中医调神养生法 舍小欲怀大欲
“养生乃长寿之伴侣，健康是长寿的朋友。”随着社会的进步，养生不再是一个玄而又玄的学问，养生不再是停留在纸面，也更是我们生活中必须去实践的。积极而有效的中医养生是如何进行的呢？考虑到您的需要，养生路上(ys630.com)小编特地编辑了“中医调神养生法 舍小欲怀大欲”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
导读：欲望，主要指想得到某种东西或达到某种目的的要求。它是世界上所有物质最原始的最基本的一种本能。所以，人没有欲望是不可能的。那么欲望和人的养生有什么关系呢？下面就为大家介绍一种独特的养生方法欲望养生法。
养生的流派
自古以来，素为百姓所重视。从春秋战国到秦汉这段历史时期，我国学术界产生的著名学派就有九流十派之多，因而在学术思想方面出现了百家争鸣的局面，也相应兴起，不论在养生理论上，还是实践上，都有很大的发展。
儒家养生，注重德仁修养
孔子是儒家思想的代表人物，有我国养生大师之称，他的理论为养生学说奠定了基础。刘国安介绍说，孔子有云君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。这里的三戒，即是根据人的年龄不同，生理特点不一样，而提出的具体养生方法。
道家养生，主张虚之道
道家所主张的道，是指天地万物的本质及其自然循环的规律，自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》说：人法地，地法天，天法道，道法自然。就是关于道的具体阐述。
虚为道家养生之第一大要，老子言虚其心，庄子言虚无，宋子言虚其欲。虚为何如此重要呢？宋子曰：虚者，万物之始也，故虚可以为天下始。又曰：虚而无所谓之道。道生一、一生二、二生三、三生万物。可见虚即道，道即自然。自然能化育万物，虚为万物之始，始者，物之初也。生之本，本乎自然，善养生者，当从虚中悟出生的道理来。总的来说，道家一派，一方面崇尚自然，提倡所谓返璞归真、清静无为的处世哲学，一方面又提倡养生，希望能够长生久视、寿敝天地。所有这些思想，促进了他们对生命来源的探索和卫生保健的探究。
先秦杂家养生，强调动字
吕氏春秋》是先秦杂家学派的代表作。其中云：天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形而年寿得长焉。何为害？五味太过，五者充形则生害，此其一，乃饮食为害；七情太胜，过胜则伤神，乃情志为害，此其二；六淫太过，太过则伤精，乃六淫为害，此其三。知其三害而避之，使之无过。自然神安而形壮，年寿很长。同时还有动形以达郁，即认为人之精气血脉以通利流畅为贵，若郁而不畅达，则百病由之而生，如《吕氏春秋》云：流水不腐，户枢不蠹，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。从而明确指出动对于健康的重要性。
管子养生，认为精存自生
管子认为精是生命的物质基础，故主张存精以养生，如他所说：精也者，气之精者也；凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人；精存自生，其外安荣，内脏以为泉源。此外，他又提出存精的具体方法，其曰：爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归。此即为节欲存精。
国医释读欲望养生法
积极、正确的欲望对养生同样是必不可少的。特别是为人类事业发展而生的欲望，乃为欲望之大者，为浩然正气，对养生具有莫大的好处。
因此，把握好欲望的大小关系，舍小欲、私欲而怀苍生之念；做好求与放的平衡，入世却宠辱不惊，正是养心正道之所在。
孟子曾提出养心莫善于寡欲，是说人不可没有欲望，但只能在社会许可的条件下实现欲望，不可过分的要求。强调了清心寡欲、精神调摄的重要性。不但孟子如此，荀子也是，《荀子正名》曰：欲不待可得而求者，从所可。意思是，欲是人生固有的，既不可贪得无厌地纵情任性，又不可去、止，要从所可，根据实际情况，适当满足欲望。
在中医养生学中，经常会提到节制欲望的理念。确实，欲望太多对人体的危害是极大的。老子说：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。意思是说，罪过莫大于欲望膨胀，祸害莫大于不知道满足，凶险莫大于欲望得以放纵。所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。
此外，陶弘景在《养性延命录》里也说：常人不得无欲，又复不得无事，但当和心少念，静身损虑，先去乱神犯性，此则啬神之一术也。意思是说，人是血肉之躯，是有情有欲的，要断绝它做不到，也不必要，但需要节制它，这是守神的一种方法。
YS630.coM诚然，欲望过多对养生极为不利，但我们也要区别对待。邓铁涛教授认为，对人体有害的是那些私欲、小欲，为人类事业发展而生的大欲则是一股浩然正气，对养生具有莫大的好处。因此，我们要把握好欲望的大小关系，舍小欲、私欲而怀济苍生之大欲。
中医养生学认为，立志养德是精神养生中的调神养生法之一，即树立理想，坚定信念，充满信心，保持健康的心理状态，是养生保健的重要一环。中医还认为，道德高尚，光明磊落，豁达大度，有利于神志安定，气血调和，精神饱满，形体健壮，能够达到养生的效果。与此同时，现代生理学和生物信息反馈疗法研究证明，坚定意志和信念，能够影响内分泌的变化，改善生理功能，增强抵抗力，有益于健康长寿。
戒除7种不良心理
中医认为，小欲、私欲伤身，而要想节制这些欲望，达到养心之目的，必须戒除以下几种不良心理：
1.自私心理
私心太重，斤斤计较，以自我为中心，世上的好处自己捞完才心甘，否则就怨天怨地。有这种心理，整天劳心伤神，寝食不安，必然危害身心健康。
2.嫉妒心理
人比人，气死人，任何方面都不容别人比自己优越，这种心理所产生的行为，不但容易在同行、同事、邻里和家庭之间产生摩擦，也易使自己整天处于焦虑烦躁之中，伤心劳神，危害健康。
3.贪婪心理
重财重利，贪欲无度，劳心伤脾，则百病丛生。
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本文导读：养生有三大戒，分别为戒大怒、戒大欲、戒大醉，这三者都要注意，有一戒存在的话就会损伤元气，下面我们来看看具体的介绍。
养生三大戒
卫生切要知三戒，大欲大怒并大醉。
三者若还有一焉，须防损失真元气。
养生有三戒：戒大怒、戒大欲、戒大醉，三者只要还有一个，就会损真元气，损坏生命的根本。
大怒
人不可不怒，那种正气凛然之怒是肝的生发之气的象征，是血性的标志，故 武王一怒而安天下 。但即使是这种怒，也要发而中节，不能过分。还有一种怒，是自私顽愚之怒，这种怒发起来，尤其没有止境，怒不可遏。
怒，可以有，但大了就会动肝气。怒则气上，气上则血上，气血都不得平和，而且牵动了气血就牵动了五脏。所以很多老年人往往因为发怒，血压升高，甚至中风。
大欲
大欲就是欲望，包括物欲、性欲。二者也可以有，但不可以大。太大了，它就会耗伤我们的精神气血。只要有欲望，你就会想得到，就会挖空心思，从而耗费精神。即使得到了，也是得不偿失。
大醉
人是可以饮酒的，喝到微醺也无妨，但千万不要大醉。大醉会动五脏六腑，会伤神，而且酒能乱性。
佛家有五戒：杀、盗、淫、妄、酒。佛家主张把这五者完全戒断，所以叫五戒。五戒是良师，在五戒过程中，会有很多很深刻的体会、感悟。所以释迦牟尼佛在临终之前，告诉大家以戒为师，提醒在持戒中体会佛法的意义。
儒家则是另一法门，并不把这五者完全戒断，只不过是戒其 大 。你可以怒，可以醉，可以有各种欲望，但不要太大。到底何为大何为小，只能靠个人把握。
儒家养生以心为本
儒家在论及养生时，多取 修身 之说，儒家 以心为本 。儒家养生是通过锻炼、活动筋骨、培养道德以达到心灵的升华，孔子提出了 知者乐，仁者寿 的养生主张。孔子思想的核心就是一个 仁 字。孔子将仁学说成是一种善行、善举，并以此调整人与人之间的关系。他提出 知者乐，仁者寿 ，意为只有成为一个仁者，才能长寿，《黄帝内经》接受了孔孟的上述养生观点，认为那些能 尽终其天年，度百岁乃去 的长寿者，多为 嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心 ，即所谓 德全而不危 。其后中国的养生家基本上依循这一思路，强调养生必须与道德修养相协调。孔子认为：养生要从养德开始，要修身发扬人的善性，以清除心理上的障碍，取得心理的平衡，即 有大德者必得其寿 。孔子并指出： 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得(贪求无厌)。 这种 三戒 的，儒家承认性生活在人类生活中的合理性，并认为要恰到好处，不要纵欲过头，从而伐性伤生;孔子还认为，一个人的心情要 申申如也 ，对任何事物都抱乐观的态度。
中庸 是儒家的思想行为准绳
所谓 中庸 ，就是要求人们的行为和处事不偏不倚， 允执其中 而礼则是衡量太过或不及的标准，此即 以礼节之 的意思。《孔子家语 五仪解》所谓 劳逸过度者，疾共杀之 ，便是中庸观念在养生方面的具体体现。其影响所及，养生学中几乎无不循为法式。如《素问 上古天真论》之 法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳 ，《淮南子，诠言训》之 节寝处，适饮食，和喜怒，便动静 ，《抱朴子 释滞》之 人复不可绝阴阳(指房事) 唯有得其节宣之和，可以不损 ，乃至于明万全《养生四要》之 人食必兼昧者，相因欲其和也。无放饭、无流歠(音辍chu 。饮;啜)者，节之礼，谨防其过也 苟不知节，必餍足而后止，则气味之偏，其中和之气传化之迟，斯成菀病之积 等等，莫不从其 允中 之道。
韩剧《大长今》的热播，勾起了人们对御医的兴趣；而时下香港拍摄的《金枝欲孽》也编出了港派的御医故事。
御医，不是普通的医生。他们每天要面对的也不是普通的病人，而是比他们尊贵百倍的皇帝、皇后、太后、太子、皇妃；他们有的在朝中做官，有的在民间行医，都由于出色的医术而被皇室钦点；他们有的在一夜之间就享有了无尽的荣华富贵，有的却因皇上的一念之差而付出了生命的代价。北京科学出版社最新推出的《御医：历代宫廷御医档案揭秘》一书，可以帮助我们解开有关御医的诸多疑问。该书作者赵阳，通过大量的史料和实物，从历史的角度为我们展现了中国历代宫廷御医的生活全景。该书至少有以下几个看点：
看点一：全面讲述了宫廷医疗制度从先秦至清代的发展沿革。从最初的医生与巫师共同侍奉皇帝，到逐步完善形成的太医院制度；从御药房制药、进药的分工，到御医的医学教育和实践考核等体制的概述，该书理出了一条宫廷医疗发展史的清晰主线。看点二：御医档案揭秘是该书的重点。书中集中介绍了70余位各代著名宫廷御医的故事，讲述了他们治疗各种疑难杂症不同凡响的治疗手段，可以说每一位御医在那个时代都留下了很多传奇的故事。他们有的因为医术高明，被皇上宠爱有加，享尽荣华；也有的因为一时失误而遭受到严厉的惩罚，甚至株连九族；有的为保全自己而去陷害同行；还有的虽然治病有功却受到皇帝的责罚。今天看到这些故事，不仅让人感叹御医们的高超绝技，对于现代医疗也不无借鉴之处。
看点三：该书没有单纯停留在讲述御医历史故事的层面上，而是将中医的理、法、方、药及博大精深的养生保健之道贯穿在故事细节中。书中的方药解析、养生帖士等链接的知识点中，提炼了御医的治疗方剂、方法，并用今人的眼光来评析古方、古书的作用和观点，把很多可以古为今用的养生、保健常识作了通俗易懂的解释和评价，这些简单的方剂和养生方法，对于现代人来说不无价值。
情志泛指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪变化，简称七情，它是人们对外界客观事物的反映。中医认为情志是由五脏之气化生的，若情志失调，则容易损伤脏腑气血，影响人体健康。历代养生家非常重视情志与人体健康，主张调和七情，延年益寿。去忧悲忧郁、悲伤是对人体健康有害的又一种情志，应当注意克服。古人认为：60岁心气始衰，苦忧悲。说明老年人由于精气亏虚心气不正常，常易生忧悲之苦，忧悲不已又会进一步损伤神气，加速衰老，所以老年人特别应当杜绝忧悲。可利用情志相克：喜克悲，去忧悲。节思虑思虑是心神的功能之一，人不可无思，唯过则有害，古人认为：思则气结切切所思，神则败，所以思虑过度可出现头昏、心慌、失眠、多梦、痴呆等症状。可利用情志相克：怒克思，以制思虑。防惊恐遇事易惊恐亦是一种对人体十分有害的情志因素，惊恐往往导致心神失守，肾气不固，而易出现惊慌、失眠，二便失禁，甚至精神失常等方面的病症，可见突然而来的剧烈惊恐，可以使人体气机逆乱、血行失常、阴阳失衡而导致疾病发生，甚至发生生命危险。所以老年人应当注意避免惊恐。可利用情志相克：思克恐，以防惊恐。和喜怒喜怒之情人皆有之，古人认为喜贵于调和，而怒宜于戒除。喜也应适中适度，不宜太过。怒是历代养生家常忌的一种情绪，它是情志致病的魁首，对人体健康危害最大。人一旦发怒，可用制怒方法：转移、吐露、忘却、想象、让步、避免;或利用情志相克：恐克喜，悲克怒，以求平和。情绪与健康的关系引起了国内外学者们高度重视，一般认为七情之中以愤怒、忧郁、悲伤、惊恐对人体的影响和危害最大，一切对人不利的影响中，最能使人短命、死亡的就是不好的情绪和恶劣的心境，如忧虑、颓丧、惧怕、贪求、怯懦、妒忌和憎恨等。综上所述，心志活动与人体健康有着密切的关系。因此，我们应注意调和心志，避免不良心志对人体的影响，以促进健康。
季精神不好该如何调理
在谈到夏季如何进行精神养生时，《黄帝内经》里明确指出：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，也”，意思是说，在夏天要使精神像含苞待放的花一样的秀美，并要切忌发怒，使机体的气机宣畅，通泄自如，‘情绪外向，呈现出对外界事物有浓厚的兴趣，这是适应夏季的。
在精神调养上，祖国医学认为“冬季要藏”“春季要生”，而夏季则要放，即精神要充沛、饱满、情绪外向，因为只有神气充足则人体的机能旺盛而协调，若神气涣散则人体的一切机能遭到破坏。
《黄帝内经》里指出：“南方生热，热生火”，而火热主夏，内应于心。心主血，藏神，为君主之官。七情过极皆可伤心，致使心神不安。
如《黄帝内经》里所说：“悲哀愁忧则心动，心动五脏六腑皆摇”，这里一方面说明了不正常的情志皆可损伤心的功能；另一方面又说明了，若心的功能受到影响，可影响人体的一切机能活动，在这个意义上说，夏季养神就显得极为重要。
困倦时候揉中指
办公室一族在长时间地工作之后，很容易出现困倦的状态。这时，他们可以揉捏双手中指的指尖来赶走困意。人双手中指的指尖是中医经络学上的中冲穴。
中医认为，此穴对疼痛较为敏感。人们若在困倦时揉捏此穴，能起到醒脑提神的功效。具体的操作方法是：先用左手揉捏右手的中冲穴1分钟，再用右手揉捏左手的中冲穴1分钟，然后比较一下两只手的疼痛感。哪一只手的疼痛感较明显，就再揉捏那一只手的中冲穴（哪只手中冲穴的疼痛感明显，说明这一侧的肢体较疲劳），直到双手的疼痛感相等时即可停止揉捏。
男性性欲低，在生活当中比较常见，引起的原因比较多，有生理方面的原因，也有气质性病变的，如果男性性欲低，平时要加强饮食调养，而对于结婚时间比较长的夫妻来说，在夫妻性爱方面应该更要注重过程，要培养夫妻间的性趣味，消除不良的心理，这都需要夫妻双方来共同的努力。
男性行欲低怎么调理
1、同步唤起夫妻间的性欲
由于男女心理和生理上储存着差距，所以应禁忌一方冲动已起，而另一方还无动于衷；或一方已结束了性大潮，而另一方则刚序幕明白现性激动。
这方面都会导致性心愿的味薄。领会对方的性欲脱俗、崇尚对方的感情，性生活前做需要的调情活动，使彼此性欲同步引发共入大潮，是性生活契合的首要。
2、表达内心的性心愿
多数人由于集中的工作和忙乎的家务，无暇顾念性生活，使自己本能的性心愿无声地退化了。预防性欲低下必要夫妇两者的互帮。
共同抚养性生活的趣味。有法宝的夫妻能对头调整性生活的规律，在琐事面前给性生活让道。这样既可加深两者的感情，又可使彼此间的情欲将心烦解冻。
3、消除不良心理因素
夫妻生活是少数情感和肉体的交融，没有爱的性生活是久远得不到尽兴的。夫妻恩爱、同欢分忧伉俪之乐是顺乎雍容的。
现代医学注明，合理的性生活益于身心发迹，心情易波动的人常会明白现性性能潜在。因此，当遇到性生活不协调时，夫妻间应换取一下分别的性感受。
帮助对方成功性生活中的消极因素，是预防性欲低下的又一关键。刺激敏感区域来提升性欲
4、刺激敏感区域来提升性欲
对于很多男人来说，性爱仅仅是与那几个隐秘地方联系起来。其实，如果我们能更多的去关注身体上其他的敏感区域，不但能减少我们的压力而且还能增添不少的乐趣。
在性生活里面，从有感觉到性高潮，并仅仅是刺激性器官是不够的。发掘一下你和你伴侣身上其他的敏感区域，让彼此之间都感到快乐，记着，我们是为了享受而性爱，不是为了性爱而性爱。
饮食养生
运动养生
