中华养生的功夫有哪些
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”社会不断发展，养生已经成为了社会性的话题，生活质量高的人，一般都是懂得养生的人。关于运动养生有哪些知识需要掌握呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“中华养生的功夫有哪些”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
我们都知道中国是武术大国，我们的中华民族有着很多种功夫，这些功夫对于我们健身是有很大帮助的，所以我们建议大家在生活中应该要对于养生的功夫有一定的认识。一般我们在生活中可以通过打太极拳来养生，也可以通过站桩的方法，这些功夫不仅可以锻炼身体，而且有助于我们预防疾病。
1.站桩
体态、意念、呼吸方式及气的运行轨迹:两脚略宽于肩，两腿微曲，自然松立，意想两脚人地九尺，天地人合一，我不大动。两臂向前松直抬起，掌变剑指，虎口向上，眉心舒展，面带微笑，把远处的声音收入耳底，目光平视，凝神入气穴，开始配合呼吸，呼吸方式为逆腹式体呼吸。吸气时，收小腹，意想把宇宙间真气都吸进来，通过全身毛细孔吸入下丹田;呼气时，意想气从两臂和剑指出，意念始终不离指尖。习练此功法时，有心脏病和体力非常差的人开始阶段两臂可以不抬起，呈自然下垂于两腿外侧，但掌必须变剑指。
2.蛹动搂气
体态、动作、意念、呼吸:两脚略宽于肩，全身自然松立，眉心舒展，面带微笑，凝神入气穴，眼帘微垂，自然呼吸。两手从自然下垂的最低位起势，虎口向上，掌心向内做蛹动搂气动作，意想宇宙间真气都被搂过来，穿过身体的中线，分别向身体两侧平行划圈。搂气要与全身蛹动相配合，以上肢的搂气动作带动全身的蛹动。蛹动搂气由下至上共分六个层次。尾椎为一，腰椎为二，胸椎为三，颈椎为四，玉枕为五，上半头为六。
3.聚气法
原理:一桶水，没人动之前，非常平静。用一根木棍在桶里，沿着一个方向旋转之后，在旋涡的中心点，便产生很大的压力和向心力，即使是把木棍抽出去以后，在一段时间内水也仍然向着旋涡点聚集。宇宙间的真气在正常情况下，相对平静。当你用手掌对着自己做环形运行时，周围的气均被手掌搅动起来。与水的原理一样，在手掌划圈的中心点，产生最大的向心力和压力。宇宙间的真气，向这一点聚集，即使是手掌已不做划圈运动，但周围的气在一段时间内，仍然向原中心点聚集。所以此法可将宇宙间真气在最短的时间内集满周身。
根据这篇文章对于中华养生功夫的介绍，相信大家应该都知道在平时可以锻炼哪些功夫来健身了吧。我们在生活中想要健身，我们可以采用聚气法来促进养生，也可以采用蛹动搂气等方法来锻炼身体，所以大家可以根据自己的需要去学习。
Ys630.com相关知识
一、社会健康意识是当今时代的需要
随着科学技术的快速进展，现在已是高科技时代，是数码之家了。特殊是高科技不断融入人类生活，给人们带来了很大的方便，如电脑代替很多体力劳动，出门电动车，公交车，小轿车代替步行，自行车等等。可是别忘了，任何事情都具有两面性，科技发达的今天也给人们带来了很多负面影响。我们本来具有的动物特点逐步退化，人类的头脑越来越发达，而身体却越来越虚弱。还有快节奏的工作生活方式、猛烈的竞争、强烈的欲望，使人们的精神过度紧张，心理不平稳，导致一系列职业病,形成了新的社会问题。另外，随着社会老龄化的不断加剧，人们健康长寿的愿望与日俱增，人们对健康也给予了更高的标准。那么人们怎样才能使的生命的时间达到极限？这就需要寻求一种具有健身养生功能的体育运动，然而传统武术则刚好具备这一功能。
二、传统武术的健身养生思想和养生方法
现代社会呼吁健康长寿，因此人们急切需要具有健身养生功能的体育运动，而中国的传统武术独具健身养生思想和养生方法。传统武术养生强调天人合一,内外合一,认为人本身是一个小宇宙，应遵循宇宙的规律，让人体与宇宙达到共振，与自然融为一体，和谐进展，人的个体本身也应该达到内在的心意思维与外在的表象动作和谐一致；强调调心练意,练意调神一切肢体运动要与心、意紧密结合，充分发扬想象力和意识的作用，通过锻炼，达到身心俱健。此外，中国传统武术主张松静自然,动静结合.松，指精神与身体的放松；静，指心态和情绪的安静。传统武术强调动静结合，动中有静，静中有动，以动为用，以静为养，动静适宜方能健康。如太极拳、八段锦等都要求动静适宜。
三、传统武术是一种独具特色的养生术
中华传统武术融合了道家文化、中医养生文化等中华传统养生文化，因此，传统武术被称为养生术。传统武术不仅锻炼外在形态姿势，更讲内功的修炼。内练一口气，外练筋骨皮是各种流派都遵守的练功准则，各种功法和技法皆以意带动，形随心动，以形达意，形意合一，注重通过练功达到疏通经络，防止疾病，保健强身的目的。另外通过练习传统武术可达到精神、形体的双重冶化，全面改善生理、心理的机能。这也正是武术养生有别于一般体力锻炼的重点之所在。
作为一种健身的运动形式，传统武术与其他运动相比具有特殊的上风。他不受体质，地点，金钱，年龄等的限制。它比较自由，灵活，并且它的运动量，运动幅度，都可以由练习者自己来操纵。身体素养好的人可以挑选运动量大、较长的套路；身体素养一般的人可以挑选动作幅度较小的、较短的套路，也可以从中挑选一段或一节进行练习。另外，传统武术对外界条件的要求相对较低。同样是健身方式，乒乓球运动需要球台和球拍，羽毛球需要球拍和球网，打篮球需要篮筐和篮球，而传统武术则不需要任何器材，同样能够达到锻炼效果。除此之外，传统武术的练习没有年龄的限制，它是一项终身运动，每一个年龄段得人都可以练习。因此，很多武术专家认为，传统武术是适合任何人的最好的健身养生方法。
四、传统武术的健身养生价值
传统武术套路运动作为一种运动方法，能够增强和保护联系着的生理功能。另外，传统武术是一种整体运动，要求内外合一，所有动作都要求身体各部分以及内在精神的和谐配合，这样身心各部分都得到了锻炼，从而全面提高或保护练习者的柔韧、反应、灵敏、和谐、力量、速度等身体素养，调剂身体内环境的平稳，调养其气血，改善内在机能。
保卫宾家文化迫不及待
一次采访中，记者曾问黄耀华师傅的儿子：你练习过螳螂拳吗？他淡淡地回答：我一点都不感喜好！
潘观清老人是黄毓光的嫡传弟子，也算是黄耀华的大师兄。他说，习武是一件很辛劳的事，可现在的年轻人能这样吃苦的太少了，整个坪山坚持练习螳螂拳的不过二三十人，因为今天的社会环境不一样了，年轻人的生活丰富多彩，娱乐方式也多。潘观清现在是江西竹林寺螳螂国术坪山分会馆的总顾问，他虽已８１岁高龄，但仍旧坚持指导徒弟习武。
坪山街道办在向市文化局申报市级非物质文化遗产名录的资料中，特殊强调：宾家民间传统文化舞麒麟及拳术，虽然在一些喜好者的大力扶持停，做了很多挖掘、抢救工作，但仍旧存在着不少问题：一是传统文化的生存、进展的社会基础发生了变化，一些传统民俗日益淡化；二是一些颇有造诣的舞麒麟的师傅，因年事已高相继过世，有些特技难以传承；三是随着社会进展，特殊是年轻一代，对舞麒麟文化表现得很淡漠。宾家舞麒麟及拳术自明末清初形成以来，至今已有２００多年的历史，在整个宾家文化中占有复要地位，是宾家传统文化的缩影。保卫宾家传统文化已到了迫不及待的地步。
据介绍，坪山街道办自１９９６年就已开始采取措施对舞麒麟和拳术等宾家传统文化进行挖掘和保卫。由政府出资常年举办舞麒麟竞赛活动，并将此活动列为街道办举办的运动会的竞赛项目。此外，街道办还组织一批人员进行专业技能培训，将传统舞麒麟拍照成ＶＣＤ，收集完善资料。
导读：中华武术历史永久，不仅可以防身还可以健体，散打也有着很要害的强身作用。那么，武术和散打的区别是什么呢?小编盘点了武术套路，一起来学习下吧。
中华武术与散打
自身内外各部位器官的才能，技术、功夫，是在自身统一攻防的和谐下完成的。其机动灵活的攻防变化，时时到处体现出内在的法则与规矩，所谓万变不离其宗。
现代散打，既不是西方的拳击运动，又不是中华传统拳术技击功夫的体现。从散打运动员在赛台上的表现及技术风格来看，其攻防方法运用表现为招法零碎;其自身整体表现为身体与四肢分家，内在的神、意、气机与身法、步法、手法组成的攻防方法亦不统一。
用力的所谓刚柔程度，充其量亦不过类似前人所说二八是散手的水平，即硬的多，柔的少，自身阴阳不平稳。
总之，由于散打的理论体系不完整，修炼功夫的技术宗旨体现得不明确，虽汲取了各种搏击、格斗、拳术技击的外在招法.
但未能在散打运动员身内同化统一，没有一定的法则、规矩，任何攻防方法全凭教练员和运动员的主观愿望的揣测、想象而施之。故运用时身体各方面名符其实地显现为散。
从以上大致分析可以看出，中华传统拳术功夫的技击和散打运动的格斗，不是一回事，功夫艺境是不一样的。
实践证实，对外能利关节，强筋骨，壮体魄;对内能理脏腑，通经脉，调精神.武术运动讲究调息行气和意念活动，对调剂内环境的平稳，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特殊是武术功力练习，更能发扬技击的实效性。
武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高推断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。特别对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。
总结：很多虽然可以强身健体，驱病除灾，但是练习武术也存在一定的危险性，没有接触过武术的人在第一次联系是一定要注意谨慎，并要有专业的老师指导。
中国是一个有着上下五千多年历史的文明古国，中国人民的老祖宗给我们留下来不少的财富和发明。对我们的后人起了很大的作用，尤其是中华养生益智气功六部功给我们后人的帮助是最大的。现在越来越多的老年人把中华养生益智气功六部功运用到身体保健当中，那么我们就说说中华养生益智气功六部功。
颤抖功，分为颤抖和排病气两部分。
两脚与肩同宽，两手自然下垂，两腿微曲，全身松直，眉心舒展面带微笑，目视前方，两脚自然踏地（熟练后可將脚跟抬起初学不抬)，全身上下颤抖，颤前加个意念，我不大动。颤抖过程中，应越颤越轻松，越颤越高兴，越颤越有劲，约六分钟，慢慢停下，松静站立，两眼微闭，內视全身真气从上而下，沿经络运行。意想全身的病气顺著经络向下，经涌泉穴排入地下，反复从上向下排，约五、六分钟，放弃排病气的意念，松立一会。意想自己站在大海边沙滩上，前面是蓝蓝的大海，红红的太阳从东方海平线冉冉升起，或想自己最高兴的事，二、三分钟，收功，深呼吸三口。共约十四分钟左右。有严重心臟病者不要练此功。
行功。正常行走，行走时脚跟先著地，并进行体呼吸。吸气时，意想天地之真气，通过全身毛细孔吸人体內，呼气时，意想全身的病气、浊气、疲劳之气，通过全身的毛细孔射出体外，同时加个意念，“射出天边”。走起来可將吸气和呼气的意念，储存在脑子里(储存在你的生物计算机里)，衹意想一个吸字和射字就可以了，不必每一呼吸全部重复一次意念。 此功法主要是强肾和排除全身的病气。脚跟先著地有活肾经的作用。
跑功。慢跑。跑时身体上下起伏不要太大。进行体呼吸，意念同行功，但要注意舌抵上顎，口液分小口咽人肚內。
臥功。仰臥。全身放松，两手放在身体两侧，掌心向下，两臂及全身自然松直(枕头不要太高)，进行体呼吸，意念同行功。做二十四息后静躺，一切顺其自然。
打功。练武火周天时，可互相帮助导通。被导者吸气、呼气、意念与武火周天相同，衹是听导者的口令进行，导者念“吸气──”，左手从被导者尾閭上行至百会，迅速將左手重叠于右手之下，右手抽回，念“呼气──”，左手沿上丹田、中丹田至下丹田。然后右手幵始重复再作，反复多次。如果有个别穴位不通，没有感觉，可以帮他打通。但上丹田、中丹田衹能用剑指导，在其穴位前划圈，或螺旋形往外拉。至有感觉为止。其他穴位可用手掌对准其穴位垂直拉动，发气，可用两手同时打两个穴位，也可一个一个打。也可用魔掌先搓热，然后用一衹手捂在对方的穴位上，有感觉后，再打其他不通的穴位。
养气功。全身放松，静坐，自然呼吸，眉心舒展，面带微笑，將远处的声音收入耳底，意念放在下丹田(女同志例假时不守下丹田可守中丹田)，松坐静养半小时，能坐更长的时间更好，然后收功。此功可于晚睡前做，最好能在子时做(夜11 时至1时，夏时制是12时至2时)，如有困难，也可在阴歷每月初一、十五子时做。做此功时可以將两手重叠在下丹田前，掌心向上，男同志左手在上，女同志反之，两手拇指尖相接。 文火周天和武火周天是练，养气功是养。练与养，以养为主，养出功能，练长功力。从时间分配上，养占三分之二，练占三分之一。
朋友们都看到了吧，上面就是我为大家介绍的中华养生益智气功六部功。中华养生益智气功六部功是我们中华民族宝贵的文化遗产，是我们大家传承的经典之作。我们要利用好它，把他的精髓发扬光大，让要让中华养生益智气功六部功代代相传。
进入阶级社会，随着生产力的进展、兵器的改进，武术也进入一个新的进展阶段。
商周时期，由于青铜业的进展，显现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的竞赛。当时的武技多称手搏、手格、股肱等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。
春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争非常频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到复视和迅速进展。这时铁器的显现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形状多样，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到复视。这时比试武艺已非常平凡并很讲究攻防技巧，拳术打法也显现了进攻、防守、反攻、佯攻等。
当时诸侯各国以兵战为务，对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很复视。齐国宰相管仲，为使齐国强大，实行兵制改革，责令官兵进行实战性武技练习，凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。每年春秋两季，齐国都进行全国性的角试，选拔武艺高强的豪杰充实到军队中去。因面齐军举兵如飞鸟，动兵如闪电，发兵如风雨，前无人敢阻，后无人敢伤，独出独入，如入无人之境，赵国人荀况（又称苟子）目睹齐人崇尚武技的情形，回国后与赵王谈起齐国强大的原因时说：齐人隆技击。而剑本在当时的吴越则非常兴盛。古代有一位闻名女击剑家就出在越国，时称越女。她不但剑技出众，而且有一套技击理论。据《吴越春秋》记载：凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似猛虎。布形候气，与神俱往，一人当百，百人当万。早在2000多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，井提出内外合一、形神兼备的见解。
我们都知道楚汉之争时钥鸿门宴的历史事件，其中有一个闻名典故项庄舞剑，意在沛公，可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步进展成可以单独演练的套路形式。
汉代是武术大进展的时期，在宫廷的酒宴中常显现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或整体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和竞赛也深受统辖者复视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个卞戏迷，说他雅性不好声色，时览卞射武戏。汉代还通过试弃（拳技的考试）选拔武职人员。后汉名将甘延寿就是通过试弃，被选用为期门军职的。
汉代拳术除了防身杀敌、以立攻守之胜的有用之术外，还显现了观看性和健身性的象形舞，如沐猴舞、狗斗舞、醉舞，还有六禽戏、五禽戏等。这些均可视为早期的象形拳木。这一时期的武术著述也亮显增多。仅《汉书艺文志》就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这都是论述攻守之道的专著。
武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断制造、逐步形成的一个运动名目。
在原始社会，兽多人少，自然环境非常恶劣，在物竞天择，适者生存的严酷斗争中，人们自然产生了拳打足踢、指抓掌击、跳跃翻动一类的初级攻防手段。后来又逐步学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的发芽。
从现有的考古发觉中我们可以看到，在旧石器时代，已显现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则显现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的进展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长予，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战役的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之落服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种千戚舞以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的武舞为后来武术套路的形成奠定了基础。
社会的战争实践向人们拿出了军事技能的要求。于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和体会。并代代相传。
传奇炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特殊善于徒搏角抵（摔跌）。他们头戴牛角或剑戟样的装束，当与人交斗时，除用拳打、足踢外，最善抓扭对方，用头顶触对方，使之不敢接近。后人称其为蚩尤戏。蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，包含赐、打、摔、抵、拿等多种方法，既可用于战场，又可用于平常演练，对后世对抗性名目的进展有必定影响。
导读：泰拳、柔道、截拳道这些都是武术中的精华篇章。每种武术都有自己独特的魅力所在。它们各自都有什么上风呢？毕竟你适合什么呢？一起来见识一下吧！
最适合你的功夫课程
通过讲述6种不同武术的特点与上风，为你选择功夫课程开发新的思路。
功夫课程在全国大大小小的练习馆里并不少见，越来越多的健身房也开始额外提供诸如跆拳道和散打这样的课程。他们所教的内容无非是让你怎么拳打脚踢地更像自己心目中的格斗明星。在你决定签下学课协议之前，不妨花些时间了解一下各种功夫的特点与上风，相信聪明的你很快能搞定那门最适合你的功夫。
泰拳
泰拳最初以徒手搏斗的形式起源于泰国主要运用人体的拳、腿、膝、肘四肢八体八}由武器进行攻击，出拳发腿、使膝用肘，发力流畅顺达，力量展现极为充沛。现今世界流行的MMA格斗竞赛中，有许多选手都展现出精湛的泰拳格斗技巧，进而使泰拳被越来越多的人所熟悉。
泰拳的进攻性极强防守不是它克敌制胜的特点，现在曼哈顿经营着一家属于自己的健身房的泰拳传奇人物菲尔若斯如此说。泰拳的最大特点就是尽可能地运用手、腿、膝和肘在最短的时间内重创对手。
练习益处
练习泰拳属于剧烈运动，在你玩命拳打脚踢的同时不仅消耗了大量脂肪，还提高了心肺功能，柔韧性与爆发力也碍到了相应的提高。
适合人群
需要一定的锻炼基础，因为高强度的格斗练习没有好身体作为支持是不能使其发挥到极致的。假如你是个健身发烧友，同时又喜爱格斗的话，泰拳应该很适合你，另一个先决条件就是，你不能是个儒弱的人，因为你不得不在对手身上拳打脚踢，同样对手也会这么对你。
柔道
1886年，柔道作为演出项目首次展现在世人面前，并迅速成为日本最受人欢迎的格斗功夫。柔道黑带冠军马丁鲁尼告诉我们：与其他以将对手击倒为目的的格斗术相比，柔道更强调改变对手的重心，他补充道：在柔道中，使对手俯首称臣的唯一方式就是使其后背平躺在地上，你还必须掌握捶步、锁喉等技巧。
练习益处
委道需要极强的平衡力量与杠杆发力能力，所以它能很好地练就你的手脚、腰背与核心区的力量
适合人群
相比较于泰拳，柔道更显亲切，没有过多拳打脚踢的身体接触。它算是一种基础性格斗，因此适合所有人，尤其是没什么身体上风与格斗基础的新手。
巴西柔术
对击打对手的下巴不感喜好?接下来介绍的功夫也许会适合你。巴西柔术练习者一般不愿站着和对方缠斗，他们擅长将对手拖向地面。然后在地面上获得操纵的姿势。一旦形成操纵姿势：柔术练习看可以使用关节技、绞技窒息术或击打技术等多种攻击手段，将对手制服，在1993年第一次终极格斗大赛上(LJFC)，擅长柔术的霍易斯格雷西获得冠军，自此巴西柔术开始引起世人的关注，
练习益处
在与对手于地面的缠斗中，无论是扭打还是翻滚，都为你提供了一个练就核心力量的好平台。于此同时肩、背、腿等肌肉群都参与协调发力，这样练出来的肌肉更有张力。
适合人群
更适合个子矮小的格斗喜好者。在身高、体重和力量都不占上风的情况下，学好巴西柔术的各种地面技，碰到身高块大的对手照样可以应对自如。
适合人群
能量充沛的好动人群。身体条件优越且速度爆发力强的练习者更轻易在跆拳道的练习中找到快感。
练习武术 可防身更健身
元代由于民族矛盾比较尖锐，蒙古统辖者限制民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为隐秘性的民间组织，使武术进展受到极大的抑制。
亮代是我国武术全面大进展的时代。不同风格、不同流派的拳派林立，仅抗倭名将戚继光的《纪效新书》中就记载宋太祖三十二势长拳，绵张短打，温家七十二行拳，三十六合锁，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打
共十六家拳法。真是大有百家争叫之势，而且拳名皆以擅长者姓氏命名。亮代武术的大进展与亮太祖前元璋复视文武全才的思想分不开。他主张武卒习礼仪，文人学骑射。这样，亮代不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，开始有势有法，有拳谱歌诀。这说亮脱胎于军事格斗技术的武术，到亮代已逐步形成以套路为主的运动形式，并远远超过对抗性运动的进展。
以往的武术技巧多靠口传身授，以文献形式保留者甚少。由于亮代的文武全才之风，使武术家著书立说达到鼎盛，而且图文并茂，保留了珍贵的武学遗产，为后世探索武术拿供了复要依据。据统计，除戚继光的《纪效新书》外，复要的专著还有唐顺之的《武编》、俞大猷的《正气堂集》、郑若曾的《江南经略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》、吴朵的《手臂录》等。
清朝统辖时期由于满清贵族为保持自己的统辖地位，一度限制练武，所以清代的武术活动不如亮代。但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在很多反清复亮组织，当局群众习武练功以图推翻满清统辖之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。武术流派林立，象征着武术事业的兴盛发达。但也存在各派中间短少交流不能相互补偿长短的不足。
隋唐时期，由于封建社会经济的进展繁华，与两晋南北朝时期的停滞状态相比，武术可以说又重新崛起。唐朝推行武举制，以考试的方法选拔武艺出众人才，这从政策上又促进了民间和官方的练武活动。在隋未就以武功闻名于世的少林寺，在唐武德年间（618一626年），因助李世民铲平隋未割据势力王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其独立营盘、演练僧兵。
僧徒一度达2000余人，练武之风日盛。传奇少林寺稠禅师拳捷骁武，能引重千钧，横塌壁行。唐朝开国皇帝李渊的四子李元吉骁勇善战，是率军独挡一面的将军，而李渊的次子李世民结纳山东豪杰，在秦王府蓄养勇士800余人，其中有大家熟知的《隋唐演义》中的历史人物尉迟恭、程咬金、秦琼，他们都是武艺超群的骁将。尉迟恭能空手夺枪，临阵作战时，常单枪匹马冲入敌阵，虽然刀枪如林，终不能伤他，反会被他夺枪刺杀，出入重围，如入无人之境。有一次李元吉要与他比试空手夺枪，元吉执枪跃马拼杀，尉迟恭左避右闪，不一会儿将元吉手中的抢夺走三次。可以看出当时尉迟恭的武艺已是非常精深了。
当时在军旅之中，剑已逐步被刀替代，但民间仍很盛行，不仅武人练，文人也以佩剑、舞剑为荣。涛人李白、杜甫青年时皆学过剑术。将军斐旻的剑术、李白的诗，张旭的草书被誉为唐代的三绝。有人赞扬斐旻的剑是剑舞若游龙，随风萦且回，难怪画家吴道子要求斐旻舞剑，以激发创作豪情。更可叹为观止的是杜甫笔下的公孙大娘舞剑：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。嚯如弈射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。说明当时剑术套路已有相当高的水平。
两宋时期，内忧外患，战火频仍，宽广人民常结社习武以求自保。如角抵社、英略社、弓箭社都是比较大的民间习武组织。此时武技在农村及边远地区多侧重军事有用性；而在都邑的街头巷尾多侧重套路，把武术做为表演内容，统称百戏，表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞剑以及打弹、射弩等，对练的叫打套子，有枪对牌、剑刀牌等。十人般武艺一词也显现于宋代的典籍之中。据宋华岳《翠微北征录》载：臣闻军器三十有六而弓为称首，武艺一十有八而弓为第一。此文原意强调弓箭在征战中的重要性，但已反映当时的兵器远不上18种。宋代武术的进展情况我们可以从几部古代小说中窥见一斑，如《说岳全传》、《杨家将》、《水浒传》等，都描写了众多武艺高强、功夫独到的男将女杰。
饮食养生
运动养生
