古人谈房事“戏道”与健康
身体是智能的载体，是事业的本钱。对自己晚年负责，就不应该对晚年的健康透支。养生已经成为一个热度越来越高的话题，身体是革命的本钱，我们需要掌握相关养生知识。面对中医养生纷繁的话题，我们如何正确认识呢？以下是养生路上(ys630.com)小编收集整理的“古人谈房事“戏道”与健康”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
我国古代医学强调性生活前要有一个充分的从精神到形体方面的准备阶段，不能一味急速图快，只有通过柔情蜜意地依偎、触抚和情话，使双方达到精神意识和谐，性欲高涨时才宜性事，其结果就会美满协调，还会起到益寿延年的作用。
中医古籍《养生方》将房事前所采用的准备活动称为戏道。其具体有：徐（口句）（徐缓吐气）、徐抱、徐傅（轻柔依偎抚附）、徐操（轻缓操摸）、徐撼（徐缓摇动）5种方式，并适当配合气功导引（如吸吮对方口津，意守丹田，闭目内想，吸精引气等）。这样不仅能使双方情欲感动，心性爽快，如果常常行之，还能有防老抗病之效果。《洞玄子》也认为房事前和志（即戏道）是性和谐所要求的。对如何做到这一点，还有一段颇为通俗明白的叙述。如采取：男箕坐，抱女子怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申燕婉，叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒，二形相传，两口相（口焉）等一系列动作。从而使男感阴气，女感阳气，双方情欲炽盛渐趋同步，然后行事自然其乐融融，欢娱无穷，这样对身心健康有益。这与现代性知识要求刺激动情区的主张是一致的。
《玉房指要》指出：正常男女情意合同，俱有悦心时，是能够达到女质振感，男茎盛的效果的。如戏道后，仍不兴奋，认为可能是多发于内疾，就应积极治疗或节制房事。《广嗣纪要》说夫妇不相和悦，虽交而情不美，如果通过抚触、拥抱，一方仍不能激发情欲，就不应强行交合。《洞玄子》云：若男摇女不应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人。《玉房秘诀》还有这样一段：今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手。大意是：在和志后，男女未达到神和意感，两情欢洽的时候，勉强交接，由于紧张使阴茎不能勃起，内心感到羞惭，汗流如珠，但心里不罢休，贪想片刻之欢，用手相助，强行性交。其实这样是远不能达到心理和生理上协调一致的境界，也容易损害健康，而且可能在精神上形成恶性循环，所以是非常不可取的。
男女戏道，要达到预期的效果，与家庭和睦、夫妇感情很有关系。特别是男方的温柔体贴，用心专一非常重要。《广嗣纪要》认为：男子如有心性凶顽，常怀忿怨之意，或爱博而不专，背弃自妻，私淫外妇等不良德性，会给妻子心灵上留下创伤，交合时女方就会情意不向，还会生怨恶增嫌之情，就谈不上性生活和谐美满。所以，平时要重视夫妻感情的培养，互相尊重，这对增进性生活的情趣是十分重要的。此外，房事前戏道还应选择不寒不暑，不饱不饥及情绪安宁等情况下进行，因为这有助于精神集中，体态舒达。这样的性生活就能使男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强然。
另值得一提的是：男女戏道还应包括性交的多种体式。《养生方》提出十节，均为动物虎、蝉、蝗、鱼、猿等交配时的仿生命名，《素女经》具体提到九法，即龙翻，虎步、鹤交颈、兔吮毫等性交姿式，并作了较为细致的描述。过去这些常被人认为是下流淫晦之作，耻于表述。但古人认为它们能使男女欣喜舒快，且能治疗多种疾病。其实，这些体式有助于克服单调呆板的性生活，增添闺房乐趣。现代一些性医学专家也认为，采用不同姿势的性交方式可以防治某些性功能障碍疾病。如今，我们理应对古人这种富有探索精神的认知给予恰当的评价，不能一笔抹煞。
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本文导读：性生活是夫妻生活的调节剂，夫妻性生活要注意的地方有很多，以下就是古人房事养生的方法。
下面为大家介绍古人性爱流行的房事养生法：
1.以静为强，心毋怵荡。性爱贵在宁心静气，排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。这可谓是性爱的 心理准备 阶段。
2.先戏而乐，神合意感。古人明确认识到，前戏是一种乐趣，是性爱不可或缺的一部分，能激起春情，提高性欲。
3.先肾后心，弗欲强之。任何一方未达到良好状态时，均不可勉强。男子不可自力不胜而强举妄为，更不可强迫女性。性爱要先有性的生理冲动，而后再根据心理冲动来实施，这就叫先肾后心。
4.五欲达交，三五至合。这说明性前戏要求男女达到最佳状态，即男子 三至 、女子 五至 呈 五欲 之征。 三至 、 五至 是指一种适合性爱的状态。对男性来说，就是阴茎充分勃起（肝气至），阴茎粗大发热（心气至），勃起坚硬持久（肾气至）。对女性来说，包括脸、口、唇、眉间红润（心气至），眼睑湿润、含情脉脉（肝气至），低头不语、鼻部微汗（肺气至），依偎男性、躯体依人（脾气至），阴户开辟、阴液浸溢（肾气至）。 五欲 即男方激发女方性欲的五种方法：一是缓缓呼气和亲吻，使女方面部发热；二是轻柔拥抱紧贴；三是舌尖相互吮吸，使口内津液增多而滑润；四是轻柔抚摸敏感区域；五是紧抱对方并缓缓摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。
5.徐徐迟久，以和为贵。从容安徐、抽送和洽、不疾不暴、柔舒持久，这是古人定义的实质性爱的理想状态和要求。
6.乃观八动，审察五音。古人一向强调，相爱双方都应该获得满足。达到性高潮时，女性会有八种反应动作和五种呻吟声，可供爱侣观察。
7.讲求法式，疗病益身。古代房中术包括许多性爱姿势，据说能治疗某些疾病。但现代人更应该将之视为一种艺术。
8.弱入强出，行气补脑。性爱后，男性应该在生殖器还呈硬态（生态）时拔出，不能全部疲软（死态）出。这是古人讲究性养生的主要内容。
一般而言，夫妇性交可有两种不同的开始方式：一种是猝然而上；另一种是先爱抚相感，待双方均兴奋时才开始；显然，前者是不符合性卫生的，也易导致矛盾和病痛；后者则能适应夫妇性生活关于性心理生理的要求，使双方享受高质量的性乐趣，但却常不易为男女尤其是青壮年夫妇所习惯采用，如能适应则双方受益无究。
性前嬉主要包括拥抱、亲吻、触抚、情话等调情内容。在中国古代房中术甚为重视这些动作和措施，认为性交前务必先有舒缓轻柔和有序的相互爱抚嬉戏阶段，使情绪和谐、性欲感动。
如中国长沙马王堆汉墓医简《合阴阳》中就曾认为性前嬉是为了达到男候四至(即男子阴茎呈现充备、勃起、坚挺、久而发热的四种征候);女子达到五欲(即亲吻、拥抱、触抚性敏感区、吮吸舌唇和紧贴缓摇，可使女方产生面颈红晕发热，乳房隆实，鼻出微汗，口津润滑，女阴流液，咽干咽唾等五种性欲感动征象)。如双方分别达到四至、五欲，则正式性交时定能气血舒畅，性欲满足。
在另一本中国古代性典《玉房指要》中，也认为此类戏道动作宜从容安详，可先触抚肘窝、腋旁、上肩胛、到颈项、环眼周、抚面颊，再下锁骨上窝，揉抚乳房，经上腹、脐、丹田(脐下三寸处)、阴阜、大腿内侧、外阴、阴蒂(或阴茎)等处以申情爱，相互拥抱、亲吻、吮吸口中津液，唤起对方的性兴奋，其后才正式性交。
书中并指出，这种性交前的戏道，即不违背人之常情，又可益寿延年，也可说是一种性乐趣。古人的这类经验是十分值得注意的。
另外，夫妇性交前除上述嬉戏外，古人还提倡精神情志的适应。
《玉房秘决》中认为，此时双方要使其性欲情志互相融洽，不宜有烦躁郁闷、忧愤嫉妒、忿怒不安等心绪。
为什么要进行性交前的爱抚呢?这是因为男女间的性欲和性兴奋常是不同步的。一般说来，男方的性冲动常由于视觉刺激而出现得快速;女方则相对迟缓，但对触觉刺激则比较敏感。当然，也可出现与上述相反的情况，即女方有性要求时而男方却无。故以上情况都需要有一个嬉戏调情阶段。
在《玉房秘诀》中曾对此有过精辟的阐述：夫妻性交时，如女方因未动情欲而不乐为，则女阴不受感动而辟张，阴液不流溢润滑;如果方没有性要求，则阴茎不勃起、不挺硬。这些都有碍性交的顺利进行。性交前，夫妇应先感应而相互促动情欲。如男子不能感对对方，则女子不喜悦、不响应;女子不能感动对方，则男子的阴茎不勃起，不主动。在这种单相思的情况下，如夫妇不能协调和谐，精气不能相互感应，如此时匆忙交合，动作粗鲁，则更易引起对方反感，致美事难成。如性交前两人情欲心意相合，都有性的要求，则此时女阴的舒缩，可刺激男方的阴茎，使之更势强体大;反过来，又促进了女阴液的流溢和润滑，致双方都能得到性的满足。
导引功法名。系模仿熊的动作的一种导引功法。《庄子》中有熊经鸟伸的记载，马王堆汉墓出土帛画《导引图》中也绘有类似导引练功图。后为五禽戏之一。《云笈七签导引按摩》：熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。此后功法流派渐多。
五禽戏
五禽戏是一种中国传统健身方法，由五种模仿动物的动作组成。五禽戏又称五禽操、五禽气功、百步汗戏等。据说由东汉医学家华佗创制。禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一，其健身效果被历代养生家称赞，据传华佗的徒弟吴普因长年习练此法而达到百岁高龄。1982年6月28日，中国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知，把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的保健体育课的内容之一。2003年中国国家体育总局把重新编排后的五禽戏等健身法作为健身气功的内容向全国推广。
五禽戏，是通过模仿虎，鹿，熊，猿，鸟(鹤)五种动物的动作，以保健强身的一种气功功法。中国古代医家华佗在前人的基础上创造的，故又称华佗五禽戏。五禽戏能治病养生，强壮身体。练习时，可以单练一禽之戏，也可选练一两个动作。单练一两个动作时，应增加锻炼的次数。
五禽戏是一种外动内静动中求静、动静具备、有刚有柔、刚柔相济、内外兼练的仿生功法，与中国的太极拳、日本的柔道相似。锻炼时要注意全身放松，意守丹田，呼吸均匀，做到外形和神气都要像五禽，达到外动内静，动中求静，有刚有柔，刚柔并济，练内练外，内外兼备的效果。
最早记载了五禽戏名目的是《后汉书》与《三国志》，南北朝陶弘景的《养性延命录》也有提及。据说五禽戏是汉代名医华佗发明的，但也有人认为华佗是五禽戏的整理改编者，在汉代以前已经有许多类似的健身法。马王堆三号汉墓出土《导引图》的40多种姿势，便是先秦导引术的总结传说五禽戏是由东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鹤5种动物的动作创编的一套防病、治病、延年益寿的医疗气功。它是一种"外动内静"、"动中求静"、"动静兼备"、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练的仿生功法。
现在亳州市政府与五禽戏协会正在积极的发扬这一健身的运动。力求打造成像太极这样的地位。
五禽戏的传说
广陵郡的吴普，投华佗为师学医，得到了华佗的教诲，他不单医术高明，而且高寿百岁，耳不聋，眼不花，发不白、齿不落。他为什么能活那么高的年龄呢!这里有个传说：据说，吴普原来是个官宦之家的子弟，过着富裕的生活，是位肩不能担，手不能提的阔少爷。有一次华佗带着他出外采药，回到家就病倒了，华佗就去给他看病，到那儿一摸脉，六脉和平，一点病没有。华佗心中有底了。华佗说：人要想身强体壮，减少疾病，延年益寿，最有效的办法是劳动锻炼。吴普听了这番话，他心中暗想：噢，我说师父身体咋恁强壮，原来他有长寿的秘诀，想到这里兴趣来了，忙问：老师，能教给我吗?华佗说：当然可以，我教你的是五禽戏。这五禽戏实际上就是五种动物的活动方式：一是虎，按虎的动作炼其四肢;二是鹿，按鹿的动作练其颈部;三是熊，按熊的动作炼其腰椎;四是猴，按猴的动作炼其关节;五是鸟，按鸟的动作飞炼其胸腔。按这五种动物的动作，每天练上几次，就感到周身轻松，腹内欲食 。如果有点不舒服，做上一番五禽戏，把身体活动出汗，马上就会觉得好些。华佗拿出一本《五禽戏法》交给吴普。又走到院内，伸曲跳跃，展合扑跌，做了一遍五禽戏。
吴普得到了华佗的传授，于是天天练了起来，练呀，练呀，把身体锻炼得由弱变强活到年近百岁，他把此法又传给了许多人，凡学会了五禽戏的，都成了百岁老人。
五禽戏的由来
一次，华佗看到一个小孩抓着门闩来回荡着玩耍，便联想起户枢不蠹，流水不腐的道理，于是想到人的大多疾病都是由于气血不畅和瘀寒停滞而造成的，如果人体也像户枢那样经常活动，让气血畅通，就会增进健康，不易生病了。
于是，华佗有时间就专心致志地研究锻炼身体的方法，参照当时古人锻炼身体的导引术，不断琢磨改进，根据各种动物的动作，创造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鸟五种动物的拳法。这套拳，模仿猛虎猛扑呼啸，模仿小鹿愉快飞奔，模仿猿猴左右跳跃，模仿黑熊慢步行走，以及模仿鸟儿展翅飞翔等动作，通过这一系列的运作，能清利头目，增强心肺功能，强壮腰肾，滑利关节，促进身体素质的增强，简便易学，故不论男女老幼均可选练，待体质逐渐增强后再练全套动作。五禽戏不仅具强身延年之功，还有祛疾除病之效。正如华佗所说：体有不快，起作禽之戏，怡而汗出，身体轻便而欲食。近年来五禽戏作为康复医疗的一种手段，已广泛应用于中风后遗症，风湿性关节炎，类风湿性关节炎，骨质增生症，脊髓不全性损伤等患者的辅助治疗。
古谱摘录
汉华佗授广陵吴普
五禽
老君曰：古之仙者为导引之事，能鸟伸。挽引肤体，动诸关节，以求难老，名曰五禽之戏。挽引蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，故令汗出，因止，以身体轻便。普施行之，年九百余岁，耳目聪明，牙齿完坚。夫为导者甚易，行者甚希，悲哉!
虎戏：四肢距①地，前三踯，却②三踯，长引肤，乍前，乍⑧却，仰天即返伏，距地行，前、却各七。
熊戏：正仰，以两手抱膝下，举头，左擗④地七，右亦七，踯地，手左右托地各七。
鹿戏：四肢距地，引项反顾，左三，右三，左伸右脚，右伸左脚，左右申⑤缩，亦三止。
猿戏：攀物自悬，伸缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七，右七;坐，左右手拘脚五，按各七。
鸟戏：立起，翘一足，伸两臂，扬扇用力，各二七;坐，伸脚，起，挽足指，各七;伸缩两臂各七。
夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限。轻身，消谷气，益气力，除百病。陀行之，年过万岁。教传弟子广陵吴普，亦得延年长寿。
养生真诀
上士修之，全真延命;中士修之，无诸灾咎;下士修之，免身枉横;愚者轻之，早殒性命。
老君曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也，肢体之位，犹郊境也;骨节之分，犹百官也，腠理 ⑥之间，犹四衢也，神犹君也，血犹臣也;气犹民也。能治其身，亦如明君能理国焉。夫爱其民，所以安其国，爱其气，所以全其身。民弊则国亡，气竭即身谢。是故至人上士，当施医于未病之前，不追于既败之后。故知，生难保而易丧，气难清而易浊。若能审机权，可以安社稷，制嗜欲，何以保性命。
且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年。何者是也?一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。去此六者，则修生之道无不成耳。若此六者不除，盖未见其益。虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促，盖捐于其本而妄求其末，深可诫哉 !所以保其真者，当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。夫多思即神伤，多念即心劳，多笑即脏腑上翻，多言即气海虚脱，多喜即膀胱纳客风，多怒即腠理奔浮，多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯，多好即志气倾覆，多恶即精爽奔腾，多事即筋脉干急，多机即智慧沉迷。斯乃伐人之生，甚于斤斧，蚀人之性，猛于豺狼。
无久坐、久行、久视、久听。不得强食，不饥而食即脾劳;不得强饮，不渴而饮则胃涨。体欲常劳，食欲半饱，劳勿过极，饱勿过半。冬即朝莫空心，夏即夜勿饱食。早起勿在鸡鸣前，晚起不在日出后。心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。身行欺诈即神悲，行争竞则神沮。轻侮于人当减算数，杀害于物必当中天。行一善即魂神悦，行一恶则魄神欢。常以宽泰自居，恬寞自守，即形神安静;生箓必书其名，死籍必削其咎。养生之理，尽在于斯矣。
服气诀
老君曰：玄牝 ⑦门，天地根，绵绵若存，用之不勤。言口鼻，天地之门，以吐纳阴阳生死之气。每旦面向东，展两手于膝上，徐徐按捺两节，口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新，是蹙气。良久，徐徐吐之，仍以手左右上下前后拓。取气之时，意想太和元气下入毛际，流于五脏四肢，皆受其润。如山之纳云，如地之受泽。若气通，便觉腹中泪汩转动，若得十通，即觉身体润怿而色光泽，耳目聪明，令食有味，气力加倍，诸疾去矣。
又法：夜半后，日中前，气生可为之。余时，气死即不须调服。调气了之时，须床铺厚软，枕高下共身，平仰卧，舒展脚，握固⑧，去身四五寸，两脚亦去四五寸，微微鼻引太阳气从鼻入，以意送此气通遍身体，即闭气至极，然后细细从口吐之。勿令耳闻吐气之声。若患寒热及瘴、患脚肿等疾，不问时节，即须调之。若当日不愈，明日更调，不过三两日必愈。
若患心中冷痛，呼而吐之，热即吹之。若患脚痛，即嘘而吐之。肺若痛，即咽而吐之。夜半后二十四调之，鸡鸣时十八，平旦十二，日出十二，多调弥佳。欲作此法，先导引十八势，按摩二十四。人仗导引，以去五脏病。
心病者，体有冷热。相法：心色赤，梦中见人著赤衣，持刀杖及火来，怖人。疗法：用呼、吹二气去之。呼去冷，吹去热。
肺病者，胸背胀满，四肢烦闷。相法：肺色白，梦见著白衣人，男女作亲，妇人共相抱持;或作父母兄弟妻子。疗法：呵气去之。
肝病者，愁忧不乐，头眼疼痛。相法：肝色青，梦见著青衣人，把青刀杖;或狮子虎狼来，怖人。疗法：用嘘气去之。
脾病者，体上游风习习，情闷疼痛。相法：脾色黄，梦见黄物，或作小儿击腋 ⑨人，或如旋风绕人。疗法：用嘻气去之。
肾病者，体冷而阴衰。相法：肾色黑，梦见著黑衣人，持刀杖来，怖人。疗法：用咽气去之。每作皆三十六通 ⑩，但能习之，不愈者，仍须左右导引按摩。
论曰：形者神之主，气者神之命，是以形神所假，资气而存。故调畅四肢，周游六腑。苟有壅滞，便即生疾。是故，人体虚无，成之者气。若调息得所，即诸疾自消;若吐纳乖方，乃众疾咸起。善摄生者，先须知调气之法焉。所谓呼吸生光，期于寿而乐有喜，斯之谓欤 !
注 ：①距：到、著。
②却：通脚。前：指手及胳膊。
③乍：耸竖。踯：通掷，腾跃。
④擗(b)：拍。
⑤申：通伸。
⑥腠(cu)理。指人体皮肤、肌肉和脏腑的纹理。
⑦玄牝：玄，微妙;牝，雌性。言道就象微妙的母体一样，生殖万物。口鼻为玄牝之门户。
⑧握固：即握固守一。其方法是：屈大拇指于四小指下;或以大拇指掐中指节，四指齐收于手心。
⑨腋(y)：腋，胳肢窝。腋人，言人之矮小，在人之腋下。
⑩通;即次。其他各篇中表示次数之度、 过等，其意似。
现代影响
现代医学研究也证明，作为一种医疗体操，五禽戏不仅使人体的肌肉和关节得以舒展，而且有益于提高肺与心脏功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促进组织器官的正常发育。五禽戏巧妙地把动物的肢体运动与人体的呼吸吐纳予以有机结合，使道家的熊经鸟伸之术(《庄子》)发展为一套具有我国民族特色的传统保健养生功法。作为我国最早的具有完整功法的仿生医疗健身体操，五禽戏对后世的导引、八段锦，乃至气功、武术有一定影响，不仅得以流传和发展，而且成为历代宫廷重视的体育运动之一。
五禽戏是一种中国传统健身方法，由五种模仿动物的动作组成。五禽戏又称五禽操、五禽气功、百步汗戏等。
五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一。1982年6月28日，中国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知，把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的保健体育课的内容之一。
在五禽戏漫长的历史时空中，五禽戏在不同地区的流传中演变出了众多门派，现有华佗五禽戏、在流传中演变出的各门派五禽戏、国家推广的2002年版五禽戏。各个版本甚至有较大差异。这众多的版本，孰优孰劣，外人中想学习的，不知所从。为了发扬五禽戏这个中国传统健身方法的优良传统，发挥它在人民健身运动中的积极作用，2002年中国国家体育总局组织了各门派传人、体育运动科研机构、大学院校的科研人员，发掘整理研究了五禽戏的各个版本，重新选择编排了五禽戏版本，据CCTV第四频道的中医药节目介绍，五禽戏新版本经科研试验证实，这新版本是一个简单易学有效安全的好版本，国家体育总局把重新编排后的新版本的五禽戏、八段锦、易舒筋等健身方法作为健身气功内容向全国推广。
本文导读：房事是男女之间基本的生理需求，但是也不可纵欲过度。房事过多的话对男性的健康也是有很大影响，下面就来了解一下。
其实判断男女之间的性生活是否过度并没有一个确切的标准，但是有一些症状和征兆却可以大体上判断出。如果在房事过后出现了以下这些症状，那就需要悠着点儿了，说明你已经纵欲过度了。
1、精神倦怠，萎靡不振，无精打采，提不起精神来，工作没劲，学习精力不集中，昏昏欲睡;
2、全身无力，腰酸腿软，懒得动，头重脚轻，头昏目眩，两眼冒金星;
3、气短心跳，时出虚汗，失眠多梦，不易入睡;
4、面色苍白，两眼无神，神态憔悴，形体消瘦;
5、食欲减退、不思饮食，胃纳欠佳，并有轻度恶心感;
6、面色苍白，两眼无神，神态憔悴，形体消瘦。
总之，房事应适当节制，这也是人生的重要的 。沉湎于频频的房事之中，对工作、学习、身体健康等诸方面都有百害而无一利，应予重视。
性生活过多会严重影响男性健康
1、绝精
在正常性交时，约有2 4亿个精子射到对方身体处，精子活动能力增强，成为男性生育能力健康的重要表现。但科学家们研究发现，如果一个男子在6小时内接连射精4次，那么持续一天之后，男性射出的精液中，就再也找不出一个精子了。对于需要生育后代的年轻人来说，这可不是什么好事。
2、虚脱
缺失精子，会对男性睾丸的正常生理功能形成刺激，甚至影响今后正常精子的生成;而没有足够数量、高品质的精子，仅仅由前列腺等部位大量分泌出体液，还很容易让男性出现脱水、虚脱的状况。
房事劳伤是指因房事过度而引起的全身性虚损疾病。婚后性生活是男女的一种生理需要，正常性生活应以每周2-3次为宜，具体地说，应该以性交后第二天没有疲倦不适感为标准。
若性交后感到周身无力、精神不振、头晕头昏、四肢无力、心悸气短、食欲减退、腰酸背痛、整日昏昏沉沉的，说明性生活已经过度，应该及时节制，适当进补调养，或者到医院就诊。
饮食疗法：葱炖猪蹄
主料用猪蹄、大葱。将猪蹄2个、大葱150克分别清洗干净，备用。把猪蹄和大葱一起置锅内，加入食盐适量，加水;先用旺火煮沸，加入料酒、酱油、味精等调味，再用小火炖烂即可。
药膳疗法：枸杞子红枣粥
主料用枸杞子、红枣、粳米。选取枸杞子15克，红枣9枚，粳米75克。开锅后放入枸杞子、红枣，炖煮至红枣烂熟即成。晚间临睡前做夜宵食用。本粥功能宁心安神，通心肾，故适用于心慌失眠、头晕及肾气衰退所引起的房劳损伤。
祖国医学经典著作《黄帝内经》里说 阴阳者，天地之道也。即是说，宇宙间的万事万物皆要以阴阳为法则来分析和认识，房室活动，即人们的性生活亦是如此。事实上，房室活动是最好体现了一个阴阳整体的观念。长沙马王雄竹简《十问》中记载了这样一段对话 尧问于舜曰 天下孰为贵?舜曰 生为贵。尧曰 治生奈何?舜曰 审乎阴。说明古人以阴阳思辨自然，以阴阳剖析自身。
东方古代哲学认为，男女、阴阳、天地，统成一体。所谓阴阳之道，乃是**的真髓、核心，这一基本理论和法则则是研究人类房室活动的基础。一向重视礼义道德的儒家代表人物孔夫子同样认为男女关系是人伦之始、五代之基，人类的繁衍昌盛亦从男女阴阳规律而来。
鲁迅说 生物，第一要紧的自然是生命。因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则就失去了生物的意义。生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲但生物的个体总免不了衰老和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。
因性欲才有性交才发生苗裔，继续了生命。人，作为社会化的动物，当然也就依靠这两大本能保存生命和继续生命。在人的身上，自然属性既决定了人不同性别所具有的气质，也决定了人具有异性间相互吸引的**与情欲的天性，这是任何人都无法泯灭的东西。在人的所有生命冲动中，性欲是最基本的最原始的冲动。
性冲动往往是不可遏止的，是本能反映，动物界往往出现雄性相争而相互残杀的现象，但人不是动物，人类的性本能受人的社会性的制约，表现在他们身上的性本能已不仅仅是原始的、野蛮的，更多的则是他们作为社会的人，仅仅把自身简单地交给这种性本能的力量，而毫无自我控制和驾驭的力量，尤其不受道德的法律的规范所约束，这样的人起码不算是性的自然属性和社会属性统一的完美的人。
我国古代道教很重视养生，也很重视阴阳之道的研究，不仅不把它看作修行的阻碍，而且看成重要的修炼方式之一。其主要目的在于保精、致气、还精、补脑。正如元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中所说 男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。
一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，男女相需好比是天地相合，若男女两者不合，则违背阴阳之道，犹若春无秋，若冬无夏，因而合之，是谓圣度，圣人不绝和合之道。《玉房秘诀》中亦谓 男女相成，犹天地相生，天地得交令之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之道也。由此可见，房室生活本乎自然之道，这是养生延寿的重要内容之一，是健康长寿的基础。
饮食勿偏
“凡所好之物，不可偏耽，耽则伤身生疾，所恶之物，不可全弃，弃则脏气不均。”
食宜清淡
“味薄神魂自安”；饮食要“去肥浓，节酸咸”；“薄滋味养血气”。
饮食有时
“不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀”；“要长寿，三餐量腹依时候”；“食味调和，百病不生。
适温而食
“食宜温暖，不可寒冷”；“食饮者，热勿灼灼，寒勿沧沧。”
食要限量
“饮食有节，则身利而寿登益，饮食不节，则形累而寿命损”；“大渴不大饮，大饥不大食。”
食宜缓细
“饮食缓嚼有益于人者三：滋养肝脏；脾胃易于消化，不致吞食噎咳。”
进食专心
“食不语，寝不言”。有利于胃纳消化。
怒后勿食
“人之当食，须去烦恼”；“怒后勿食，食后勿怒”。良好的精神状态于保健有大益。
选食宜慎
“诸肉臭败者勿食，猪羊疫死者不可食，曝肉不干者不可食，煮肉不变色者不可食。”
餐后保健
“食毕当漱口数次，令人牙齿不败、口香，叩齿三十六，令津满口，则食易消，益人无百病。饱食而卧，食不消成积，乃生百病。
中国古代人民很早以前就采用针灸方法保健强身。在《黄帝内经》中称掌握针灸保健的医生为“上工”，《灵枢·逆顺》中云：“上工刺其未生者也。”
到了唐代，针灸保健已占有相当位置，如在《千金要方》中，就论述了许多针灸方面用以保健的材料。宋代王执中著的《针灸资生经》里，记载了用针灸预防多种疾病，如刺泻风门背不发痈疽等。明代医家亦倡导针灸保健，高武在《针灸聚英》里说：“无病而先针灸曰逆，逆，未至而迎之也。”逆，即防病之义。清代潘伟如在《卫生要求》一书中还阐发了针刺的保健作用，他说：“人之脏腑经络血气肌肉，日有不慎，外邪干之则病。古之人以针灸为本……所以利关节和气血，使速去邪，邪去而正自复，正复而病自愈。”
所谓针刺保健，就是用毫针刺激人体一定的穴位，以激发经络之气，使人体新陈代谢旺盛起来，从而起到强壮身体、益寿延年的目的。此种养生方法，就是针刺保健。针刺保健与针刺治病的方法虽基本相同，但着眼点不同，针刺治病着眼于纠正机体阴阳、气血的偏盛偏衰，而针刺保健则着眼于强壮身体，增进机体代谢能力，旨在养生延寿。也正因为二者的着眼点不同，反映在选穴、用针上亦有一定差异。若用于保健，针刺手法刺激强度宜适中，选穴不宜多，且要以具有强壮功效的穴位为主。
保健灸法是中国独特的养生方法之一，不仅可用于强身保健，也可用于久病体虚之人的康复。所谓保健灸法，就是在身体某些特定穴位上施灸，以达到和气血、调经络、养脏腑、延年益寿的目的。《医学入门》里说：“药之不及，针之不到，必须灸之”，说明灸法可以起到针、药有时不能起到的作用。至于灸法的保健作用，早在《扁鹊心书》中就有明确的记载：“人于无病时，常灸关元、气海、命门……虽未得长生，亦可得百余岁矣”。
本文导读：古人有很多养生方法，这些养生方法同样适用于现代的我们，而且也很简单，下面我们来看看古人养生的十要十忌。
随着生活水平的提高，我们越来越重视养生，养生的方法有很多，我们可以借鉴古人的一些养生方法，古人对养生有很多研究，很多养生方法都是不错的，下面我们来看看古人养生十要和十忌。
十要
齿要常叩：齿喜动，故要常叩。
胸要常护：胸即心窝，故要常护。
耳要常弹：即鸣天鼓。可免耳患，故要常弹。
背要常暖：肺系近背，暖则不受风寒，故要常暖。
腹要常摩：歌云：食后徐行百步多，手摩脐腹食消磨。故要常擦。
足要常搓：如前足功，搓脚底涌泉穴，能去风湿，健步履，故要常搓。
津要常咽：如前舌功，常取津液满口，汩声咽之，能宣通百脉，故要常咽。
面要常擦：如前擦面之功，能使容颜光泽，故要常擦。道家谓之修神庭。
目要常揩：每静时能常闭目，用两大指背，两相磨擦，揩眼使去火，永无目疾，故要常揩。
睡要常曲：仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。又曰：睡则气滞于百节，养生家睡定缩，觉宜伸。
十忌
忌湿地久坐：潮湿气主生疮毒，故忌之。
忌子时房事：阳初生而顿灭，一度胜十度，故忌之。
忌灯烛照睡：神不安，故忌之。
忌早起科头：早多风露之气，科头则寒邪入脑，故忌之。（科头，谓不戴帽子）
忌阴室贪凉：无阳照之室，阴气重，伤人，故忌之。
忌冷着汗衣：汗衣湿后必冷，着之则侵背伤肺，故忌之。
忌热着晒衣：久晒之衣，有热毒，未经退热即着在身，必受毒，故忌之。
忌久观场演剧：久视久听，则神与精俱伤，故忌之。
忌出汗扇风：汗出时毛窍俱开，扇则风邪侵入，故忌之。
上面为大家介绍了古人养生的十要和十忌，身体健康是最大的福气，如果身体不好，做什么事情都会觉得没动力、没冲劲，上面介绍的这些养生方法都是很简单的养生方法，相信每个人都可以做多。
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