滤干）半两，甘草（锉）3两。
【制法】上为末，除檀香、人参、胡椒外，将白豆蔻、甘草，白盐4两相合盒盦1宿，次日就慢火上铁器内炒干，不可火急，恐作火气，与檀香3味共碾细，用瓷器收。
【功能主治】驻容颜。主
【用法用量】汤点服。
【摘录】《丹溪心法附余》卷二十四
【处方】沉香2钱，丁香2钱，木香3钱，青木香3钱，藿香3钱，川芎3钱，赤茯苓3钱，槟榔3钱，枳壳3钱，甘草3钱，乳香钱半，麝香1字（别研）。
【制法】上为粗末。
【功能主治】透其关络。主虚肿。
【用法用量】每服2钱半，加生姜3片，紫苏3叶，空心煎服。
【摘录】《直指》卷十七
通过上面的关于集香汤的介绍，相信大家都对集香汤有了一个相对比较清晰的认识，大家可以在医生的叮嘱下，按照合适的量服用，这对于健康是有很大的帮助的。
补益安神是中国人最看重的养生方法，但是现在都市人往往忽略了补益安神的重要性，即使想要做到却也很难。但是龟龄集的出现就很好的解决了这一问题，它能有效的帮助您补益安神，让您的身体尽快的恢复健康，特别是睡眠质量方面更是拥有非常好的疗效。
【药品名称】
通用名称：龟龄集
商品名称：龟龄集
拼音全码：GuiLingJi
【主要成份】本品为红参、鹿茸、海马、枸杞子、丁香、穿山甲、雀脑、牛膝、锁阳、熟地黄、补骨脂、菟丝子、杜仲、石燕、肉苁蓉、甘草、天冬、淫羊藿、大青盐、砂仁等药味经加工制成的胶囊。
【性 状】本品为胶囊剂，内容物为棕褐色的粉末；气特异，味咸。
【适应症/功能主治】强身补脑，固肾补气，增进食欲。用于肾亏阳弱，记忆减退，夜梦精溢，腰酸腿软，气虚咳嗽，五更溏泻，食欲不振。
【规格型号】0.3g*30s
【用法用量】口服，一次0.6g（2粒），一日1 次，早饭前2 小时用淡盐水送服。
【不良反应】尚未明确。
【禁 忌】忌生冷、刺激性食物；孕妇禁用；伤风感冒时停服。
【注意事项】尚未明确。
【药物相互作用】如与其他药物同时使用可能会发生药物相互作用，详情请咨询医师或药师。
【贮 藏】置阴凉干燥处。
【包 装】聚丙烯瓶装，每瓶30粒。
【有 效 期】60 月
【批准文号】国药准字Z14020687
【生产企业】山西广誉远国药有限公司
【药理作用】龟龄集为我国最早的中药复方升炼剂，它采用地道珍贵药材，用特有的传统升炼工艺炼制而成。经百年临床实践，证明具有补脑、益髓、兴阳、滋肾、调整神经、延年益寿的作用。
以上内容就是我们为您介绍的关于龟龄集的功效，补益安神是如今大多数人希望做到的一种养生方式，只有人体的大脑得到了充分的休息，人的身体才会得到更好的健康，因此正确服用药物很重要。
大家想养生的话不妨通过一些中药方剂来调节，这样既可以维持身心的健康，同时，又不会对身体产生不良的影响。那么今天就来看一看集雪膏到底有哪些功效吧。
【处方】生地1两，玄参1两，丹皮1两，杏仁1两，桔梗1两，贝母1两，百部1两，知母1两，橘红1两，薄荷1两，麦冬1两，鳖甲（醋炒）1两，桑白皮1两，石菖蒲1两。
【制法】上药水熬3次，去滓，再熬至3碗，入炼蜜慢火熬成膏，埋地出火毒收贮。
【功能主治】疹后火邪克金，咽喉肿痛，痰涎咳嗽，口渴发热，欲成疹怯者。
【用法用量】每服数匙，津液化下，不拘时候。
【摘录】《治疹全书》卷下
通过以上介绍，对集雪膏成分、功能主治都有了很好的了解，因此在对集雪膏这样药物的选择上可以放心进行，不过在吃的时候，需要适量的进行，这样才不会对身体造成不适。
一、《黄帝内经》是什么书?
《汉书艺文志方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。
其中医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷;《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷;《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典了。什么是医经呢?《汉书艺文志方技略》指出：医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。最好的药剂之功能就像磁石取铁一样取得立竿见影的效果。不高明的医者违反医学理论，致使当愈者反剧，当生者反死。简言之，医经就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。所以称之为经，是因为它很重要。古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为经，如儒家的六经，老子的道德经以及浅显的三字经之类。所以称内经，并不是像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称五内阴阳之谓内，也不像张介宾《类经》所说内者，生命之道，而仅仅是与外相对为言而已。
这和韩诗内传、韩诗外传，春秋内传、春秋外传，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，只是《黄帝内经》及扁鹊、白氏诸经均已不可得见罢了。
二、《黄帝内经》成书时代
首先应该指出，《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。这正如《淮南子修务训》所指出的那样：世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。冠以黄帝之名，意在溯源崇本，藉以说明我国医药文化发祥甚早。
《黄帝内经》究竟成于什么时代呢?宋林亿、高保衡等认为：非大圣上智，孰能知之?战国之人何与焉?大哉《黄帝内经》十八卷，《针经》三卷，最出远古;邵雍认为：《素问》、《阴符》，七国时书也;程颢认为：《素问》书出战国之末;司马光认为：谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与歧伯论医药针灸耶?此周、汉之间医者依托以取重耳;朱熹也认为：至于战国之时，方术之士遂笔之于书以相传授，如列子之所引与夫《素问》、《握奇》之属;明方孝儒认为：皆出战国、秦、汉之人;方以智认为：守其业而浸广之，《灵枢》、《素问》也，皆周末笔。清魏荔彤认为：轩岐之书类春秋战国人所为，而托于上古。综上所说，将《黄帝内经》之成书定为战国时期是较为可信的，但也不能认为《素问》八十一篇、《灵枢》八十一篇尽出于战国。吕复对此发表过中肯的见解：《内经素问》，世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，其所撰述，亦非一人之手。刘向指为韩诸公子所著，程子谓出于战国之末，而其大略正如《礼记》之萃于汉儒而与孔子、子思之言并传也。以上仅仅是从大多数学者的看法上加以归纳分析所做的判断。其实还可以从《黄帝内经》的哲学思想、理论体系、内容特点、先秦古韵等诸方面论证《黄帝内经》的绝大多数篇章(也即《黄帝内经》的主体部分)成于战国。限于篇幅，这方面的论述只好从略了。
对成于战国以后的少数篇章须做如下说明：《素问》的第七卷亡佚已久，唐王冰据其先师张公秘本而补入的《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》，实际上是另一部医书《阴阳大论》。以其用甲子纪年，便可断定必在东汉章帝元和二年(公元85 年)颁布四分历之后。以其曾被张仲景撰写《伤寒杂病论》时所引用，因此它一定得在张仲景之先。
《灵枢》中也有个别篇章晚出，如《阴阳系日月篇》有寅者，正月之生阳也句，故可断定成于汉武帝太初元年(公元前100 年)颁布太初历之后。
《素问》中的第七十二篇《刺法论》和第七十三篇《本病论》，在王冰次注《素问》时已是有目无文，宋刘温舒著《素问入式运气论奥》时却将该二篇作为《素问遗篇》陈列于后。因此可以认为这两篇当系唐宋间之伪作。
总而言之，《黄帝内经》非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。至于王冰之所补与刘温舒之所附不应视为《黄帝内经》文，但仅依惯例而仍其旧亦无不可。
三、《素问》、《灵枢》的书名和传本
《素问》之名最早见于张仲景《伤寒杂病论自序》。他说：撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪》、《药录》。
迄今1700多年，《素问》之名未曾改变。为什么叫《素问》?林亿、高保衡等人的新校正说：所以名《素问》之义，全元起有说云：素者本也，问者黄帝问岐伯也。方陈性情之源，五行之本，故曰《素问》。元起虽有此解，义未甚明。按《乾凿度》云：夫有形者生于无形，故有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之始也;太素者，质之始也。气形质具而苛瘵由是萌生。故黄帝问此太素质之始也。《素问》之名，义或由此。人是具备气形质的生命体，难免会有小大不同的疾病发生，故以问答形式予以阐明，这就是《素问》本义。隋杨上善整理《内经》，迳称为《黄帝内经太素》是颇有见地的。
《灵枢》最早称《针经》。《灵枢》第一篇《九针十二原》就有先立《针经》之语，无疑等于自我介绍。后来又称为《九卷》(见张仲景《伤寒论》序)，晋皇甫谧复又称之为《针经》。再后又有《九虚》(见《高丽史书》、《宋志》及林亿引文等)、《九灵》(见《隋志》、《唐志》、《宋志》等)、《黄帝针经》(见《七录》、《隋志》、《唐志》及新罗国、高丽国史书等)等名。《灵枢》一名，始见于王冰《素问》序及王冰的《素问》注语中。王冰在注《素问》时，曾两次引用经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络这句话，在《三部九候论》中引用时称《灵枢》曰，在《调经论》中引用时又称《针经》曰，是知《灵枢》即《针经》也。而其他《素问》注中所引《针经》者，皆为《灵枢》之文，则更证明了这一点。
《灵枢》名称的演变大略如此，至其命名之义则需具体分析。因其书主要研究针刺问题，故称《针经》;因其卷帙为九卷，故名曰《九卷》，并因此而有《九灵》、《九虚》等名。何以称《灵枢》呢?马翃说：《灵枢》者，正以枢为门户阖辟所系，而灵乃至神至玄之称。此书之切，何以异是?
饮食养生
运动养生
