刮痧疗法是祖国医学的宝贵遗产之一,是一种古老的传统非药物自然医疗保健方法。它具有历史悠久、方法独特、简便安全、适用广泛、疗效可靠等特点,千百年来广泛流传于我国民间,深受广大群众的欢迎。
刮痧疗法是指应用光滑的硬物器具或手指、金属针具、柔软的线索团等,在人体表面特定部位,反复进行刮、挤、揪、捏、刺等物理刺激,造成皮肤表面淤血点、淤血斑或点状出血,通过刺激体表络脉,改善人体气血流通状态,从而达到扶正祛邪、排泄淤毒、退热解惊、开窍益神等功效。
刮痧是从推拿、针灸、拔罐、放血等疗法演变而来,是我国劳动人民在与疾病的抗争中发明的一种自然疗法。人类最初的医疗保健手段,包括砭石、按摩、热敷、刮痧等。刮痧疗法起源甚早,两千多年前的《黄帝内经》里就有痧病的记载。唐朝时期人们就已运用苎麻来刮治痧病。元、明时代的中医书籍里已有更多的刮痧记载。这种刮痧法,在中医书中又称夏掠,古人注解说:夏,历刮也。可见,戛就是刮的意思。发展至清代,有关刮痧的描述更为详细。例如:郭志邃在《痧胀玉衡》中曰:刮痧法,背脊颈骨上下,又胸前胁肋两背肩、臂痧,用铜钱蘸香油刮之或用刮舌抿子脚蘸香油刮之;头额、腿上痧用棉纱线或麻线蘸香油刮之。并对刮痧的具体应用及作用,进一步论述道:痧在肌肤者,刮之而愈;痧在血肉者,放之而愈。凡气分有痧,宜用刮;血分有痧,宜用放。肌肤痧用油盐刮之,则痧毒不内攻;血内痧有青紫筋,刺之则痧毒有所泄。吴师机在《理瀹骈文》中也记载了刮痧的运用:阳痧腹痛,莫妙以瓷汤匙蘸香油刮脊,盖五脏之系,咸在于脊,刮之则邪气随降,病自松解。此外,刮痧疗法还见于《松峰说疫》、《串雅外编》、《七十二种痧证救治法》等医籍中。由此可见,远在古代,刮痧疗法已应用很广,并在民间流传不衰。
由于历史的原因,刮痧等许多实用技术常常被看作是医道小技,难登大雅之堂,刮痧疗法长期流于民间,疏于整理,专论匮乏,没有受到足够的重视。近年来刮痧疗法在实践过程中不断发展和完善。相信刮痧疗法一定会和针灸、推拿、按摩等疗法一样,会被越来越多的人所认识和接受。
先秦时期
拔罐疗法,古代典籍中亦称之为角法。这是因为我国远古时代医家,是应用动物的角作为吸拔工具的。在一九七三年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》中,就已经有关于角法治病的记述:牡痔居窍旁,大者如枣,小者如核者,方以小角角之,如孰(熟)二斗米顷,而张角。其中以小角角之,即指用小兽角吸拔。据医史文献方面的专家考证,《五十二病方》是我国现存最古的医书,大约成书于春秋战国时期,这就表明我国医家至少在公元前六~二世纪,已经采用拔罐这一治疗方法。
晋唐时期
东晋人葛洪,在其所撰的《肘后备急方》中。提到用角法治疗脱肿;所用的角为牛角。鉴于当时此法盛行,应用不当易造成事故。所以葛洪特别告诫要慎重地选择适应症候,书中强调:痈疽、瘤、石痈、结筋、瘰疬、皆不可就针角。针角者,少有不及祸者也(《肘后备急方卷中》)。这显然是有道理,即使以今天的目光来看,所列的多数病症,也确实不是拔罐的适应症。
到了隋唐时期,拔罐的工具有了突破性的改进,开始用经过削制加工的竹罐来代替兽角。竹罐取材广泛,价廉易得,大大有助于这一疗法的变及和推广;同时竹罐质地轻巧,吸拔力强,也在一定程度上,提高了治疗的效果。在隋唐的医籍中,记载这方面内容较多的是王焘的《外台秘要》。如《外台秘要卷四十》中就有关于用竹罐吸拔的详细描述:遂依角法,以意用竹做作小角,留一节长三、四寸,孔经四、五分。若指上,可取细竹作之。才冷搭得螯处,指用大角角之,气漏不嗍,故角不厌大,大即朔急差。速作五、四枚,铛内熟煮,取之角螫处,冷即换。指出应据不同的部位,取用不同大小的竹罐。而当时所用的吸拔方法,即为当今还在沿用的煮罐法,或称煮拔筒法。值得指出的是,《外台秘要》对这一方法在多处加以具体的介绍,在第十三卷中提到,先在拔罐的部位上,以墨点上记之。取三指大青竹筒,长寸半,一头留节,无节头削令薄似剑。煮此筒数沸,及热出筒,笼墨点处按之。吸拔工具和吸拔方法和改进,对后世产生了重要的影响。
拔罐法已经成为中医外科中重要的外治法之一。当时一些主要外科著作几乎都列有此法。主要用于吸拔脓血,治疗痈肿。在吸拔方法上,较之前代,又有所改进。用得较多的是将竹罐直接在多味中药煎熬后的汁液中,煮沸直接吸拔。所以,竹罐又被称之为药筒。明代外科大家陈实功,对此曾作过详尽的记载:煮拔筒方:羌活、独活、紫苏、艾叶、鲜菖蒲、甘草、白芷各五钱,连须葱二两。预用径一寸二、三分新鲜嫩竹一段,长七寸,一头留节,用力划去外青,留内白一半,约厚一分许,靠节钻一小孔,以栅木条塞紧。将前药放入筒内,筒口用葱塞之。将筒横放锅内以物压,勿得浮起。用清水十大碗筒煮数滚,约内药浓熟为度候用。再用披针于疮顶上一寸内品字放开三孔,深入浅寸,约筒圈内,将药筒连汤用大磁钵盛贮患者榻前,将筒药倒出,急用筒口乘热对疮合上,以手捺紧其筒,自然吸住。约待片时,药筒已温,拔去塞孔木条,其筒自脱。(《外科正宗痈疽门》)。这种煮拔药筒的方法,在明清的一些重要外科著作如《外科大成》等以及《医宗金鉴》,都有详略不等的载述,表明此法当时十分流行。
至清代,拔罐法获得了更大的发展。首先是拔罐工具的又一次革新。竹罐尽管价廉易得,但吸力较差,且久置干燥后,易产生燥裂漏气。为补此不足,清代出现了陶土烧制成的陶罐,并正式提出了沿用至今的火罐一词。对此,清赵学敏的《本草纲目拾遗》一书叙述颇详:火罐:江右及闽中皆有之,系窑户烧售,小如人大指,腹大两头微狭,使促口以受火气,凡患一切风寒,皆用此罐。表明陶罐已作为商品买卖,广为流行了。
其次拔罐方法,有较大进步,以小纸烧见焰,投入罐中,即将罐合于患处。如头痛则合在太阳、脑户或颠顶,腹痛合在脐上。罐得火气舍于内,即卒不可脱,须得其自落,肉上起红晕,罐中有气水出。此类拔罐法即目前仍颇为常用的投火法。同时,一改以往以病灶区作为拔罐部位,采用吸拔穴位来提高治疗效果。
同时,拔罐疗法的治疗范围也突破了历代以吸拔脓血疮毒为主的界限,开始应用于多种病症,恰如《本草纲目拾遗》所云:拔罐可治风寒头痛及眩晕、风痹、腹痛等症,可使风寒尽出,不必服药。
另外,清《医宗金鉴刺灸心法要诀》中还提到一种治疗疯狗咬伤的特殊拔罐之法,即在咬伤处,急用大嘴砂酒壶一个,内盛于热酒,烫极热,去酒以酒壶嘴向咬处,如拔火罐样,吸尽恶血为度,击破自落。
艾灸是我国中医最古老的疗法之一,现存最早的文字记录载于《左传》,早在春秋战国时期,灸疗就已经盛行。《黄帝内经》《伤寒杂病论》《扁鹊心书》等医学著作先后对灸疗有详细的记载,由于灸疗经济有效,便于掌握,在民间流传很广。西方的灸疗是中国传入的,拿破仑时期的法国医生拉兰利用灸疗治破伤风、麻痹、骨髓疾病等。在亚洲,中国传统的灸疗先后传到朝鲜和日本。 艾灸产生于我国远古时代,因为它的作用机理和针疗有相近之处,并且与针疗有相辅相成的治疗作用,通常针、灸并用,故称为针灸。针灸治病在国内外有着深远的影响,但现代人说针灸,多数时候仅指针疗,已经很少包含艾灸的内容了。我们通常认为针和灸是同一种疗法,其实并不是这样。虽然它们都是建立在人体经络穴位的认识之上,但针疗产生的只是物理作用,而艾灸是药物和物理的复合作用。而且两者治疗的范围也不一样,所谓针所不为,灸之所宜,指的就是其中的区别。
艾灸的一种神奇的疗法,因为它的确有很多不同凡响之处。首先,艾灸的疗效就十分神奇。艾灸疗法的适应范围十分广泛,在中国古代是主要治疗疾病的手段。用中医的话说,它有温阳补气、温经通络、消瘀散结、补中益气的作用。可以广泛用于内科、外科、妇科、儿科、五官科疾病,犹其对乳腺炎、前列腺炎、肩周炎、盆腔炎、颈椎病、糖尿病等有特效。
其次,艾灸具有奇特养生保健的作用。用灸法预防疾病,延年益寿,在我国已有数千年的历史。《黄帝内经》大风汗出,灸意喜穴,说的就是一种保健灸法。《庄子》记载圣人孔子无病而自灸,也是指用艾灸养生保健。日本人须藤作等做过的灸法抗癌研究,还表明艾灸可以使皮肤组织中潜在的抗癌作用得到活化,起到治癌抗癌的作用。
而且,关于艾灸的起源更是神奇。据研究表明,灸的发明应是原始人用火时,某一部位的病痛受到火的烘烤而感到舒适,便主动用火烧灼治疗更多的病痛。艾草古时候又叫冰台,古人在占卦之前,制冰取火,以艾为引,就在这种引天火的仪式氛围中,巫者把龟甲兆纹与人体的血脉取得模拟想象,思索中医的火论与气论,进而产生了艾灸这种神奇的治疗手段。
先秦两汉是我国传统针灸医学的重要形成时期。产生于秦汉之际的医学巨著《黄帝内经》,把灸疗作为一个重要的内容进行系统介绍,强调针所不为,灸之所宜(《灵枢官能》)。它首先指出灸火芮者亦从北方来。因为北方者,其地高、陵居,风寒冰冽,其民野处而乳食,藏(脏)寒生满病,其治宜灸 。(《素问异法方宜论》),说明灸疗的产生与我国北方人居住条件、生活习俗和发病特点有关。灸疗的适应证包括外感病、内伤病、脏病、寒热病、痈疽、癫狂等。灸疗的作用具有起陷下、补阴阳、逐寒邪、畅通经脉气血等多个方面。《黄帝内经》还提到灸的补泻之法:以火补者者,毋吹其火,须自灭也;以火泻者,疾吹其火,传其艾,须其火灭也。(《灵枢背腧》)。最后,指出艾灸之禁忌证为:阴阳俱不足或阴阳俱盛者、阳盛亢热及息积等。《黄帝内经》在一定程度上奠定了灸疗法的基础。东汉张仲景所撰《伤寒杂病论》一书,其内容以方药辨治外感热病及内伤杂病为主,尽管针灸条文不多,其中《伤寒论》载灸疗7条,《金匮要略》2条,复出2条,实为7条,但是,对灸疗的应用和禁忌症有所发挥。在应用上,仲景指出灸疗宜于三阴经病,或于少阴病初起,阳虚阴盛时,灸之以助阳抑阴;少阴下利呕吐,脉微细而涩时,升阳补阴。或厥阴病手足厥冷,脉促之证,灸之以通阳外达;脉微欲绝者回阳救逆。灸疗禁忌范围则包括太阳表症、阳实热盛、阴虚发热等。这些,对后世医家都产生了重要的影响。
刮痧的历史悠久,源远流长。其确切的发明年代及发明人,难以考证。刮痧是砭石疗法或刺络疗法的一种,长期以来流传于民间,薪火相传,沿用不废。
相传在远古时期,人类在发明火的时候,在用火取暖时发现火在烤到身体的某些部位时,会很舒服。后来人类又发现当石头被烘烤热了刺激身体时,可以治疗风湿、肿毒(以前的人类都居住在原始的山洞中,很容易患风湿、肿毒)。再后来人类又发现用砭石烤热后来刺破脓肿。渐渐地,当时的人类就觉得用热的石头可以治愈一些疾病。这就是刮痧治病的雏形。
到了青铜器时代,人们发明了冶金技术,随着冶金技术的发展,可以冶炼出铁。铁比砭石更加精细。当时的人类把铁制作成像现代人用的针。随着针灸经络理论的发展,在民间开始流传用边沿钝滑的铜钱、汤匙、瓷杯盖、钱币、玉器、纽扣等器具,在皮肤表面相关经络部位反复刮动,直到皮下出现红色或紫色瘀斑,来达到开泄腠理,祛邪外出调理痧症的方法。在不断的实践中,被演绎成一种自然疗法刮痧健康疗法。
较早有文字记载刮痧的,是元代医家危亦林在公元1337年撰成的《世医得效方》。痧字从沙衍变而来。最早沙是指一种病证。刮痧使体内的痧毒,即体内的病理产物得以外排,从而达到治愈痧证的目的。因很多病症刮拭过的皮肤表面会出现红色、紫红色或暗青色的类似沙样的斑点,人们逐渐将这种疗法称为刮痧疗法。
宋代王裴《指述方瘴疟论》称之为桃草子。《保赤推拿法》记载:刮者,医指挨皮肤,略加力而下也。它多用于治疗痧症,即夏季外感中暑或湿热温疟疫毒之疾,皮肤每每出现花红斑点,亦称夏法。元明以后,民间治疗痧病的经验引起医学家的注意。如,危亦林的《世医得效方》就对搅肠沙进行了记述:心腹绞痛,冷汗出,胀闷欲绝,欲谓搅肠沙。又如,杨清叟《仙传外科秘方》、王肯堂《证治准绳》、虞博《医学正传》、龚廷肾《寿世保元》、张景岳《景岳全书》等均记载有关痧症及治痧的经验。至清代,郭志邃撰写了第一部刮痧专著《痧胀玉衡》,从痧的病源、流行、表现、分类、刮痧方法、工具以及综合治疗方法等方面都做了较为详细的论述。例如,在治疗方面指出:背脊颈骨上下,及胸前胁肋,两背肩痧,用铜钱蘸香油刮之。头额腿上痧,用棉沙线或麻线蘸香油刮之。大小腹软肉内痧,用食盐以手擦之。此后又有另一部刮痧专著陆乐山的《养生镜》问世。此二书成为能使刮痧跃为一门专科技术的基石。从此,清代论述痧病的专著日渐增多,有10多部,其他著作中记载刮痧医术的则更多。
《痧胀玉衡》记载刮痧的方法有:
刮痧法背脊颈骨上下及胸前胁肋两背肩臂痧症,用铜钱蘸香油刮之,或用刮舌子脚蘸香油刮之。头额腿上之痧,用棉纱线或麻线蘸香油刮之。大小腹软肉内之痧,用食盐以手擦之。
淬痧法在头额和胸胁出现小出血点或小充血点,用纸捻或大个的灯草蘸上少量香油点燃, 然后用火头直接粹到痧点上,火头爆出一声响即熄灭, 再点燃去粹烧其他痧点。
放痧法在委中穴或在十指尖放血,就是放痧法,也叫刺血疗法或放血疗法。
搓痧法用手指撮拧、拿捏、提拉患者的皮肉,使局部充血或现出血点,此法若用于治疗痧症,则叫撮痧法。
湿疹食物疗法
1、湿疹食物疗法
薏米红豆粥
准备30克薏米,15克红小豆,将它们加在一起,然后加水开始煮,直到红豆煮烂为止,再加入适量的白糖,每天早晚给服一次即可。
马齿苋煎
鲜马齿苋30~60克,水煎,每日分数次服用,并可配合外洗。
熬制冬瓜汤
准备冬瓜250克,不用去掉冬瓜皮,带皮一起切冬瓜,切成块一起煮即可。
黄瓜煎
准备30克黄瓜带皮,用水开始煮,直到熟了为止,最后加入适量的糖,1日3次分服即可。
海带粥
准备30克绿豆,50克泡开的海带,适量红糖以及糯米。用水开始煮绿豆、糯米,直到它们变成粥,再加入适量切碎的海带末,煮3分钟加入红糖即可以食用了。
2、湿疹的病因
湿疹病因复杂,常为内外因相互作用结果。内因如慢性消化系统疾病、精神紧张、失眠、过度疲劳、情绪变化、内分泌失调、感染、新陈代谢障碍等,外因如生活环境、气候变化、食物等均可影响湿疹的发生。外界刺激如日光、寒冷、干燥、炎热、热水烫洗以及各种动物皮毛、植物、化妆品、肥皂、人造纤维等均可诱发。是复杂的内外因子引起的一种迟发型变态反应。
3、湿疹怎么诊断
主要根据病史、皮疹形态及病程。一般湿疹的皮损为多形性,以红斑、丘疹、丘疱疹为主,皮疹中央明显,逐渐向周围散开,境界不清,弥漫性,有渗出倾向,慢性者则有浸润肥厚。病程不规则,呈反复发作,瘙痒剧烈。
湿疹如何预防
1、多用水冲刷你的衣物
由于在夏天的时候气候非常的炽热,致使我们排汗量也是非常多。这个时候大家一定要每天洗澡,不要运用止汗剂,这样也是能够帮助我们远离湿疹的危害。在运用洗衣粉洗衣裳的时候,一定要多洗几遍,防止有洗衣裳的残留物,这也是能够帮助我们远离湿疹。
2、防备潮湿的空气
潮湿的空气不只对我们的肌肤致使严峻的危害,也是致使湿疹的重要要素之一,所以我们要做好相应的防止。坚持室内空气的湿度,患者的家属一定要多加的留神。
3、防止快速的温度改动
在酷寒气候里一定要防止温度出现很大的温差的情况发生,减低湿疹的发病率,教授发现,尤其是在酷寒的冬季里,我们一定要多加的注重。要是从非常温暖的屋内来到酷寒的外面,或许从凉气房中进入热水浴,都能够引发肌肤病。多穿几层棉质衣物,是防止温度改动过大的最佳方法。
湿疹怎么护理
1、及时诊治,加强护理
湿疹患者如果可以在早期尽快的治疗那么治疗效果还是不错的,因此湿疹患者在患上了此病之后就应该立即就医治疗,且要注意防治结合。在治疗湿疹期间,护理也是非常的重要的,所以湿疹患者们也要做好护理方面的工作,比如:避免外伤的出现、保持良好和足够的睡眠、要尽量以宽松舒适的衣服为主。
2、持续治疗,避免间断
由于湿疹的治疗过程是较为复杂的,所以我们其治疗时间较长,但是有部分的湿疹患者见其治疗已经见效,其湿疹的面积出现缩小的迹象那么就中止治疗,不到医院进行相关的复查,按照医生之前的要方进行治疗,可是湿疹患者是不知道在不同的阶段,其治疗的手段是有所差异的。因此皮肤科专家们建议湿疹患者看见病情出现好转时应坚持治疗才是,切记不可中断治疗。
人们自从发现了杜仲这种强健筋骨的植物后,历代医药学家开始对其药性进行了长期不懈的研究。东汉以后,历代本草着作层出不穷,均对杜仲有所记载,随着中医药学的发展,对杜仲的认识也不断的深化。
魏晋南北朝时期(公元220~589年)
名医陶弘景的《名医别录》在《神农本草经》的基础上,对各种药物补充了大量新内容,增加了杜仲药性的新认识、新的功能和异名、具体产地和采收时间等,第一次明确记载杜仲以皮入药。记载杜仲药性甘、温、无毒,地道药材生上虞山谷及上党、汉中;使用方法用之,薄削去上皮,横理,切令丝断也;指出了杜仲的特征,确立了折之多白丝为佳的鉴别标准。
宋金元时期(公元960~1368年)
我国药物学经隋唐以来的发展进入一个新的阶段。这一阶段的特点是:注重调查研究,对药物的记载更重实际,重视药性理论的研究,对杜仲的认识也到达新的水平。公元1061年,在全国性药物大普查基础上编成的《本草图经》一书,汇总调查结果,广征前代文献,对药物的记载更加全面深刻。书中对杜仲增补了大量新的内容,特别是对杜仲叶、花、果实、木材的药用功能作了首次重要的记载:初生叶嫩时采食,主风毒,脚气,及久积,风冷,肠痔下血。亦宜干末作汤,谓之檰芽。花,实苦涩,亦堪入药。木作屐,亦主益脚。这一时期对杜仲的认识已相当全面,取得不少突破性进展,其中有关杜仲叶、花、果实、木材的利用和独特的功效是重要的新发现。与现代科学研究证实杜仲叶、花、果实的药用有效成分与杜仲皮相似的结论已近乎一致。
金元时期
着名医学家张元素、李昊、王好古等人,对杜仲的药性、药理提出了许多新的见解,如王好古认为杜仲是肝经气分药。润肝燥,补肝经,风虚。这一看法极受明朝着名医药家李时珍赞崇。
明朝
中医药发展达到空前高峰,我国伟大医药学家李时珍巨着《本草纲目》集16世纪前药物学之大成,被誉为医学史上的里程碑。有关杜仲千余年来的知识和经验,也就在这部巨着中得到了一次全面系统的总结。李时珍以它精深的医学理论和丰富的临床经验,对杜仲的药性理论提出了深刻的见解。它认为:杜仲古方只知滋肾,唯王好古言是肝经气分药,润肝燥,补肝虚,发昔人所未发也。还进一步阐述其药理盖肝主筋,肾生骨。肾充则骨强,肝充则筋健。屈伸利用,皆属于筋。杜仲色紫而润,味甘微辛,其气温平。甘温能补,微辛能润,故能入肝而补肾,子能令母实也。至此,我国传统医药学对杜仲的认识,经李时珍总结阐述,更加系统完备化,达到了经验科学的最高峰。
此后,经清朝到民国时期,对杜仲的认识再未有大的进展。
20世纪50年代以来,在我国历代杜仲研究的基础上,国内外医药学家、植物化学专家,利用现代科学技术,开展了杜仲研究,使杜仲认识达到了一个新的高度。特别是美、俄、日医学界和我国科研人员,用高新科技手段对杜仲进行了深入系统研究,取得了重大科研成果。
痔疮大家都不陌生,这是一种反反复复的疾病,大多数会发生在肛门,形状如同一个肉球一样,患上了痔疮就会出现表皮的溃疡,所以造成人们坐立不安,甚至不能入睡,特别是长时间坐在办公室的人群。其实患上痔疮的人们生活中注意饮食,那么痔疮就不会那么的严重,为此我们今天了解下痔疮食物疗法是怎样的。
步骤/方法
1、柿饼: 柿饼不可以当早餐吃,因为柿饼不可空腹吃。特别提示:忌与螃蟹同食。空腹时胃酸浓度较高,此时食用柿饼,容易罹患胃柿石症。柿饼水分少,可常年保存。最好放在冰箱冷冻室保存,吃时取出即可食用。
2、萝卜:叶黄素环氧化物,堇黄质,新黄质等十几种类胡萝卜素,还含铜铁、锌等元素[7]。此外,从中还分离出N-反和N-顺-阿魏酰基酩胺。至较稠时加入蜂蜜,再煎至稠黏时停火,待冷装瓶备用,每次以沸水冲化饮用1汤匙,每日两次,有清热解毒、利尿、止血功效,适用于外痔。
3、无花果(干品):100克,无花果,果树雌雄异花,花隐于囊状花托内,外观只见果而不见花故名。果形扁圆,果皮黄色,果肉细软,营养丰富,果味甘甜如蜜。 猪瘦肉200克,加水适量,放入沙锅内,隔水炖熟,调味即可,每日服两次,可养胃理肠、清热解毒,适用于痔疮以及慢性肠炎。
痔疮饮食疗法
4、香蕉蔬菜粥:香蕉绿色蔬菜各100克,粳米70克,食盐适量。香蕉去皮捣为泥,蔬菜切成丝。粳米煮粥至熟时,加入香蕉泥和蔬菜。煮沸后,加入食盐。每天早餐服食。吃粥可以减少热量的摄入,可防止肥胖的发生,是天然的减肥食品,具有健脾养胃的特殊功效,在维护健康方面起着重要的作用 , 还可大大减少高血压、心脏病、糖尿病等“时髦病”发病的概率。
痔疮饮食疗法
5、韭菜:近年从台湾等地引进的韭菜花品种广为种植,产品除少量市销外,大部分产品出口远销美国、日本和加拿大,在国际蔬菜市场中极具竞争力,是一个很有发展前景的出口创汇型蔬菜品种。有行气、散血的作用,现代认为韭菜里含粗纤维较多,而且比较坚韧,不易被胃肠消化吸收,能增加大便体积,促进大肠里动,防止大便秘结,故对痔疮便秘者有益。
以上为大家介绍的这一套痔疮食物疗法,可以有效的去掉身体当中的各种毒素,特别是引起痔疮的不良生活习惯导致的上火,多吃一些新鲜的水果蔬菜,可以有效地防范痔疮的发生,也可以防止痔疮反复发作。
宫颈糜烂的问题是让我们很多女性朋友特别头疼的一个大问题,只属于女性妇科疾病的一种可能会对于我们自身的阴道器官产生很大的伤害,如果不及时治疗还可能会出现输卵管堵塞,使我们自身出现不孕不育的情况,简述一下宫颈糜烂的食物疗法有哪些吧。
1、饮食禁忌。宫颈糜烂患者应注意日常饮食,避免或者少食用一些对
宫颈糜烂的治疗
有害的食物,一般情况下,应避免或减少食用辛辣、刺激性食物,如辣椒、麻椒、生姜、生蒜、大葱、韭菜等等;同时应避免食用羊肉、虾、蟹、黑鱼等发物;避免食用桂圆、大枣、阿胶;避免或减少食用含有雌激素的保健品;避免饮酒等等。
2、适宜饮食。宫颈糜烂患者还应注意多进食一些有益于疾病治疗和疾病会发的食物,以便更快的恢复健康,应注意饮食清淡,多食新鲜的水果和蔬菜。如瘦肉、鲫鱼、鸡肉、鸡蛋、鹌鹑蛋、白菜、芦笋、芹菜、菠菜、黄瓜、冬瓜、香菇、海带、豆腐、紫菜、香蕉、苹果、猕猴桃、草莓、橙子等等。
3、食疗方。除以上饮食注意外,宫颈糜烂的女性还可应用一些食疗方辅助治疗,以增强患者体质,提高治疗效果,如炖服乌骨鸡;羊肉、当归、生姜用文火炖汤;瘦猪肉、金针菜、当归共同烧食等等。
宫颈糜烂的食物疗法是一种最佳的治疗方法可以帮助我们在领略美味的同时就可以治愈疾病,同时日常一定要搞好自己的阴部卫生,养成良好的生活习惯千万不能盲目的进行一些性生活,避免病情恶化成宫颈炎阴道炎的问题。
现代,随着物质文明的提高,科学技术和精神文明的进步,预防医学已经发展成一门防止疾病发生、增进身体健康、提高工作能力、延长人类寿命的学科。它正在对整个医学科学和人类生命素质产生着极其深刻的影响。针灸保健防病是中医预防学的一个十分重要的组成部分,总结古今医家这方面经验,揭示针灸保健防病的规律,对促进针灸预防学的形成,丰富现代预防学的内容,都将有所裨益。
历史回顾
最早记载针灸预防的古籍文献,是《黄帝内经》。它既提出了针灸防病的思想:上工刺其未生者也;其次,刺其未盛者也(《灵枢逆顺》);又强调针灸有保健强身的作用:是故刺法全神养真之旨,亦法有修真之道,非治疾也(《素问刺法论》)。在一些篇章中,载述了具体预防的方法,如救治五脏急性热病,于该病在未发之时,往往于面部不同部位先显露赤色,故须病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病(《素问刺热篇》)。另如治疟疾,也指出应在未发之前针刺。从某种程度上说,《内经》奠定了针灸防病保健的基础。
东汉时期,张仲景对治未病思想也有发挥。他虽然重在药物辨治,但也涉及到针灸预防。《金匮要略》首篇就开宗明义指出:若人能养慎,不令邪风干忤经络;适中经络,未流传腑腑,即医治之。四肢才觉重滞,即导引、吐纳、针灸、膏摩,勿令九窍闭塞。(《脏腑经络先后病脉证第一》)
晋唐之际,偏重灸法。这一时期针灸保健防病得到较大发展,特别是艾灸广泛地用于预防,对后世产生深远的影响。其重点在于预防各种急重之症,内容包括以下几点。
一、强调未雨绸缪。一种是通过类似现代的空气消毒法,预防疾病传染,如《肘后备急方卷二》提到密以艾灸病人床四角,各一壮,以防瘴疠之疾。虽然其实际效果如何,尚待验证,但这种设想则颇为难能可贵。另一种是运用艾灸之法增强人的抵抗力,达到预防目的。如唐孙思邈记载:凡人吴蜀地游官,体上常须三两处灸之,勿令疮暂差,则瘴疠温疟毒气不能著人也(《备急千金要方卷二十九》)进行预防时,应因地制宜,《诸病源候论卷四十五》提到河洛间土地多寒,儿喜病痉,其俗生儿三日,喜逆灸以防之。又灸颊以防噤。江东地温,无此疾,古方既传有逆针灸之法,今人不详南北之殊,便按方用之,多害于小儿。逆灸一词系指预防性灸疗而言,也是在晋代提出的,首见于《范汪方》。
二、重视防微杜渐当时医家除主张平时预防外,也注意在发病之初,症候显露之前,用针灸之法截断病势,灭之于萌芽。如痈疽初发如微,人多不以为急,此实奇患,惟宜速治之,治之不速,病成难救(《千金翼方卷二十三》)。及早防病,不仅效果明显,预后亦佳,《备急千金要方卷七》曾提到风毒一症,欲使人不成病者,初觉即灸所处三、二十壮,因此即愈,不复发也。这一时期,防病虽偏重艾灸,但也提到针刺,或针灸药结合。以中风为例,《备急千金要方》中既提到惟风宜防耳,针耳前动脉及风府神良的刺法预防;又载述了夫诸急卒病多是风,初得轻微,人所不悟,宜速与续命汤,依腧穴灸之的灸药合用之法。在针灸保健上,虽然晋唐时期有关养生文献较多,但针灸方面的内容尚少。《旧唐书》曾载柳公度年八十余步履轻健,其养生之术也是使用灸法:吾初无术,但未尝以元气佐喜怒,气海常温耳。《备急千金要方》提到灸膏肓穴可以达到保健增寿的效果:此灸讫,令人阳气康盛。《外台秘要卷三十九》还介绍灸三里穴预防老视眼,凡人年三十以上,若不灸三里,令人气上眼暗。
宋代直至明清,针灸保健防病有显著的进展。
一、艾灸成为主要保健之法。根据中医理论,灸法有温阳散寒、助元固本之功,加之灸法价廉易得,灸法简便可自行操作等,这就使得艾灸普遍推广,成为延年益寿的经济有效的手段。明代《医学入门》提到:凡一年四季,各薰一次,元气坚固,百病不生。为了验证针灸保健的实际临床效果,一些医家还作了亲身试验。如宋王执中在《针灸资生经》中记述:予旧多病,常恐气短,医者教灸气海,气遂不促,自是每岁须一、二次灸。在保健灸的操作上,出现多种灸法,包括单纯的艾灸(直接灸或隔物灸),薰灸法(类似现代艾条灸)等。还有一种鼠粪灸,《针灸资生经卷三》载:旧传,有人年老而颜如童子者,盖每岁以鼠粪灸脐中一壮故也。保健灸的壮数,一般认为与年龄有关,如人至三十,可三年一灸脐下三百壮;五十可二年一灸脐下三百壮;六十可一年一灸脐下三百壮(《扁鹊心书卷上》)。亦有每季一灸的,壮数则可少至一壮。保健灸的选穴上,以神阙、气海、关元、足三里、膏肓等穴最为常用。
二、针灸防病之法日趋完备。宋代王执中提出了:灸绝骨、三里等穴,凡遇春秋,常灸以泄气,素有风人可保无虞(《针灸资生经卷四》)。元代的《卫生宝鉴》中,又据中风之中脏和中腑的不同,分别提出预防之法:凡觉手足麻痹或疼痛,良久乃已,此中腑之候,病在左,则灸右,病右则灸左。凡觉心中愦乱,神思不怡,或手足麻痹,此中脏之候,不问是风与气,可连灸此七穴(指百会、大椎、风池、肩井等等作者)。至明杨继洲,更进一步加以总结,他在《针灸大成治症总要》中首先指出要灸药结合:但未中风时,一两月前或三、四个月前,不时足胫上发酸重麻,良久方解,此将中风之候,便宜急灸三里、绝骨四处各三壮,后用生葱、薄荷、桃柳叶煎汤淋洗;其次,强调预防灸的时机:如春交夏时,夏交秋时,俱宜灸,常令二足有灸疮为妙;最后还要求注意饮食及生活起居等,使之达到更好的预防目的,炙绝骨、足三里预防中风的实际效果,通过现代医家的验证得到了肯定。
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