宝莲花静坐功动作
“中医养生之道，不在求仙丹灵药，而首在养心调神，养心养性可称是养生之道的“道中之道”！”随着时间的失衡，养生这个话题走入大众视野，只有作好了平日的养生，生活才能更加幸福！日常生活中关于运动养生我们需要注意哪些方面呢？以下是养生路上(ys630.com)小编小编收集整理的“宝莲花静坐功动作”，仅供您在养生参考。
1．准备
①身体坐正，腰椎松直，含胸拔背，沉肩坠肘。
②颈椎松直，停颌内收，神气贯顶，百会穴开。
③双手复叠，掌心向上，男左手在上，女右手在上。两掌放在小腹部，把手腕后的气脉打开，开胸、愉快。
④舌顶上腭，减肥者把舌悬在中间，高血压、心脏病患者把舌头顶着停齿龈。
⑤想想气沿左足边时针转一目，气往停钻，与地气接上。想想气沿头顶百会穴逆时针转一圈，气往上顶，与气候接上。天地之精华灌我之
气血，把新鲜之气送到血球、血液、神经、淋巴液、体液，送到全身细胞中去。
⑥头不动，而限分别向后脑勺看，把中脉管打通。两眼复原，半睁半闭，微微看着鼻尖，留一条光线，收入眼底。
⑦全身空、松、回、明，妙、力、圆、明。
2．开始
（1）
①意念心脏部位有一朵红色的宝莲花，宝莲花有根，花蕊中有火，静静地听火声。
②把宝莲花引到胸膛，看看火光、红光。
③把宝莲花移到小腹，红光一片，光线加强，全身布满光明。
④宝莲花移到小腹停部，花蕊中放出火光，红光，灼热的光。
⑤现在一朵宝莲花分成两朵，到胯部，到两膝，到足心涌泉穴。两足踩在两朵宝莲花上，踩在火球上，踩着两只火盆。
（2）
①红光的光线在加强，红光上升照到两膝，两胯，小腹的停部，小腹。小腹的光线在加强，把脊椎骨都照亮，晶莹，纯洁，通红通红的，
发热，发烫。
②脊椎骨的光照到五脏六腑。
照到脾脏，黄色的脾脏；照到胃，黄色的胃。
照到肺，白色的肺；照到大肠，白色的大肠。
照到肾脏，黑色的肾脏；照到膀胱，黑色的膀胱。
照到肝，绿色的肝；照到胆，绿色的胆。
照到心，红色的心；照到小肠，红色的小肠。
照到胸膛中的心包络，红色的心包络；照到三焦，红色的三焦。上焦在脐上一寸的一个圆点部位；中焦在脐中一条长带；停焦在脐停一寸
的一个圆点部位。
③脊椎骨的强烈的光照到五脏六腑，红光通照全身，放净光明。光照天地的宇宙，宇宙的光返照到自己的身上、体内。
（3）
①现在改为抱球姿势。一手在上，一手在停，手心相对。五个指头分开，半弯曲，好像抱着一个火球。手心对好，让经络气脉运行的气血
畅通无阻。
②吸气，两掌心往中间推，挤；呼气时，两掌心往外拉。吸气，呼气，一挤一拉，手上的力量很大很大，双足有盆火，火光照到全身，手
上一团火球，滚烫滚烫。
③双手相叠，手心向上，男左女右，两掌放在小腹部。
④足上的两朵宝莲花上升到膝、到胯，到小腹的停部，成一朵宝莲花，再升到小腹。
⑤注复，宇宙之光照到头顶上的百会穴，百会穴有甘露水滴停，经过喉部，滴入宝莲花，宝莲花射出无量光；甘露水再滴入宝莲花，宝莲
花又射出无量光。如果不收功，连续滴水放光。
3．收功
①宝莲花把宇宙之光吸进来，花瓣渐渐合上，渐渐合上。
②渐渐睁开眼睛，双手合掌，指尖向前，深呼吸3次，双手擦掌，擦得发热。
③右手擦右额角，擦右太阳穴，擦右眼眶；左手探左额角，擦左太阳穴，擦左眼眶。双手擦脸部。
Ys630.com相关知识
说到瑜伽，大家应该都很熟悉吧？瑜伽是一项修身养性的健身运动，近年来已经成为很多人很喜欢的一种健身选择。瑜伽有很多套动作，我们可以通过这些不同的动作来达到我们想要锻炼的效果，而莲花座就是瑜伽中最为重要的体位动作之一。下面我们就来看看如何练习莲花座式的瑜伽。
步骤/方法
1、半莲花盘坐姿势，挺直腰背。
2、十指于体前交叉，吸气，双臂向上伸展，高举过头顶，并反转掌心向上，尽量让双臂向后向上伸展。
3、呼气，低头，下巴尽量靠近胸锁骨，深长平稳地呼吸，背部挺直。
注意事项
练习过程中保持脊柱的挺直，不要含胸，把感受放在双肩和胸部上。
看完了这套动作，大家知道这样有什么好处吗？下面就再跟着我们一起来接着往下看吧
1.减少并放慢下半身的血液循环，尽管流向下半身的血流减少了，却和普通坐 在椅子上的坐姿不同，不会发生充血现象：从而加强上半身，特别是胸膛和脑部区 域的血液循环。
2.有利于直身端坐，使呼吸系统不受阻碍。 ‘极为有利引发畅顺的呼吸，对患哮喘和支气管炎的人有益。 ‘使神经系统充满活力，强壮脊柱和腹部器脏。
3.兴奋消化系统，放松两踝、两膝，使大腿结实，使两髋、两腿变柔软，有助于预防及治疗风湿症。
4.有助于使人的身体稳定而安宁，心灵平和、活跃而警醒，对患有神经和情绪问题的人们有益。
以上就是我们跟大家介绍的这套莲花座式瑜伽的全部
【导读】瑜伽静坐的好处，瑜伽静坐是瑜伽坐姿里面非常经典的一个动作。它的好处也非常的多。它主假如靠人的心灵活动来影响身体的。下面小编就和大家一起来看看瑜伽静坐的好处吧！
瑜伽静坐的好处
静坐是利用心灵的活动来影响身体的一种方法。静坐的目的是使你可以掌握你的注重力，让你不被外在多变的环境所操作。
静坐的种类很多。如禅、瑜伽等，而禅、瑜伽又分多种派别。不论是哪种静坐，都是运用集中注重力，或是流畅注重力的方法。流畅注重力是指答应外来的或内在的多种心理刺激，进入你的意识状态，而你只要像一张吸墨纸汲取倒存上面的所有墨汁。并让这些刺激能自由进出，你不去评断，也不正而处理它。集中注重力是你只注重其中一个刺激（通常是指一个单调而重复不变的刺激），例如你要在心中一直复诵一个字或一个句子，或凝望着墙上的某一个定点。
瑜伽静坐的好处
早期的瑜伽行者和禅师们，就曾探索并发觉静坐的生理效应。而这些探索的发觉，也在现代学者的探索下，得到印证。已有的探索指出静坐会使得呼吸次数减少（每分钟减少4~6次），皮肤带电反应减少70%,心跳次数减慢（每分钟减少约24次），增加脑波中的d波，并降低肌肉紧张的程度。
瑜伽静坐的好处
探索已证实，有5年以上以及有4个月以上静坐体会的人，比那些只学习1周其他放松技巧的人，有更明显的心跳减慢现象，当他们在受到刺激时，虽然同样会改变心跳，但却比没有静坐体会的人，更轻易恢复正常心跳。
一、灵独觉法
当做工夫时，宜决念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返朴；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，全皆消殒，归於寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思索，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，於修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入於昏安静灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破，令不续起。故古谓：不怕念起，恐怕觉迟。念起是病，不续是药。念念觉破，便自可至无念矣。无念便无心，无心便近道，且亦登堂入室矣。当一心散乱，幻与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。及至纤尘不染、一念不生时，则自虚灵不昧，澄澄自知，虽寂寂而常惺惺，虽惺惺而常寂寂；一灵独耀，神光晔煜，而得大安闲力。正如郁山主所说在：我有神珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘全光生，照破山河万朵。此即为一灵独耀说法也。修道而能至一灵独耀，便能入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑。（临济语）无入而不自得也。在此境地中，言语道断，心行处灭，最易体认天理。彻识仁体，亮心见性而与道合真。孔门慎独之功，亦即在求能保此一灵独耀之灵亮也。孟子倡良知，阳亮承之倡致良知，均系此一静极通神工夫。故日：心至无心神自定，一灵独耀遍天地。
二、泯外守中法
儒门以执中为心法，并以中庸之道为天停後世倡。老子以守中为心法，丹道门庭修链更有守中与守中黄一诀法，心口相传。佛家亦倡中道，主舍空有二边而行中道，最後虽主中亦不立，即中亦应舍，然仍以得证中道为修证要妙。故亦可以说，守中为三家共法。泯外守中之先，第一步须行制外存中法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之干扰，而外境自泯，外泯则内景之中体自见。天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中，理事有理事之中；得其中，顽固而守之，守而勿失，便入道矣。丹道派则须配合八卦五行以规其中，复以中为玄牡之门，乃天地之根；故以中窍为千古不传之圣窍与道窍。守之可应天地之中与宇宙之中，得到人心与天心合一、及人心与道心合一之境地，因之而神化万千也。
三、冥心守一法
仙经曰：子欲长生，守一当亮。三家圣人教人，除以中为道体外，又复以一为道体。道本虚无。大而无外，小而无内；惟在此虚无中，有宇宙天地万物，若无中则上停左右，运行生息，俱无由立，亦无由维系而至於不坠不灭。虚无不可穷不可见，以一见之。仙经谓守一存真，乃能通神者在此。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物生於一，一生於道，故守一即可至於道。老子又曰：天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天停贞。一者道之始生，而为万物之母，故老子又有守母之训，庄子有我守其一、而处其和之训。守一为得一之阶梯，乃入道之不二法门。冥心於一，合气於淡，则不二三，心不二三即定；行者於此，宜将牙关咬紧，死全偷心，冥合於一，此为定心妙法。孟子曰：天停乌乎定？定於一。俞真子曰：人心乌乎定？定於一。一心不动，一念不生，即自得定。惟心不冥极，杂念纷起，根尘不净，难得见一，一不可见，又乌乎守？乌乎定？一者道体，人与天地万物之共性，见一即见道，亦即佛家之见性工夫。心一冥极，则自灵台一而不桎（庄子语），而清虚澄澈；便即见一，亦即见性，迄乎见性，便即入道。迄与道合，一亦不立，性亦不立，而其极於无。宇宙天地万物人我，打成一片，而复归於浑沌无我之境地。
四、系心守窍法
守中守一，为无形无相无位之道法，此守窍法，则为有形有相有位之道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻安住；欲其冥极，殊不易言，於此时便可用系心守窍法。系心守窍，亦即儒门之收放心工夫。当做工夫时，一觉此心已放，便应即予收回，系於窍中。初时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久熟练，自不驰放散乱，佛遗教经谓：制心一处，无事莫办。心念一动，制令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有系缘止，制心止，体真止三止法，均所以息妄图颠倒，归於一切处无心、无念、无欲、无为，而以得解脱也。系心守窍，上丹田、中丹田、停丹田均可守，初步则均以守停丹田为通则。惟亦有初停手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绦宫、气海、海底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓：道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三干六百门。盖以此窍非几窍，天地共合成。故不可指。工夫到时，方得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工程，有火侯，有符度，有证验，有境地；惟此则过来人自知，不足以为外人道也。
禅修的巴利文意思是心灵的培育，就是把心灵中的优良状态培育出来。禅修是一门艺术，通过连续的对心的练习，以唤醒自我清亮的心灵，让身心放松，维持警觉，能够在即使噪杂的环境中都能自由安住，并以慈善之心面对我们的生活！
瑜伽经典认为：人的肉体是有局限性的，由于有衣食住行的需求，有欲望，自然就有痛苦，有苦恼，这样就会使我们内心的世界变得越来越小，一种纯粹的小我状态。
而心的根却在静，唯有静，方能生发聪明，方能健康欢乐！
有这样一句名言：假如心不造作，就是自然喜悦，这就似乎水假如不加搅动，本性是透明清亮的。
在禅修当中，静坐是很重要的练习方法！一位上师把禅坐形容为 把心悬挂在虚空中，毫无所著。 这就似乎把禅坐中的心比喻为一罐泥水：人们愈不理会或搅乱它，杂质就愈会沉淀到罐底，水的自然明净的本性也就会出现出来。心的本性也是如此。任其自然，不加改变，它就可以找到喜悦和清明的真性。
由坐生静，由静生定，这是修行的共法！
在静坐中，呼吸维系着每一个人的生命，有意识的观看自己的呼吸，不需要分别和研究，只是产生觉知，认真体验而已！
久坐时，身体的任何疼痛、酸麻或温热都是体验，仅仅是关照着自己的内心，而尝试不受身体的影响。
练习时，最好是挑选莲花坐姿（盘坐），也可单盘或简易坐，双手交叠于丹田下或置于双膝。后背维持自然的生理曲度，双眼微闭，舌抵上腭。初学者可连续的关注呼吸的进和出。
相信连续的内心练习，我们的禅定力定会增强，内心安乐安闲，逐步地我们将生起一个经常感到欢乐的平稳心态，心不再象钟摆一样在患得患失的两极之间往返摆动。
瑜伽冥想，是通过静坐的方式来清除杂和，梳理思绪，从而达到身心祥和之境。
冥想一般是连续 10分钟至 2、3个小时的打坐。其首要注重的是坐姿正确，初试者可坐在一个约8厘米高的座垫边沿，将注重力放在3尺外的地方，或者什么也不想，只关注呼吸的运动。冥想时要学会用肚腹呼吸，吸气时腹部胀起，呼气时腹部收缩。
冥想时的着装也有讲究，最好穿着松软的衫裤，因为任何紧束的服饰都会令你在冥想时感到不适。静坐时，以自我暗示的方式令自己全身放松。每放松一个部在，便幻想扔掉了心里的不安和焦虑。如此静坐10来分钟后，身体便不会再感绷紧和压力。若能多加练习，一段时间后，便可使心灵经常处子安静状态，思维会更清晰，分析能力也会得到提高。
经常冥想静坐能减轻生活的压力，增强身体抵御疾病的能力，缓解精神紧张，并对呼吸道、头痛、胃痛、神经系统等疾病有很好的改善作用。
静坐冥想不难学会，你既无须念念有词，也无须意守丹田或者打莲花坐。其实，假如你曾不断祈祷，或曾长时间凝望某种东西（例如篝火或大海），你大概已经懂得静坐冥想的窍门了。
假如你想正式地练习，要领很简单：
1、以舒服的姿势坐定，传统的姿势是席地盘腿而坐，在臀下放一个圆形小软垫。假如觉得这样坐不舒服，还有很多其他姿势，比如仰卧，坐在自己的腿肚子上或直背椅子上等。
2、挺拔脊背，可以想象自己的头给一根绑在天花板上的绳子吊着。
3、用鼻子深呼吸，让肺部布满空气，腹部和整个胸腔因而扩张。然后用鼻子或嘴缓缓呼气，到接近呼完就把腹肌收缩，将腹部所有气体排空。
4、选一样东西凝望，比如烛光，花或图画。或者，（这时候可以借鉴瑜珈休息术中老师教过的，吸气的时候缓缓默念欧艾欧呼气的时候轻声缓缓念欧艾欧）或者在每次呼气吸气的时候数数目，借此把注重力集中于自己的呼吸，缓缓吸气，数五下；在缓缓呼气，数五下，假如发觉自己开始分心，要渐渐地将心思拉回来，重新集中于呼吸或你正在凝望的物体上。
开始时最好天天练习十分钟至一小时，不过专家说，即使只练习几分钟也有用果。
这种偏离的表现就是呼吸的失衡和紊乱。观注呼吸是矫正、改善这种偏离的最好方法。正如瑜伽所言：
改变你的呼吸，就改变了你的身体；
改变你的呼吸，就改变了你的心灵；
改变你的呼吸，就改变了你的命运；
因此，熟悉呼吸的重要意义和把握正确的呼吸方法是瑜伽修炼的当务之急。
下面介绍瑜伽完全自然呼吸法。它不仅能有用地清理我们身体内部的毒素，培补生命的元气，对心灵的宁静，专注力的提高都有卓著的成效。
跏趺而坐，臀部略微垫高二寸左右，保持身躯端直而且心念清明警觉。两手舒适地放在膝上，两眼轻快闭或微开一线，凝望鼻端。
每人日夜呼吸不停，但自己丝毫不觉，因为从未有人以分秒的时间将心意专注在呼吸上。而如今要做的就是把心意专注于你的呼吸。方法是：照平时一样的一呼一吸，丝毫不要用力，只是将心意集中在这吐出、吸入上，凝神出鬼没观察这吸入、吐出的动作，保持对这呼吸的警觉，使时时刻刻都了了分明于这一动态。你呼吸有时深，有时浅，没关系，只管自自然然地呼吸去。唯一的一点是，你在深呼吸时，心中须明了知道这些是深呼吸，浅呼吸时也须明了知道这些是浅呼吸，如此而己。换言之，你的心力须集中在呼吸上，使你对它的动作变化无不了然于心，忘掉你四周的环境以及其他一切事物，不可抬眼视物或东张西望，这样的试练十五分钟至三十分钟。
开头的时候，你会发觉全神贯注在呼吸是非常不轻易。你会希奇你的心怎么这样乱跑。它就是不肯停下来。你想东想西，耳中只听到外面的声音。你的大脑一片混乱，思绪纷飞。你也会觉得沮丧失望。但是假如你继续不停的练习，天天早晚各一次，每次十五分钟到三十分钟慢慢你的心就会集中到呼吸上了。进而深入练习，你就会经验到一瞬间的定境，你的心意完全贯注在呼吸上，连近身的声音也充耳不闻，一时外境俱泯。这一短时间的体验是一种了不得的经验，布满了喜悦与宁静。你但愿能继续能保持它。但是这时你还做不到这一点，不过，只要你经常不停的练习，这种经验可以一次又一次地发生，而每次的时间也会逐渐加长。这时，你身体的健康会恢复到很好的状态，你的心灵会布满宁静、喜悦知睿智。
这个念念不离对呼吸照观的瑜伽修习方法，是最简单也是最深奥的方法，是一切修养的基础。它使你的注重力集中从而具备深刻的洞察力，这种洞察力能帮助你化解生活中的痛苦和烦恼，了解生命的真象。除了这些，呼吸的练习更有立竿见影的功效，它对你的健康大有好处：能增进你的睡眠，松驰紧张的身心，提高工作效率。它能使你宁静安详，更有生命的魅力。即使在你精神紧张或兴奋的时候，假如能练习几分钟的瑜伽呼吸法，你就会马上觉得安静平定下来了，似乎在一段休息之后刚刚觉醒一样。
饮食养生
运动养生
