永嘉禅第三十九期一宿觉禅修营圆满举行
“笑一笑，十年少，笑口常开，健康常在。愁一愁，白了头，天天发愁，添病减寿。”随着社会观念的更新，养生的理念也在不断刷新，不注意平日的养生，好比千里之堤，溃于蚁穴。科学的养生常识是怎么进行的呢为满足您的需求，养生路上(ys630.com)小编特地编辑了“永嘉禅第三十九期一宿觉禅修营圆满举行”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！
深秋的阳光如慈父的目光般温暖照耀大地，10月26日至28日，来自全国各地60多位营员来到风景优美的天圣山安福寺参加永嘉禅第三十九期“一宿觉”禅修营。
禅修第一天，营员们一到达安福寺养生中心，便将手机交给宿舍管理义工，开始远离尘嚣，止语观照，按打板作息的生活。
在禅修期间，营员们认真聆听了达照法师作的《禅修要义》和则诵法师《止观入门》的讲座。营员们在则诵法师的带领下体验了坐禅、步行禅和易筋经。营员们在禅修过程中，收摄身心，感受到了禅所带来的喜悦。
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禅修营还安排了寺院巡礼环节，则诵法师带领营员参观了安福寺的多宝阁和灵山宝殿。通过讲解，营员们了解了寺院建筑中的很多细节所代表的含义，和它们表现了佛教文化中蕴含的人生道理。
在答疑环节。达照法师针对营员们提出的问题，一一做了解答。法师富有幽默且智慧的语言赢得了营员阵阵掌声。
为期三天的禅修营，营员们茹素止语，在法师的言传身教和集体修学的氛围感召下，安心修学，感受禅法的博大精深和殊胜微妙，使浮躁的心得以安定平静。
在最后分享心得时，营员们纷纷对安福寺、安基金、指导法师和义工团队表达感激之情，并分享了共修时的禅悦法喜，希望在以后的修学路上，要投入安福利生慈善事业，自利利他，努力践行，朝究竟幸福的人生境界而努力精进。
此次由安基金和安福寺联合举办的禅修活动在全体营员和义工们满满的幸福喜悦中画上了圆满的句号。
栏目责编 / 梅海
撰稿 / 李慧梅 摄影 / 悟空 、季兆伟 、黄文蓓
编辑推荐
万病心中生，万境心中起，在养心。
现代人养生的方式多种多样，数不胜数，但是却忘了，养生不如养心。
最好的养生，是内心慈悲。
《中庸》里讲：“修身以道，修道以仁”“大德必得其寿。”
一个有道之人，慈悲的人，定然福寿安康。
人有了慈悲之心，就会变得宽和
一个慈悲的人，从不斤斤计较。
他们总是站在对方的角度去考虑问题，为对方开脱。
被别人冒犯，情绪也不容易走极端
他们能容人，能谅人，内心常常处于安宁的状态。
晋代著名养生家葛洪云：“常其宽泰自居，恬惔自守，则身安静，灾害不干。”
内心安宁的人，身体更少出现问题。
因为情绪稳定，不会大起大落，所以气血就不会停滞。
他们敞开心扉，宽恕了别人，把愤怒、焦虑、恐惧都放出去，气血自然通常无碍。
正所谓心宽一寸，病退一丈，宽恕才是最好的药方。
人有了慈悲之心，就会懂得感恩
父母养育我们，不是理所应当，我们要懂得感恩。
自然万物供我们取用，也不是理所当然，我们是自然的一部分，享受的是自然的赠与。
世界不是围绕着我们转动的，明白了这一点，人才会有谦卑之心，才会懂得感恩别人的赠与。
不懂感恩的人，总是天上地下唯我独尊，他们不懂谦卑，总是狂妄自大，索求无度，贪婪狂妄。
一些富豪们正是因为懂得感恩，所以才会竭尽全力去做慈善公益。
所有人都在苛求财富，他们却选择把财富还给公益、感恩大众。
他们从不认为自己占有了财富，反而谦卑地面对世界。
他们内心没有贪婪郁结，反而活得简单通透。
《黄帝内经》有言：“尽终其天年，度百岁乃去”者，“德全而不危”。
索求无度，不懂感恩的人已经丧失了德行，迟早要遭受祸患。
人有了慈悲之心，就会变得善良
唐代名医孙思邈在《千金要方》中说道：“夫养性者，性自为善……性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。”
保持善良，百病不侵，才是养生的大道。
李嘉诚退休之后，醉心公益，出入各个公益组织，为人们带去温暖和快乐。
他有时候要工作到凌晨，甚至比退休之前还要忙。
家人看不下去，希望他能爱惜自己的身体，但是他却越忙越精神。
他说：一个人最要紧的是内心的快乐，物质的富足只是一方面，更多的是内心的快乐和富足。
现代医学也认为：快乐的精神状态可以让人的免疫力大幅提高，增强抗病能力，利于治病防病。
有一个仁慈善良的心，能让人收获快乐，它让人长寿，是健康的源泉。
孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”
一个人不讲究品德修养，即便服用灵丹琼浆，也无法延年益寿。
最好的养生，是养心，养一颗慈悲的心。
心怀慈悲之人，以爱待人，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以才能长寿。
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编辑：颖娴
综合整理自华恩读书会
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少林佛医是对古印度佛学“医方明”的传承，结合中国传统儒道医学的基础上，经历千年实践融合和探索形成的独特佛医禅药文化。
佛医：重精神明因果，慈悲济世，利乐有情，使众生离苦得乐，身心轻安。
禅药：药，本意草本快乐。所以禅药通过心药、身药、法药、物药调治自身。“相由心生”、“万病源于心”，也是以自身相应，融合四药，促进健康之法门，此特点已成为现代社会最佳健康走向，也是大众自我解决疾苦、自我实现健康的最高智慧。
佛是大医王，可治愈过去、现在、未来三种疾病，亦可促进身心灵整体健康。
疾病的产生原因往往关乎人的心理、生理、行为和周遭社会的生活环境。工作压力大，生活选择多，诱惑太繁华，缺少身体锻炼，连续熬夜以及环境质量的改变等诸多因素，一言以蔽之，心不静、气不和、度不宏、辨不息、争不谒、妄想不除导致身心患病。佛医对此有各种治疗之道，例如：禅静安心、礼佛拜忏、念佛持咒、乐观进取、心宽自在、放下安然、合理运动、饮食调节等。
少林佛医主张运用佛医禅药调治己病，结合自疗，通过心药、身药、法药、物药圆融法，调摄人性心灵及身体整体自在疗法，通过整合，激活人体自身药能，使人体自我治疗，主动康复。
对已病患者，从七修入调：德修、功修、食修、书修、花修、乐修、香修入手，过程中掌握调心、调息、调身，改善人的情绪，培养菩提心，减缓心理、社会因素所造成的紧张、焦虑、困扰、恐怖等不良心理状态，提高应激能力，修复人体本身功能，最终身心两健、祛邪养正。
养生贵在养心。实际上，养心比养身更重要，因为心理的健全、心理的健康能更好的促进身体健康。用佛家观点来讲，主要有以下几方面原因：
（1）以和平愿力来养心：心里要有和平的观念，要有悲心愿力。因为人的心就像工厂，你有和平、愿力，自能用和平的心，用愿力的心去造福别人。
（2）以般若福慧来养心：如果心里没有般若智慧，没有福德善念，就像一个工厂没有资源，没有原料，就不能生产好的产品。假如我们的心中充满“般若的泉水”、“智慧的泉水”，就能源源不断地流出智慧和福报。
（3）以菩提禅净来养心：人有时候有妄想，有烦恼，有是非，有差别，所以要有菩提正觉，要用禅定来养心，要用念佛的清净心来养心。就如一缸浑浊的水，把明矾放进去就清净了。对于妄念杂染的心，要用正念去清净，用菩提去清净，用念佛去清净，心自然就清净了。
（4）以空广包容来养心：有时候我们的心量狭小，不能容物，假如心胸像虚空宇宙，就能包容世界万有。所谓“宰相肚里能撑船”，要能容纳异己的存在，这样心胸才会宽广。
这里所说的养心，不是指保护好心脏，而是指调控好你的心态、心理，包括思想、感情、情绪、意念，等等。人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。这样，人的身体才会保持健康的状态。
以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。
孔子和孟子，从道德到政治，一方面树立了伟大的人格理想，另一方面又设计了系统的政经制度。他们的思想逻辑就是要求先做人，然后才能做事，做好人，才能做好事。用儒学的术语，叫做“内圣外王”。
朱熹所谓《大学》八条目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，正是遵循着这个逻辑。因此儒学实际上是从伦理到政治，是一种伦理政治学。
一切都围绕着做人，做有道德的人展开，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心诉求。
以儒做人要求我们既要树立远大的理想，又要踏踏实实地做事，孔子告诉我们“下学上达”。
我们平日的学习都是下学，看似很平常，但是只要坚持这个下学，你的知识水平、文化品位、道德境界就会潜移默化地不断提高，也就是不断地实现上达，不断接近那个理想。
有句话说得好：把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切简单的事做对就是不简单。平凡中有不平凡，简单中有不简单，用《中庸》的话说就是“极高明而道中庸”。
商汤王的话：“苟日新，日日新，又日新。”这就是以儒做人的基本要求。
积极的、乐观的、昂扬向上的人生态度，直接地培育了中华民族自强不息的奋斗精神。
《易经》说：“天行健，君子以自强不息。”君子总是能从刚健运行的宇宙得到启示，得到鼓舞，从而自强不息、坚韧不拔地执著于自己的事业和理想。这句话同样是几千年来激励着中华民族的伟辞名句，它体现了中华民族特有的天人合一的文化观，成为中华民族取之不竭的精神源泉。
儒家的智慧，主要体现为一种太阳的精神。
道家精神就是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为。多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。
你看那月光，多么温柔，多么含蓄！日月交辉，儒道互补，是中国的一大智慧。儒家和道家的互相补充，就像太阳和月亮交替运行，就像乾坤一体，阴阳互摄，刚柔相济，虚实相生。
儒家风骨和道家气象，入世和出世，有为和无为，兼济天下和独善其身，慷慨悲歌和愤世嫉俗，身在江湖和心存魏阙，那样奇妙地相得益彰，组成了中国智慧既空灵又丰实的壮观画面。
境界无边，禅修五心：
1.慈悲心
慈悲心其实是一种关注人间的崇高情怀，类似儒家讲的道德心。禅家讲“落叶满空山，何处寻行迹”；
2.平常心
平凡中有伟大，这就是禅的开悟。因此禅宗又讲平常心、平常事。普愿和尚说“平常心是道”，“随所住处恒安乐”；
3.清净心
“今朝尘尽光生，照破山河万朵”，就是以禅清心的境界。慧能：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
4.自由心
培育自由心，就是要挣脱名缰利锁，跳出十丈红尘，实现超然的精神境界。实现这个精神境界，用佛家的说法，首先要能够舍得，能够放下。舍得什么？佛家说：“内舍六识，中舍六根，外舍六尘。”
5.自然心
李翱赞颂药山的诗极有禅宗气象：
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。
最高的存在都通往自然。老子告诉我们“道法自然”，儒家也讲“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。你看那天地万物的存在，都是那样的怡然自得，春夏秋冬的交替、季节的讴歌和人的向往自然的心，合成了一首美丽的生命诗篇。
禅宗力求实现自然的生命境界，和儒、道的追求异曲同工。苏东坡有首《观潮》诗，特别能帮助我们理解禅宗的自然心：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
及至到来无余事，庐山烟雨浙江潮。
禅的自然心，体现为人生的顺其自然，所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。顺其自然就是遵循自然规律，好像空山无人，水流花开。
禅是一种生活态度，一种生命境界，一种特别有情味的活法儿。离开生活没有禅，禅又使生活真的有意义，有价值，让我们在喧嚣不堪的名利场中时时出来透透气，静静心。
一颗慈悲心，会让你的人性放射出佛的光辉，令人间温暖无比；
一颗平常心，会让你甘于淡泊，随遇而安；
一颗清净心，会让你心平如镜，神清气爽；
一颗自由心，会让你得大自在，处处无碍；
一颗自然心，会让你道通天地有形外，回到生命本源，获得最美的安顿。这样你才能战胜人生旅程中的迷惘与虚妄，自由地、舒展地、快乐地生活。
第一、禅修养身
多数有养生意识的人往往通过饮食、营养、锻炼身体来养生，这些人由于只看到身体身体的表象的性质，而没有看到影响人体的最根本的因素，即是人的身心对人体健康的影响，而并没有真正的养身，而通过禅修就可以调整人的身心使身心高度合一，从而在修行大道的同时兼顾养身。
第二、禅修养气
有少数人意识到了气、经络对于健康的作用后，开始运用瑜伽、太极、内观等方式来调气，通过调气达到经络、血液和营养的畅通，从而实现养身，求其中而得其下，通过练气养生只能养身而不能养心，而禅修养生则是通过调整自身的心性，来达到物我两忘，身心没有困惑烦恼自然可以身、气兼修。
第三、禅修养神
极少数的人通过禅修可以达到心灵的豁达，身体的疾病甚至癌症都可以不治而愈，并且永保健康，无疾而终，这是由于心灵解脱之后，身体完全放松，不再有任何压力和烦恼、忧虑，气血、经络自然就通畅了，身心达到高度的放松快乐的状态，从而可以修心养神。
以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。
孔子和孟子，从道德到政治，一方面树立了伟大的人格理想，另一方面又设计了系统的政经制度。他们的思想逻辑就是要求先做人，然后才能做事，做好人，才能做好事。用儒学的术语，叫做“内圣外王”。
朱熹所谓《大学》八条目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，正是遵循着这个逻辑。因此儒学实际上是从伦理到政治，是一种伦理政治学。
一切都围绕着做人，做有道德的人展开，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心诉求。
以儒做人要求我们既要树立远大的理想，又要踏踏实实地做事，孔子告诉我们“下学上达”。
我们平日的学习都是下学，看似很平常，但是只要坚持这个下学，你的知识水平、文化品位、道德境界就会潜移默化地不断提高，也就是不断地实现上达，不断接近那个理想。
有句话说得好：把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切简单的事做对就是不简单。平凡中有不平凡，简单中有不简单，用《中庸》的话说就是“极高明而道中庸”。
商汤王的话：“苟日新，日日新，又日新。”这就是以儒做人的基本要求。
积极的、乐观的、昂扬向上的人生态度，直接地培育了中华民族自强不息的奋斗精神。
《易经》说：“天行健，君子以自强不息。”君子总是能从刚健运行的宇宙得到启示，得到鼓舞，从而自强不息、坚韧不拔地执著于自己的事业和理想。这句话同样是几千年来激励着中华民族的伟辞名句，它体现了中华民族特有的天人合一的文化观，成为中华民族取之不竭的精神源泉。
儒家的智慧，主要体现为一种太阳的精神。
道家精神就是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为。多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。
你看那月光，多么温柔，多么含蓄！日月交辉，儒道互补，是中国的一大智慧。儒家和道家的互相补充，就像太阳和月亮交替运行，就像乾坤一体，阴阳互摄，刚柔相济，虚实相生。
儒家风骨和道家气象，入世和出世，有为和无为，兼济天下和独善其身，慷慨悲歌和愤世嫉俗，身在江湖和心存魏阙，那样奇妙地相得益彰，组成了中国智慧既空灵又丰实的壮观画面。
境界无边，禅修五心：
1.慈悲心
慈悲心其实是一种关注人间的崇高情怀，类似儒家讲的道德心。禅家讲“落叶满空山，何处寻行迹”；
2.平常心
平凡中有伟大，这就是禅的开悟。因此禅宗又讲平常心、平常事。普愿和尚说“平常心是道”，“随所住处恒安乐”；
3.清净心
“今朝尘尽光生，照破山河万朵”，就是以禅清心的境界。慧能：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
4.自由心
培育自由心，就是要挣脱名缰利锁，跳出十丈红尘，实现超然的精神境界。实现这个精神境界，用佛家的说法，首先要能够舍得，能够放下。舍得什么？佛家说：“内舍六识，中舍六根，外舍六尘。”
5.自然心
李翱赞颂药山的诗极有禅宗气象：
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。
最高的存在都通往自然。老子告诉我们“道法自然”，儒家也讲“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。你看那天地万物的存在，都是那样的怡然自得，春夏秋冬的交替、季节的讴歌和人的向往自然的心，合成了一首美丽的生命诗篇。
禅宗力求实现自然的生命境界，和儒、道的追求异曲同工。苏东坡有首《观潮》诗，特别能帮助我们理解禅宗的自然心：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
及至到来无余事，庐山烟雨浙江潮。
禅的自然心，体现为人生的顺其自然，所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。顺其自然就是遵循自然规律，好像空山无人，水流花开。
禅是一种生活态度，一种生命境界，一种特别有情味的活法儿。离开生活没有禅，禅又使生活真的有意义，有价值，让我们在喧嚣不堪的名利场中时时出来透透气，静静心。
一颗慈悲心，会让你的人性放射出佛的光辉，令人间温暖无比；
一颗平常心，会让你甘于淡泊，随遇而安；
一颗清净心，会让你心平如镜，神清气爽；
一颗自由心，会让你得大自在，处处无碍；
一颗自然心，会让你道通天地有形外，回到生命本源，获得最美的安顿。这样你才能战胜人生旅程中的迷惘与虚妄，自由地、舒展地、快乐地生活。
王晓民博士（山东省立医院）：
我是如何走进灵触催眠养生禅的？
2015年3月份，我在微信上收到韩老师自己发的公益课消息，懵懂之间抱着对了解催眠技术的好奇和对高阶法门的渴求，走进了韩老师的工作室。初见韩老师是颇为幽默，不拘小节的一个大哥的感觉。他不经意间教了几套手法，我当时被练习触疗时并未感受到有明显的感觉，只是对于韩老师超频震动的手掌颇为好奇。要知道，超过10次每秒的震动冲击，通过一只手掌传到身上，那种被电波脉冲一样冲击的感觉还是很爽。我纳闷韩老师是怎样炼成这手法的，他回复我14岁时就练过气功，我滴娘也！偶要是也想练得有效果，岂不也得二十年后？两天仓促的了解没有让我产生很大兴致，感觉见效慢，因为感觉练功太耗时间生命了。
再次走进韩老师的课堂，已然是10月份，9月底的某一天微信上豁然映入眼帘的是中等人数规模的公益课，而且介绍中提到学员班已有300人，我惊讶，沉思，难道我错过了什么？
抱着了解究竟的心理，我参加了公益课，就是在第一天下午的被基础手法触疗的过程中，我感受到了麻酥酥触电一般的体感，作为无线电物理博士，我被震惊了，而给我做手法的仅仅是刚参加弟子班两个月的初学者。原来，这种被触疗，浑身进入温暖的爱的海洋的感觉，能通过短期培训就让你掌握？
第二天下午，进入呼吸疗愈环节，我躺在雪白的垫布上，心随音乐起伏，身体突然像有冲击电击一般，颤动起来，心里想停都停不下来。再次震撼！更感动我的是一位笑容可掬的美丽大姐助教对我的呵护，当旁边一个呼吸进入紧张急躁状态时，她用柔弱的身躯呵护着。她就是王文萃老师，一个不多话，甜甜的笑始终伴随在脸上的大姐姐，感恩她从心里说出的话“从心里希望你也成为学员”。我收到了，那绝对不是商业式的运作和假面下的促销，这是心里由衷的引导，我接受了。
一周后，我迅速顿悟了心法班的重点，练习了手法，就到北京参加了助教工作，热情的灵触学员内心的真实再次感动了我！与此同时，我的能量感得到了迅速的提升，腰部不再频频酸痛，身体感觉更好。从北京回来，一个长久投资无果要账不回的款项也突然要回来了，回顾过去几个月的林林总总，我只能说，灵触疗愈，机缘际会，付出大爱，收获丰盛！感恩生命的神奇和给予！
爱出者爱返 福往者福来！
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