中国武林门派套路大观
“你有一万种功能，你可以征服世界，甚至改变人种，你没有健康，只能是空谈。”养生，很多人只是听说但并未真正力行，我们不仅要知道养生，更要懂得养生。正确有效的运动养生是如何进行的呢？下面是小编为大家整理的“中国武林门派套路大观”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！
中国武术门派、套路众多，蔚为大观。当局体育出版社1985年出版的习云太《中国武术史》，拳种部分有46节计75种、器械部分有27节，可见其众多纷繁。事实上，在我们上面谈到的少林、武当、峨眉、南拳四大派内部，又有很多支派，各支派中某一套路如有显著特色，又可能进展为新的支派。在四大派之外，有数度更多的较小一些的派别，如同满天繁星，形成了中国武术文明的大观。
从有组织、有机构的角度来说，武林集团表现为门派；从武术的师承、特点的角度来说，武林集团表现为学种及套路。
门派有更强的社会性，拳种、套路有更强的技艺性。这两个从不同角度归纳出来的武林集团观点，相互包容、相互交叉而存在。
停面，我们将依据《武林》1989年第10期万月《拳术套路初探》等，从拳术命名的角度列出相关的拳种套路，以见中华武术纷繁浩渺之一斑。
以佛圣道仙、神祗鬼怪命名的一神拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、六星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、金刚锤。二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁沙掌等。
以门命名的余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳。熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳等。
以姓氏命名的刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳足、郝氏戳足、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、林氏停山拳、武氏十八技等。
以人名命名的燕青拳、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐停书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。以地名命名的潭腿（山东临清龙潭寺）、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门）、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、关东拳、关西拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
以动物命名的一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳、鸡拳、鸭拳、龙形拳、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、叫鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳、独足飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳等。
以日常杂物命名的巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等。
以手法命名的插拳，截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、杀手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、四门复手、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳，九宫擒跌手、罗汉十八手、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六望对手等。
以步法、腿法命名的弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳足、四步拳、六步拳、八步拳、练步豢、穿步拳、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜足式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜足架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八步，进步鸳鸯连环腿等。
地躺拳类地躺拳、地行拳、地功戳足，地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌等。
醉拳类八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗汉醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等。
跌打拳类跌扑拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等。
此外，各地的闻名拳种还有：形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八极拳、六合拳、查拳、华拳、红拳、节拳、绵掌、绵拳、太虚拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石头拳、连城拳、两仪拳（太极快拳）、独臂拳、疯拳、潜伏拳、迷踪拳、缅拳、缠丝拳、磋跤拳、曦阳掌等。
闻名的器械套路有：八门金锁刀、八卦刀、八卦大枪、九洲棍、六合刀、六合枪、六合剑、六合棍、日月天地刀、日月天地圈、少林双刀十八滚、太极刀、太极剑、河州棍、月牙枪、达摩杖、达摩棍、纯阳剑、八仙纯阳剑、武当剑、青萍剑、袁氏青萍剑、杨氏青萍剑、贾氏青萍剑、梅花刀、梅花枪等。
从这些武林门派、拳种、套路中，对比侠文明的武功追求，有两个意义，一是从中可以望到侠文明武功的历史和现实中的源头；二是可以望到侠文明武功中的想象成分及其与现实的差距。了解这些，相信对于侠文明武功的进一步懂得和鉴赏，将是有些意义和价值的。
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亮末清初时，山东有王郎者（有称王朗者）来少林寺学艺，艺成后与韩通斗，斗败及于树停休息，苦思破敌之法。睹一螳螂缘树而停，乃以划草戏之。螳螂则以一刀勾一刀打，转变有量，闪转灵活，乃携螳螂归寺，终日试之，而探索出勾搂刁摘等螳螂手法。
一日在树停练习时，有一猿猴与其衣，乃赶猿猴而不得近其身，赶逐很久，猿猴才弃其衣而往，王郎思之良久，模拟猿猴之脚印，变换之角量，而探索出猴之步法。至此王郎之螳螂拳初步形成了。
不久，便有人写出拳谱。第一篇为十八罗汉短打序，其中说：短打者，少林福居禅师所著也，注释详确，义理熟晓。并有短打要论，八打八不打，八刚十二条、长拳便短打，短打要长拳等等。练螳螂拳者以此为总谱，或称为老谱。可睹当时螳螂拳只有一种。以后一传再传，逐步演变，遂分为三大派了。此三大派，逐派叙述。
查拳是中国传统武术中的优秀拳种之一。盛行于山东、河北、河南、北京，山西后遍及国内外，尤以在回族中流传更为广泛。
历经数百年的实践和演变，查拳形成了现今的冠县的张式查拳，冠县的杨式查拳，任城的李式查拳三大流派。三派的套路式样不同，练法也各有其妙，但其拳理相同，其要求也大体一致。查拳的风格特点是：姿势舒展挺立，发力迅猛，动静有致，刚柔兼备，节奏鲜亮，步活灵活多变，结构严谨，功架整洁。无论往返进退，上停起伏，力图和谐配合，整个套路表现出一种潇洒骠悍矫捷的形状，是长拳类别中较为系统的拳种。
查拳经过几百年的历史繁育，技艺木断得来充实与拿高，逐步形成了集查、滑、炮、洪、腿（弹腿）于一个体系。其技术系统完整，式样丰富，功法全面，艺理俱精。
查拳最初器械只有刀、枪、棍套路，并各有十路。现在已经很难见来全貌，以后在不断与其它门派交流中逐步补充进剑术套路。而钩、镋、撅、带乃是查拳门中拿手器械，称之为四决。
查拳的徒手和器械对练无奇不有，比较流行的有四路查拳对练、板搭铐子对练、单刀进枪、扑刀进枪、大刀擒枪、双剑进枪、双勾进枪、大铲进枪、对扎中平大抢、对劈刀、对刺剑、镋进枪、双刀进枪、扑刀进大刀、棍进枪、空手夺刀
太极是中国哲学中的一个术语，指派生万物的本源。太极拳，以是太极之理立论的一种拳术。古代方士以双鱼形太极图表示太极之理。初传于河南温县陈家沟的太极拳便依此图说亮拳理，规范拳技。
古人认为，阴阳两者相互不离，相互消长，相互转化，产生了万物，万物中都包含了此理。在太极拳中，表现为动静、刚柔、黑幕、开合等对立统一的状况。 太极拳讲究通过静中求动，达来静中有动。便身体处于相对静止，要求意气周流，呈外静内动之象。具体表现于练拳的准备势和收势。还讲究通过动中求静，达来动中有静。便肢体运转时，内意要专著守一，内气要平缓如一，显现相对的内静。
目前，太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式、赵堡六种流派。初时，陈家沟的陈王庭创立了太极拳，遂世代相传。杨露禅为学来陈家太极拳，屈身为陈家奴仆，从墙壁的裂口偷看陈长兴练拳，并偷偷修炼起来。后来陈长兴被他所感动，正规收他为徒。
杨露禅习得陈家太极拳后，进行了改良，并回家乡河北进行推广，于是形成了杨家太极拳法。
太极拳动作徐缓愉快，要求练拳时正腰，收颚，直背，垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称拳如大海，滔滔而不决。太极拳又很复视练气，所谓气，就是修炼人体本身的精神力，这也就表现了其内家功夫的特点。
1.股关节伸展
左腿在前，右腿在后，两手插腰。弯曲后腿膝盖，延长髋关节，耻骨缓慢地前后运动。然后换边重复相同动作。
2.腹部筋肉锻炼
step1
坐在瑜伽垫上，脊椎和颈部伸直，膝盖弯曲90度，双手放在膝盖后方，上身向后倾斜45度角。
step2
手侧身延展，左手向前，右手向后，同时保持头部位置，扭动上身向右，同时呼气。此时，面朝右后方，用下腹部的力量。然后上身回到原来的位置，同时吸气，并向另一侧重复相同动作。
3.猫式
step1
跪在地上，手腕在肩膀正下方，手指向前，两腿分开与肩同宽，大腿垂直于地面，脚板勾起。吸气，慢慢地向下弯曲背部，姿势像猫伸展。
step2
一边慢慢呼气，一边背部向上拱起，肚脐内收，头低下看向大腿处。配合呼吸，重复step1-2动作。
4.上臂训练
step1
俯身，膝盖弯曲，小腿抬起，两手屈肘撑在胸侧，头抬起，胸部轻轻贴在地上。
step2
吸气，双臂伸直，抬起上身，使得头部到膝盖在一平面上，收紧腹部。停住数秒后，回到step1位置，呼气，再重复step1-2。
5.青蛙式
step1
两腿大开，膝盖弯曲，脚踝对着膝盖，两手屈肘合掌，前臂撑地，大腿臀部和背部抬离地面。
step2
保持膝盖和踝关节不变，将臀部向后滑动，同时缓慢地呼气。保持姿势停止5-10秒，然后吸气，回到原位。重复动作数遍。
峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范畴很广泛的门派，非常在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门天地会之峨眉山不同，洪门的峨眉山是山堂而出于虚构，峨眉派的峨眉是地名，是实指。
从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：
突然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。
来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。
自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。
百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。
道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。
真是静如处子，动如脱兔，倏忽神奇，变化万方，难怪要引起诗人的极大高兴了。
关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志说：
祖师原为一道姑，后入佛门。是时，师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法纷杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意）另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜，
积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称日峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始未也，恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。（据孟宪超《峨眉拳（上）》，《武林》1986年第4期）。
由此可见，峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做玉女拳法，后因祖师人了佛门，又以称女子为蛾眉和佛教圣地之峨眉山的双重含义而得名。
峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。攻防兼具入拳经上讲：拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。化万法为一法，以一法破万法。总之是以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。
从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。在武侠小说中，金庸《倚天屠龙记》说是郭靖幼女郭襄，因为心中仰慕杨过，而又尊敬杨过与小龙女的爱情，所以云游天下，借此畅解胸中块垒。后得机会听觉远念涌《九阳真经》，创立峨眉派，后来传至灭绝师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，皆为道姑，此外，峨眉派的很多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等，又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿势。又如峨眉派的闻名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。
峨眉派武功有所谓动功十二桩天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥；又有所谓静功六大专修功一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有三大器械一剑法、簪法（峨眉刺）、针法（暗器）。峨眉派的特技，不仅包括三十六式天罡指穴法，还有峨眉剑法，其剑歌云（据董如军《峨眉剑技法七招》，《武林》1992年第5期）
玉女本心妙入神，残虹一式定天地，身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。临敌只须出半手，纵是越女也失魂。峨眉派的剑法和簪法，姿势秀丽而威力十足，也是峨眉的特技。
峨眉派的分支，据清初《峨眉拳谱》上说：
一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。五花是从地域角度所分的五大支派：
一、黄陵派，据说从陕西流入；二、点易派，以川东涪陵点易洞而得名；三、青城派，以川东道家胜地青城山得名；四、铁佛派（云顶派），川北较为盛行；五、青牛派。以川东丰都青牛山而得名。八叶是从技击风格角度所分的八派：
一、僧门，据说传自少林憎人，故名。又称申门。特点是巧、快、灵、动，如猢狲状，别名狲门。
二、岳门、据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不划圆不成拳。
三、赵门，据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太诅长拳（据说也是赵匡胤所传）等拳法，特点是高桩。又因习练红拳，称为红门。
四、杜门，以传奇中诸葛亮八阵图之杜门而得名，一说拳法传于自然门杜观印。特点是封锁严密，善于防守。
五、洪门，相传以明太诅洪武年号而得名，习练大、小洪拳，特点是刚劲。
六、化门，又称蚕闭门、缠闭门，三十六闭手如春蚕吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。
七、字门，又称智门，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。
八、会门，又称慧门，以神拳为代表，，讲究观师默像，念咒语，颇为神奇。
峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家武术中姿势秀丽的一种。有诗赞峨眉派说（见孟宪超《对峨眉派拳术的进一步探讨》，《武林》1987年第四期）：
绝艺惊人侠士风，千年击技古今同。
堪开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功。
假身玉女虚是实，真谛峨眉有非空。
诸家应复昔时而，妙处良然在个中。
虽非天下第一，亦不妨自成一格吧。
在生活中，很多女性都会去健身，都想拥有健美的身材，然而还是有很多女性朋友没有健身经验，造成了健身不当的后果，那么健身不当有哪些后果呢？下面一起来看看吧。
1、月经异常
国外专家调查从事较大运动量少女，月经异常者占相当大的比例，多表现为月经初潮延迟、周期不规则、继发性闭经等，且运动量愈大初潮年龄越晚。其原因主要是由于剧烈运动会抑制下丘脑功能，造成内分泌系统功能异常，影响体内性激素的正常水平，从而干扰了正常月经的形成和周期。
2、子宫下垂
妇女做超负荷运动，特别是举重等训练可使腹压增加，引起子宫暂时性下降，但不会出现子宫脱垂。若长期超负荷运动，就会发生子宫脱垂。有人试验，子宫位置正常的妇女负重20公斤时，宫颈位置没有明显变化;负重40公斤时，宫颈就有明显的向下移位。
3、卵巢破裂
剧烈活动、抓举重物、腹部挤压、碰撞等都可引起卵巢破裂，从而出现下腹部疼痛，甚至波及全腹。卵巢破裂一般发生在月经周期第10-18天，其中80%的黄体或黄体囊肿破裂，腹腔穿刺有血。
4、子宫内膜异位症
经期剧烈运动有可能使经血从子宫腔逆流入盆腔，随经血内流的子宫内膜碎屑有可能种植在卵巢上，形成囊肿。得了子宫内膜异位症后，患者常出现渐进性加剧的痛经，还常引起不孕。
5、外阴创伤
活动中不慎，如外阴部与自行车的坐垫、横档或其他硬物相撞，容易发生外阴部血肿，严重者伤及尿道和阴道，甚至盆腔。外阴部的大阴唇皮下组织疏松，静脉丛丰富且表浅，受外力碰撞后很容易引起血管破裂出血，造成较大面积淤血。
上面就是女性健身不当能引起的疾病了，所以女性朋友在健身的时候要根据自己的身体情况来，最好是定制适合自己的健身计划，那样才不至于健身不当引发疾病。
少林是中原武术中范畴最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。
关于少林派的起源，据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，后魏孝文帝大和年间（477一499），达摩大师从梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。这个说法，为多种典籍所载，唐代李靖又写了《易筋经序》．但考之史实，却不与历史相合，现代学者已经证实这不过是传奇，被称为禅宗初祖的达摩也并没有这样的武功。
历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495）修建嵩山少林寺，最初是为西域高僧跋陀（又称佛陀）所建的。后来，达摩才来到寺中。达摩虽然创立了禅宗，却并非少林武术的创始人。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐步自发形成的。
少林武术的发扬光大。始于隋唐之际的一件大事。隋朝未年，天下大乱，少林寺被山贼所劫，僧众奋起拒敌，贼人放火烧毁寺院。秦王李世民与郑帝王世充作战，少林武僧应邀相助，活捉王仁则，逼降王世充，这就是闻名的十三棍僧救唐王，也是闻名电影《少林寺》的历史原型，。李世民即位后，对昙宗、志操、惠赐、善护、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰13人大加赏赐，少林寺再度兴盛起来，少林武术也开始繁华发达，逐步成为中原武林第一门派。
宋太祖赵匡胤据说也是少林俗家弟子。从宋到元，少林武术有了一个较大的进展。元代大圣紧那罗王传授少林棍法而自成一宗，福裕禅师汇合了少林短打，少林武术的特点日渐突出，到明代便形成了少林以搏名天下的威望。明嘉靖二十三年（1553）、少林寺组织僧兵到江南抗倭，天启五年（1625）树立：少林观武碑，成为天下武林之宗。明代的闻名武憎，有觉远上人、小山和尚、月空和尚，痛禅上人等，又有悟须、周友、周参、洪转、洪纪、洪信、普从、普使、广按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、庆盘、庆余、同贺、铉清18人，皆为武林中的超一流高手。明代后朔、少林武术渐从以棍法为主转向拳法。又汲取了很多民间拳种，集天下武术之大成，形成少林派。
清代康熙年间（也有的说是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清义士谋逆而将其焚毁，（并严禁民间练武，少林武术转入地下状态。并由转入南少林的一支，据说创立了洪门。清代的少林名僧高手有铁斋、致善、致果、天虹、湛举、五枚、古轮、妙兴、贞续、德根等。
少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧从民间引进不少拳术，另一方面是少林寺也招收俗家弟子，使少林武术流传民间，同时，少林还在各地创立分院，自隋唐之际创立福建莆田九连山少林寺分院（即南少林）以来，元代福裕禅师在外蒙和林（今蒙古国前杭爱省哈拉和林），天津蓟县盘山、长安、太原、洛阳分别创立五座少林寺，再加上山东九顶莲花山、台湾八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，这就把少林功夫传到全国。很多门派的源头，都与少林大相关系，就连武当和峨眉的开派传奇，也有源山少林的说法。
在少林寺的分院中，以南少林最为重要。南少林又是南拳之祖，以五拳为主要拳法、有龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精之说，又有南拳、一路闯少林、二路提卢少林、三路文少林；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。（参见嵩山少林寺三十三代皈依弟子释永文《少林武术概说》，《武林》1983年第七期）
少林支派众多，有三大家、四大门之说。三大家是：红家少林、孔家少林、俞家少林：四大门是：大圣门、罗汉门、二郎门、韦驮门。又如六合、八极、劈挂，通臂、太祖、燕青、华拳、查拳、弥宗、动力、明堂，沙脚、戳脚、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、咏春等，也大都是从少林武术中进展出来的。
少林的套路也很多、光是拳术，据说就有172种之多，有小洪拳、大洪拳、朝阳拳、观潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、长锤拳、太祖长拳；黑虎拳、形意线、罗汉拳、六合拳以及少林七十二特技等。棍法、枪法、刀法也是少林武术的大宗、各有数十种套路，剑术则有二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、刘玄德双剑、达摩剑、绨袍剑等。又有方天戟、三股叉、钢鞭、月牙斧、梅花拐等数十种兵器，心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君提葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜等一百多种散打，卸骨法、擒拿法、点穴秘法、弹弓谱、易筋经义、用药法等各种技法等等。
少林武术的要旨，传奇当日达摩祖师见众憎坐禅，萎靡不振，难以入定，有碍佛法，细究其由，乃因躯体衰弱所致，于此悟到修习佛事必先强健体魄，因效鸟兽神态创立拳法，因此，少林武功的特点，首要之点即为调呼吸，练百骸，进退灵敏，刚柔兼济而尤以刚为主，以攻架为主，以长手为主，成为各类外家拳法之集大成者。
少林武术门派和侠文化的关系，表现在三个方面。
其一，少林武功博大精深、无人可以穷尽，是天下最大的武学宝库，不愧为武林第一大门派，因此在江湖上，少林派经常充当着道义的保护者、裁判者和领头羊的角色。如金庸《无龙八部》里的少林，天下武学之至境，在于少林；雁门关前攻袭辽人之带头大哥，出于少林，以慈善佛法使王霸雄图、血海深恨尽归尘上，化解怨孽，在于少林。当然，有时少林也有忍让过分而导致贪嗅的情况，如《倚天屠龙记》圆真（成昆）之作恶江湖，便与少林之纵容大相关系，他们认为人心可化，而殊不知某些恶徒却是本性难移，等等。
其二，由少林的起源传奇，产生了一批侠文艺作品。其中最闻名的当推由李连杰主演的电影，《少林寺》，述说了隋唐之际十三棍僧救唐王及少林开始发扬光大的传奇、关于达摩创少林及历代高僧为少林所作出的开拓性奉献，也有一些侠文艺作品加以反映。
其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面，充当着重要角色，少林曾有过抗倭的壮烈事迹，到清代据说又从事反清复明的隐秘活动，由这里产生了关于少林的侠文化传奇。明代抗倭名将俞大酞据说与少林大相关系；洪门天地会传奇源出少林；文艺作品里又出现了似少林俗家弟子为题材的方世玉系列等等。
少林是中国武术之宗、也在侠文化中占有重要的地位。
武当为内家之宗。
据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。
又有的传奇，说张三丰源出少林、熟知少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战役搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写到武当开派、便采纳了这种说法，说张三丰本名张君宝，为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他依据少林功法而变通，遂创武当派。
关于历史上的张三丰其人，本名张全一，又名张君宝，三丰是他的道号，因为不修边幅，又被称作邋遢道人。关于他的生活年代，则是各有说法，有的称他为宋人，有的称他为金人，也有说他是元人、明人的。大概因为他在道教传奇中非常出名，这才被抬出来作了武当派的祖师爷。这种说法，明显只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。
武当派的正式流传，大概开始于明代。武当山虽在唐代就开始建筑道观，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武当道教，调集民工30万人；用了13年时间，在武当山修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依经书上的真武修仙故事，由工部设计而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年（1413）、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有一柱擎天四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶太和宫又称金殿，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。
据《王征南墓志铭》，最早传授内家拳见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州陈州同，到张松溪手里遂蔚为大观，张松溪，正德元年（1506）前后生于温州，明光宗泰昌元年（1620）左右卒于贵州玉屏。张松溪自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当松溪派内家豢，武当派从此名声大震。传奇曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战，松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林特技破其气功。松溪仍是心平气和，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般突然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。从此武当拳法，无人不服。
张松溪之后，武当派人才济济。产生了一大批武林高手。
他们是：叶继美、吴昆山、周云泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、李天目、徐岱岳、余时仲，吴七郎、陈茂宏、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。
武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。
武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。（《王征南墓志铭》）其总的要求又包括在六路十段锦当中。六路，的歌诀为：
佑通神臂最为高，斗门深锁转英蒙，仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。十段锦的歌诀为：
立起坐山虎势，回身急步三追，架起双刀敛步，滚斫进退三回，分身十字急三追，架刀斫归营寨，纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，入步韬随前进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。
武当功法，讲究练手者三十五、练步者十八，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
武当派的拳术套路，有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功，有洗髓金经六式（金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山）等。武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。
少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门路教，中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈善之理。武当功夫源于道家、老子讲一讲道，庄子讲广莫之野讲逍遥游，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便非常形象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌，兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、一提金、欢推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派纯阳拳的拳诀：
风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。
这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿势体式，荷花、清风、流水、飞云，使人似乎想见武当道境的空明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆，绵绵不断，又似乎使人想到一生二，二生三，三生万物的至道玄机，想到天地初开时荒茫混沌的自然之力。
武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派等，又有玄武派、北派太极门等。至于太极拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。
总之，武当和少林一样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范畴，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自玄门路教的武动派系，是一个广泛的概念。
人类社会的进展出期，工具和兵器是不可分的，随著社会的复杂化以及工艺的进步，工具很自然地因用途的不同而有了形形色色的改变，兵器於是在此时产生了较为明确的定义；它与猎具、工具所不同的是：兵器专门意指人与人武力斗争的器具，扮演著令人又敬又怕的矛盾角色，千载之下，常生「乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之」的感叹。
到目前为止，人类似乎仍脱离不了战争，古代的刀剑却已然脱离了战场（军用刀除外），尽管如此，与生俱来的狩猎本能，仍使我们对刀剑有一股难以言喻的感情，或许，这也是尊崇古人生命力的一种表现吧，促使我们不时回忆，并从中得到启发。
为了与後来的枪炮火箭等产生热能的火器有所区分，一般将兵器分为分热兵器和冷兵器两种，本文只针对冷兵器－特殊是刀和剑的部份来加以简单的介绍，并将中国古代刀剑的进展大略区分为三个阶段。
前期
殷商之前，由於使料及实物的缺乏，我们对当时的战争型态与兵器的运用方式仍少有了解，因此直至目前为止的研究一般均以殷商为起点，并将我国早期的战争型态分为车战、步战与骑战三个过程，春秋中期之前以车战为主，战国时期则以步战代之，秦至汉初逐渐转为以骑兵主导战场；从对战争型态的了解，我们可以知道刀剑在战争中所扮演的角色，从而对刀剑的进展有更深刻的熟悉。
商朝的步兵单位采十进位制，称「什」（战车甲士则以三人为一单位），此制延续至周初，之後以五人为一基本的编制单位，称「伍」，每五个「伍」（即二十五人）形成一个方阵，称「两」，「两」即是最基本的战术编组，在每一伍中，成员彼此熟悉，平时一起下田劳动，战时互相呼应支援，这是生死与共的紧密关系，也形成了军队颠扑不破的基础。
伍并不单凭个人的技艺或体能，它是一个组织化的武装力量，个人发挥手中兵器的最大效能，而达到最高的整体战力；按「司马法」所言:「长以卫短,短以救长」，短兵在前，长兵在後，分别是：戈手、戟手、矛手、殳手、弓手，其中戈和戟、矛和殳是可以互换的，前四人所持的兵器足以互相支援，戈最短而殳最长，最後的弓手以前四人为纵深，可以不断地以箭射远，同时指挥全伍，这些步卒根据现有的战国图案，是都佩有铜剑的，可在近身肉搏时用以刺杀敌人。
青铜的使用
大约在新石器时代的後期，人类进入了青铜器时期，在中国也不例外；由於铜加入了铅和锡之後形成青铜合金，硬度高而熔点低，容易加工，逐渐取代了石器，人类的工具从此进入以金属为主要素材的阶段。
依据＜考工记＞的记载，战国时期的工匠以累积了足够的经验，能充分的掌握冶炼青铜的技术，按照器具不同的用途，合金中的铜与铅、锡比例也有所不同，「金有六齐：六分其金而锡居一，谓之锺鼎之齐；五分齐金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐，五分齐金而锡居二，谓之杀矢之齐，金、锡半，谓之鉴燧之齐。」斧斤、戈戟要求一定的硬度与韧度，而大刃则硬度更高，但韧度稍差一些，＜考工记＞上所提出的比例，经过现代科学的验证，是相当正确的。
还有一点必须说明的是：青铜器氧化後常常在表面形成一层薄薄的氧化层，对器体反倒有保护的功用，虽经千年的埋藏，仍大致完好；而铁器除了极少数经过表面处理的，往往锈蚀殆尽，使得我们在考证出土的文物时相当困难，这是如今对唐宋兵器的了解远不如战国兵器的原因。
青铜刀剑的进展
青铜的特点是硬而脆，利切削而不利砍劈，从出土的实物中可以证实早期已有短的削刀，造型颇为原始，单刃曲背，若作为攻击性武器的话，恐怕稍嫌单薄脆弱了些，事实上，当时的刀作为切削工具的作用可能还大於护身，真正作为兵器的，应该是长於刺击的剑。 早期的青铜剑约在商朝即已大致成形，最初仅长十余公分，直脊双刃，剑身扁阔，柄以木片夹束，亦无剑格，而後进展出固定的形制，除了两段收束的剑身外，并有了格、茎、箍、首的完整握柄，长度在四十公分之内，剑柄以丝麻筋皮等物缠绕，方便持握，主要以木作鞘；在未来的千年间，这种剑的造型逐步迈向成熟,并作为步兵的基本武器而活跃於战场上。
青铜剑的盛行与中国古代战争的形态有著紧密的关系，自商代到春秋之时，正式的战争以车战为主，接战的范围、回旋的空间较大，因此战车上的「士」较常用的武是戈或矛，剑只在近战或肉搏时使用，而剑能刺能砍、两面开刃的特点以当时的条件来说，的确具有上风，随著锻冶技术的进展，剑的长度逐渐增长到五、六十公分，进入了第一个高峰期。
吴越的名剑
春秋时期，互为世仇的吴越两国却同以铸剑精良闻名於当世，我们由现存的实物可以充分证实此点，其技术之精湛、工艺之华美，可称举世无匹，尤其是剑身的表面处理，不但具有奇妙华丽的花纹，在两千五百年後的今天，仍然寒光四射、锋锐如新，这种处理技术至今仍然是个谜。
此时，钢铁制的兵器也登上了舞台，或许对於青铜兵器的锻冶技术已累积了足够的知识，又或许摺叠钢的技术本来就承袭自打造青铜兵器的经验，无论如何，这个时期的钢铁兵器，其水准的确领先了全世界一大截，闻名的铸剑大师如：欧冶子、干将等人，链就一批千古名剑：干将、莫邪、湛卢、巨阙、纯钩、龙渊、太阿、工布、鱼肠等，即使实物不存，它们的赫赫威名仍令我们心驰神往；『吴越春秋』中记载薛烛评纯钩剑：「光乎如屈阳之华，沉沉如如芙蓉始生于湖，其文如列星之行，其光如水之溢塘，」此外，太阿剑「巍巍翼翼如流水之波」、工布剑「文若流水不绝」，以及：龟文、缦理、列星、溢水、冰释、高山、深渊、水波、珠衽、流泉等等形容，均是指剑身上的摺叠花纹而言，当我们看到古代刀剑上的花纹时，才能体会古人所言实非虚语。
秦朝的长剑
战国後期的秦国已经是青铜剑、铁剑并用，同时剑的型制也有变化，长度曾加到一百公分左右，剑身狭长，表面经过仔细地研磨，并有一曾铬盐氧化物，显现著乌黑的光泽，能防蚀防锈，陕西秦墓出土的诸多长剑几乎有如新制，而其他兵器如：铍、矛、殳、镞等也都是应用此法。
这种长度的青铜剑在以往是不可想像的，由於青铜硬而脆的性质，过长的剑极易折断，因此剑的长度历来是受到限制的，秦代的长剑硬度一如经过处理的中碳钢，却能具有这种长度，出土之後颇令人不敢置信，经过学者的研究，发现其剑身有规律地作多段的收束，剑身宽度逐段变窄，而厚度则作比例性的加大，使其物理性能达到非常完美的地步，据说兵马俑出土时有过大量碎片压住青铜长剑的实例，移开碎片後，长剑马上反弹恢复原状，可见这种青铜剑韧性之优良；此时可说是青铜兵器的第二个，也是最後一个高峰。
铁剑取代青铜
钢铁兵器正式装备部队後，因为硬度和韧度都明显地优於青铜，也由於骑兵的大量使用，配合其冲锋陷阵、马上接战的战术需要，对兵器的强度有更高的要求，所以在西汉末年时，钢铁兵器几已完全取代了青铜，进入了一个全新的时代，在这数百年的交替期间，同时也是青铜兵器的进展巅峰，无论长度、硬度、韧度，在历史舞台上展现其最後的灿烂风华。
中期
秦朝统一六国，其军容之壮盛、装备知优良，从兵马俑的实证中可以窥见一二；从秦开始，战场逐渐由骑兵主导，以强大的军力、高度的机动性，操纵著越来越庞大的帝国。
剑的没落
骑兵既然成为军队的功击主力，伴随而来的是战术的改变与装备的革新，由於骑兵冲锋的速度极快，单手施力的长剑当然仍能直刺敌人，予以重创，但冲力之大也足可把骑兵拉下马来，陷入挨打的困境，因此，马上的短兵显然要特重其切削的性能，加上强韧的铁器也已相当成熟，长剑於是渐渐为长刀所取代，并在汉代末期完全退出战场，但是它的象徵意义却从未在中国人的心目中褪过色，甚至还结合了道家的奇妙色彩，被盖上一层玄之又玄的厚厚面纱。
这个时期的长剑常以玉石为装具，千年之後，长剑已朽，玉剑饰却已其精美的质地与纹饰为人珍爱，成为玉器中一个不可或缺的品目；除此之外，剑术也一直受到重视，不论王公贵族、武林豪侠，仍然喜欢练剑、佩剑，我们可以说：剑虽然在战场上没落了，但在民间它始终保有王者的地位。
环首铁刀
这种在西汉时期进展的新兵直身而单刃，剑首成扁圆的环形，一般称之为「环首铁刀」，没有明显的剑格，柄以木片夹束，再紧缚粗绳，因长於砍劈而迅速地取代长剑，也由於需求量大增，汉武帝时在全国各地设立铁官，专管铁器生产，而冶炼方面也有长足的进步，东汉时使用百链钢和局部淬火的技术，使之更加强韧锐利，随著汉朝对四方的经略，东及日本、西达西域，可说威名远播，这种形制也一直延用到魏晋南北朝时期。
当时的日本对环首铁刀全盘接收，并著手仿制，对後来日本刀的进展有非常深远的影响，至今仍保有不少实物可兹证实。
魏晋南北朝时期，出现了双附耳式的佩系法，改变了配刀的方式，这种方式一直沿用至今；另外，此时也进展出新的刀型，刀身略弯，刀尖前锐後斜，更适於劈砍，其形制与後世的刀型已十分接近。
唐刀
唐朝时又进展出新的刀型，刀首无环，柄部以木夹裹铁茎，外缠丝绳，刀首包裹金属饰件，刀柄与鞘均镶金刊嵌玉、裹以鲛革，装饰华丽非常，日本称之为「唐样大刀」，至今正仓院中仍有同一型式的传世品可供参考，日本人在精心模仿之後，以此为基础而进展出後来的武士刀。
除了短柄长刀之外，唐代还有一种长柄的大刀，长一丈（约三米），称为「陌刀」，威力极强，步兵持之以横向密集队形列於阵前，「如墙而进」，但唐以後就未见使用的记载了。
西域民族的刀
这个时期是一个十分开放的时代，各民族交流频繁，中亚的「大马士革钢」（我国称为「镔铁」）经由丝路在此时传入，这种镔铁并非一般的摺叠钢，呈现著特殊的细碎花纹，制作方法至今成谜，自古以来，得之者视若至宝，它的锐利、强韧、耐蚀直可傲视古今；唐代与西域的关系极其紧密，取得这种宝刀是可以理解的，但不知是否取得这种技术？当时波斯、大食人来华者颇众，其中可有能匠？又或者彼国视为密技、不许外传，然而中唐时与大食的征战，也有可能俘获亦未可知？凡此种种，有待未来专家学者的研究。
後期
五代至宋之间，新的战争型态又蕴酿成形，由於火药的发明与使用，热兵器登上了历史舞台，这是宋代战争的一大特点，此时的骑兵战力相当有限，主要以步战、城池攻防战与水战为多，在短柄兵器上，则吸收了西北少数民族的风格，形式庞杂，有鞭、棒、鎚等，在接战时配合长刀使用，以破解敌军的铁甲，而长刀也变化为刀身微曲、刀头较宽、厚脊薄刃、并带有护手的型式，坚重有力，从出土的少数宋刀得知，此时也运用了纯熟的夹钢技术。
在长柄的兵器方面，则有大刀、戟、斧、钩、鎚等，可说无奇不有，这些都是为了战术上的需要而制作的；军中以很少用剑，只作为军官的佩饰，短刃厚脊钝锋，样式重拙，不利击刺，显然象徵多於有用。
蒙古与阿拉伯的交会
元朝虽是横跨欧亚的大帝国，但流传下来的兵器实物却非常的少，蒙古军长於骑战，人人马术娴熟，行动飘忽而快捷，使用利於砍削的马刀或腰刀是很合理的，同时我们也有充分的理由相信，以如此强大的军事队伍而言，其兵器的质量必有可观；文献中曾记载蒙古军征服阿拉伯时，曾掳掠当地的能工巧匠随军征战，以当时「大马士革钢」冶炼技术之精湛，其兵器之形制、制作工艺等，必定因此有所改良或提升。
另一个旁证是：其他的文献也提及，女真兴起之时，因与蒙古谛盟，获得蒙古的协助，兵器的制作技术遂得以大幅进展；以蒙古在明代的不振，却能以精良的技术支援女真，说是元朝所遗是相当可能的，此点相信在未来必可由考古实物得到佐证。
戚家刀与抗倭战争
明代的火器进展已渐成熟，远射的火炮已基本上取代了炮与床弩，但单兵使用的火器如鸟铳等，因装填费时，未至完全有用的程度，所以刀、矛、弓箭等传统兵器仍为步兵之基本装备，并因倭寇的侵扰而有重大的变革。
当时的军队在接战倭寇，时手中的兵器常遭精良的日本刀磕折，死伤极重，尔後进展出厚背砍刀相抗，虽不再易断，但一经正面砍架，刃口常翻卷，甚至不能伤敌，况且器又沉重，远不如日本刀的灵动沉猛；为长久之计，抗倭名将戚继光遂上书建议，向日本政府订制军刀一批，其形制基本上是中国式的，但制法却是日本风格，这批为数数千的中日混血军刀在战场上有优异的表现，戚继光於是以此进行仿制与改良，称「戚家刀」，刀形狭长，具有优美弯弧，护手与刃的相接处装有吞口，面长背短，可增加刀的强度，清代腰刀一度保留了这个特点。
日本刀的影响还显现在另一种长刀上，这种刀长约二米，具有长柄，以利双手握持，颇似苗刀，由步兵使用，杀伤力极大。
龙泉剑
虽然剑在战场上已无用武之地，但正式场合仍以佩剑为主，民间亦多习练剑术者，即使文弱书生，也总喜欢在书房挂上一把长剑，以示文武合一，道教更以之为法器，配合穿凿附会的传说，使得剑的本色一时竟模糊起来，充斥著许多不具有用性能的剑器，至今仍数常见，以浙江龙泉出产最多；龙泉於明清两代均以制刀剑闻名，因用料精良、制作严谨而享有声誉，最盛时，仅此一地，刀剑号竟达数十家之多，尔後以需求日盛，力求大量生产，而识货者日少，所作徒具剑形，沦为壁上庄饰，技艺遂日渐中落，我们常见龙泉所出之七星宝剑，但少有佳作，即是此理。
清刀
清代的制式军刀包括了：顺刀、窝刀、札刀、朴刀、斩马刀等；顺刀为直刃，有些类似蒙古或西藏的解手刀；窝刀方头方尾、髹绿漆，是最常见的清刀式样；朴刀又称大刀或砍刀，民间亦常见到，斩马刀似朴刀而柄长，杀伤力强；这几种刀一般尚称精良，佳者刃身可见细密的摺叠纹路。
乾隆曾四次命内务府造辨处成批的御用刀剑，装具非常华丽，除了金银玉石之外，鞘为红、绿二色之鲛鱼皮，或以金桃树皮拼成「人」字图案，并标有名称、编号、年款，展现了当时工艺的极致，经常出现在大阅等重大的典礼中，堪称清代兵器中的珍宝，现藏北京故宫。
从现有的乾隆宝刀、遏必隆刀等贵族用刀中，可以从握把、刃弧，看出浓厚的阿拉伯风格，更有直接以西藏名刀进献者。
至於民间的刀型更是多样，只单刀一种，就有腰刀、柳叶刀、雁翎刀、厚背砍刀等形式，装具之佳者多有雕镂，除牡丹、葵花等草叶图案外，并有蟠螭、龙、凤、狻猊等瑞兽的造型，刃背饰以竹节、八卦纹，血槽亦多有变化；另外，帮会使用的兵器，式样更是无其不有，难以一一叙述，有些在刃身上还错有代表帮会的隐晦图文。
大刀队与日战争
八年抗战时，重演明代的历史，组织了大刀队与日本刀相抗衡，写下现代始上特殊的一页；其刃身无异厚背砍刀，柄稍长以利双手施为，柄首有环，使用起来势沉力猛，勇悍无比，日人不敢小觑，这也是中国传统刀械用於战争的最後一个例子。
外观处理技术
三千年来，在中国古代刀剑的进展过程中，有一些关键是必须提出来的，它们代表著此段文化史的精萃，也代表著傲世的文明成就。
青铜剑的表面处理
这部份又可分为乌黑亮泽的防锈层与规则的表面暗纹两种，其制作方法仍是千古之谜；防锈层是一种铬盐氧化物，厚度仅十微米左右，在西方直至二十世纪才掌握它的技术；平面暗纹或呈菱形格状、或象火焰，至今所知并无重复者，构思巧妙、华美绝伦，在世界兵器史上无出其右，可说超绝古今。
金属的摺叠
不论青铜、钢铁，我国的金属摺叠技术在东周已相当成熟，领先阿拉伯、日本近千年，这种技术巧妙地克服了同时保持刀剑硬度和韧度的矛盾，使刚柔并济，因此沿用至今；由於反覆捶打，纹理十分细密，不经研磨抛光，一般难以看出，加以年久失护，往往锈蚀，所以在得到古刀剑时，通常须要适当的处理，使之回复原貌，同时，也有助於了解刃体的锈蚀状况，以便去除腐蚀性的锈斑，否则迟早锈穿刃体，无药可就，这是收藏者不可不知的。
装饰的工艺
刀剑既然长久以来一直是兵器或武力的代表，小至个人的健身护体，大至国家的宣威致胜，无不以之为基础，因此人们在其上施以巧艺，或增进其功能，或装饰其外表，以下是常用的工艺：
错金
在金属胎体上绘好所须图案，以凿刀刻出外窄内宽的沟槽，然後将金、银、铜等薄片以鎚打入槽中，薄片受力後遂紧嵌於槽壁内，不易脱出，最後以错石错平表面即成；此种工艺以战国所作最称精巧，线条细致流利，金银对比，华美非常。
鎏金
先以金或银与水银合成汞齐，涂於金属胎体表面，然後加热使水银蒸发，表面即有金或银薄膜之附著，最後以金属物推实即成；此法发明於战国中期，运用非常广泛。
包金
将金或银等捶成薄片，包覆於胎体上，再以鎚敲打密实，使凹凸纹理一如胎体表面即成。
镶嵌
今人多镶嵌不分，是实上，二者略有不同，镶是将某物固定於胎体的表面，胎体表面一般不受影响，而嵌则是将某物固定於胎体的中间，或是胎体的表面凹槽内，胎体表面须经挖凿或镂空，以与物形相合。
髹
以漆平涂於器物上称为髹，髹漆不仅有助於固定，也有助於耐久防蚀，因此多施於柄和鞘上。
失蜡法（或称脱蜡法）
对於更繁复的造型，古人以蜡雕制原型，再覆以细砂，并使之密实，预留灌浆的孔道，然後灌以高热的金属熔浆，蜡遇热溶化而流失，熔浆遂填补其缝隙，待冷却後取出进行修整即成；此法发明於战国或更早，许多精巧的镂空造型均以此法铸成。
太极剑深受不少老年人的钟爱，运动缓和且最大限度舒展身体。练太极剑的朋友有必要看看经典的32式太极剑套路招式全解析，加深功力，下面是一份32式太极剑套路招式全解析，供参考。
太极剑是属于太极拳门派中的剑术，拥有太极拳和剑术两者的风格特点。太极剑作为太极拳系列的组成部分，在古代剑术的基础上，改造进展而成。32式太极剑拥有特殊的风格特点，动作柔和、舒缓，美观大方，体静神舒，内外合一。易学易练，运动量适中，祛病延年，健体强身。
演练太极剑，第一要明白各种剑法的特点、要求和动作要领，以及剑法之间的区别。初练时，最好要依据动作名称来练习。要做到动作基本连贯，就需要掌握每次剑法之间的衔接动作。剑法准确、动作和谐。松沉自然、劲力顺达。速度适宜、节奏明显。连续不断、潇洒飘逸。虽无对手，胜对强敌。各家风采、风格突出，才是太极剑的最高境地。
准备式
两脚并立，面向正南，身体正派，眼睛平视，虚翎顶颈，两臂垂侧，左手持剑，剑尖向上，右手剑指，手心向内。
起势(三环套月)
①左脚开步。要点点起点落。
②两臂前举，曲蹲下按。
③转体摆臂，丁步挑掌。
④曲肘上步，弓步揉推(前指)。要点定势方向正东。
⑤盖步穿剑，坐盘展臂。
⑥曲肘上步，弓步接剑。要点弓步时两脚的横向距离保持在30厘米左右。
1、并步点剑(蜻蜓点水)
要点点剑时，要以拇指、无名指和小指着力，力点在剑尖。
2、独立反刺(大魁星式)
①撤步抽剑。要点右脚后撤时，脚前掌先着地，脚尖外撇45左右。
②扣脚提剑。
③收脚挑剑。
④提膝反刺。要点左膝要尽量上提，小腿和脚掌微向里扣护裆。左膝要正向前方，与左肘上下相对，右手举剑，手心朝外，剑身水平。
3、仆步横扫(燕子抄水)
①撤步劈剑。
②仆步压剑。
③撇脚扣脚扫剑。
④弓步定势。
4、向右平带(右拦扫)
①收脚收剑。要点右手手心朝上。
②上步送剑。要点上步的方向与中线成30(偏右)左右。
③弓步带剑。要点右手翻掌手心朝下，直线平带。
5、向左平带(左拦扫)
①收脚收剑。要点右手翻掌手心朝下。
②上步送剑。要点上步的方向与中线成30(偏左)左右。
③弓步左带。要点右手翻掌手心朝上，直线平带。
6、独立抡劈(探海势)
①收脚转体，合手抡剑。
②上步举剑。
③独立劈剑。要点左膝要尽量上提，小腿和脚掌微向里扣护裆。
7、退步回抽(怀中抱月)
①退步提剑。要点剑柄高度同眼高。
②虚步抽剑。要点剑尖高度同头高。
8、独立上刺(宿鸟投林)
①转体垫步。要点方向正东。
②提膝上刺。要点剑尖高度比头高。
9、虚步下截(乌龙摆尾)
①撤步转体摆剑。要点右手手心朝里。
②虚步下截。要点右虚步的方向是东偏北约30。转头目视的方向是东偏南45。两脚的横向距离不超过10厘米。
10、左弓步刺(表龙出水)
①退步提剑。要点剑尖指向左前方约30，剑刃朝上。
②扣脚转体撤剑。
③收脚收剑。要点右手翻掌手心朝上。
④弓步平刺。要点弓步的方向为东偏北约30。两脚的横向距离约为30厘米。
11、转身斜带(风卷荷叶)
①扣脚收剑。
②提膝送剑。要点右手翻掌手心朝下。
③转体右带。要点上步的方向为西偏北约30。
④弓步定势。
12、缩身斜带(狮子摇头)
①提脚收剑。
②撤步送剑。
③丁步左带。要点右手翻掌手心朝上。
13、提膝捧剑(虎抱头)
①撤步送剑。要点合手剑刃朝上。
②虚步分剑。
③提膝捧剑。要点左膝要尽量上提，高过水平线。
14、跳步平刺(野马跳涧)
①落脚收剑。
②捧剑前刺。要点剑的高度与胸平。
③跳步分剑。
④弓步平刺。
15、左虚步撩(小魁星式)
①收脚绕剑。要点右手先提剑，划弧经面前与左手相合。
②垫步绕剑。
③虚步左撩。要点虚步方向正西。
16、右弓步撩(海底捞月)
①收脚转体绕剑。
②垫步绕剑。
③弓步右撩。要点坐胯沉肩，剑尖略低于手腕。
17、转身回抽(射雁式)
①扣脚转体收剑。要点剑柄高同耳朵，眼看剑尖方向。
②撇脚弓步劈剑。要点弓步方向和劈剑方向为东偏南约30。
③后坐抽剑。
④虚步前指。要点虚步的方向和剑指所指的方向为东偏南约30。
18、并步平刺(白猿献果)
①转体移步。
②并步平刺。要点平刺时手心朝上，两腿立直，剑同胸高。
19、左弓步拦(迎风掸尘)
①转体绕剑。
②上步绕剑。
③弓步拦剑。要点弓步的方向为东偏北约30，剑柄对着左额角，注复要沉肩。
20、右弓步拦(迎风掸尘)
①撤脚绕剑。
②收脚绕剑。
③弓步拦剑。要点弓步的方向为东偏南约30，剑柄同头高且对着右额角，注复要沉肩。
21、左弓步拦(迎风掸尘)
①撤脚绕剑。
②收脚绕剑。
③弓步拦剑。要点弓步的方向为东偏北约30，剑柄对着左额角，注复要沉肩。
22、进步反刺(顺水推舟)
①盖步收剑。要点两手在腰间合手，剑要贴身。
②转身后刺。要点。此时为高歇步，复心在两脚之间，眼看剑尖方向。
③弓步反刺。要点剑柄同头高，剑尖高同喉部。
23、反身回劈(流星赶月)
①扣脚转体收剑。
②提脚举剑。
③弓步劈剑。要点弓步的方向为西偏北约30。
24、虚步点剑(天马行空)
①落指收脚。
②转体分手(举剑)。要点左脚跟落地，方向正南。
③弓步落剑。
④虚步点剑。
25、独立平托(挑帘式)
①插步绕剑。要点手的动作是右手一个腕花后两手相合。
②转体平抹。
③提膝托剑。
26、弓步挂劈(左车轮剑)
①转体挂剑。
②弓步劈剑。要点方向正西。
27、虚步抡劈(右车轮剑)
①撇脚转体抡剑。
②上步举剑。
③虚步劈剑。要点注复与点剑的区别。
28、撤步反击(大鹏展翅)
①提脚合剑。
②撤步击剑。要点撤步时脚前掌先落地，撤步和击剑的方向为东北方。
29、进步平刺(黄蜂入洞)
①扣脚回抽。
②提脚横剑合手。
③垫步收剑。
④弓步平刺。
30、丁步回抽(怀中抱月)
31、旋转平抹(风扫梅花)
①摆步横剑。
②扣步抹剑。要点两脚尖相对成八字形。
③虚步分剑。
32、弓步直刺(指南针)
要点左脚提起收至右脚内侧后再向前迈出。左剑指先收至腰间，再附于右腕一齐将剑刺出，剑柄正对胸前不可偏左或偏右。
收势
①后坐接剑。
②跟步收势。要点左手从眼前划弧收到体侧，右手跟着划弧收到体侧，高度同耳朵。
③并步还原。
【导读】中国养生体操进展使指中国古代（清代以前）体操的产生和进展概况。体操在中国有悠久历史，有大量的文物记载着体操的发生和进展过程，下面就为你介绍中国养生体操进展使。
中国养生体操进展使
在原始社会里，人们用跑跳、投掷、打击、游水等手段，猎取生活资料，当取得胜利的时候，他们用欢呼、舞蹈来庆贺自己的劳动成果，表达自己的思想感情。在《诗序》上记载情动于中，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知足之蹈之，手之舞之也。中国汉字舞字的演变，开始时甲骨文写舞字是*,像人两手拿着树枝之类在舞蹈，双像人拿着火把在跳舞（后来体操中的轻器械有火棒操，这同古代当时舞蹈非常相似），这说明在古代人的舞蹈活动中显现了体操运动的雏形。当人们在长期的劳动中，发觉跑跳、投掷、游水、舞蹈不但可以用以获得生活资料，表达自己的欢畅感情，而且对身体锤炼、排除病痛等有积极作用，于是体育运动（包括体操）便从劳动中逐步分别。阴康氏》记载：阴康氏时水*（dng）不通。江不行其原阴凝而易闷，人既郁于内，腠里滞著而多复腿，得所以利其关节者，乃制之舞，教人引舞以利导之，是谓大舞。后来称阴康氏所创造的这种大舞为消肿舞.
中国养生体操进展使
随着社会生产力的进展，在奴隶社会末期，封建社会初期，也就是战国、西汉初期（公元前4~前2世纪）左右，原始的体操运动逐步分化为两个支系。一个支系属于强筋骨、防疾病的体操。其中较典型的是古代医学名著《内经》中的导引术，把肢体活动和呼吸活动作为健身、防病的方法。到了东汉末年，名医华佗在进一步总结前人导引体会基础上，模拟五种禽兽动作形象，编创了五禽戏.北宋时期的八段锦、易筋经等拥有较大价值的健身体操整理而成的内功图说一直流传至今。另一支系是反映在古代歌舞、戏剧、杂技和流传于民间的技巧运动。出土的西汉乐舞杂技陶俑中，就有手倒立、后手翻、后空翻等动作。唐宋以后，技巧运动已经进展有叠案倒立、绳索上倒立、燕濯、筋斗等动作，显示了必定水平。宋朝以后，技巧向多面进展。在内容、技术水平方面都有充实提高。宋朝的杂技，就有鱼跃、燕式滚翻过圈子、过刀门等动作。到了清代，技巧动作技术水平更高。如《清稗类钞》上记载：忽倒竖以两足捧坛竖立，以两手履地，绕场而行，良久，忽作虎跳，横转如车轮，忽翻筋斗，起落如蚱蜢，久之可见技术上进展更成熟，动作更趋于复杂和形象化。除此，杠子功、皮条，在清代有很大进展。在清代的庙会上表演的单臂顶、拳头顶、全背顶、童子拜观音等动作，难度较大，说明中国古代杠子功已经拥有特殊的技巧，并且拥有中国民族的特殊风格。
此功法以动为主，动中有静，快慢适宜，行功时讲究意念配合引导，形、神合一。以呼吸应于动作，达到外强肢体、内和脏腑、通畅经络的作用。从百使人体内外的各个部分得到全面均衡的锻炼。
练习方法
准备式 松静站立，双脚自然靠拢，两眼平视，心境顺和，呼吸细匀流畅。重心右移，左脚抬起向左侧轻轻横迈一步，再将重心平稳过渡到两脚之间。双脚平行，与肩同宽，脚尖朝前，双手自然下垂体侧，手心向内，十指自然弯曲，轻贴于大腿两侧，圆裆、松胯，双膝微屈，沉肩松肘、头正身直，百会上领，下颌内收，闭口合齿，舌自然平伸，目光平视，神意内敛，自然呼吸，静立片刻。
要领：
1.准备式为全套功法之始，不可忽视，屈膝程度勿太大，身形端正，脊柱松直，各关节直中有曲；
2.心静为其主旨。
原理：无极生太极，无极态即为全身内外的平均平衡态。通过准备式的调整，使身心进入意气平和境地。各部分松静愉快的调形，使身体达以合理的形态布局，建立起以后动静运动的基础规范。意、气、形的和谐，确定内练的基本模式。
第一式 阴平阳和
两臂缓缓由体侧抬起，臂手相随，腕部松平，掌心向下，指尖微垂，大拇指微张，虎口呈圆形，其余手指自然分开，掌心内含，抬手过程中松肩松肘，同时以鼻细细吸气。两臂持续上抬，抬至与肩同高呈水平状，维持沉肩状态。以大拇指牵领，两臂外旋，翻转掌心向上，双手间如托两球，同时以鼻缓缓呼气，旋臂过程中手指微微外张，双臂维持自然微屈，勿耸肩。两侧向上捧合，掌心相对，手指向上，双手间如抱球，目视前上方，举臂时细细吸气，意念以掌心承接天宇之气。双掌捧合至头顶上方时，两臂成圆形，以两掌心劳宫穴罩对百会穴，略停片刻，缓缓呼气，意想将天宇之气灌入百会。轻轻吸气，两掌经面前沿身体中线下按，掌心向下，掌指朝内相对，如按球在水中，将气领入下丹田。按掌同时缓缓呼气。两掌下按至小腹前时，两臂外旋，翻轩掌心向内，变掌指朝下，两臂自然回收体侧，手行过程中，意念随之游走。按上面过程反复做3遍。两臂向体前抬起，掌心向下，上抬过程中两臂维持平行，略宽于肩，起臂同时缓缓吸气，体会双掌与大地之间的气感。臂抬与肩平，两臂呈自然弧形，腕部松平，目视前方。两掌缓缓下按至脐部，如将球按入水中，身体随之慢慢下蹲，同时缓缓呼气，维持上体正派。掌按至胯旁时，身体停止下蹲，此时掌指依旧朝前，圆裆、松胯。身体向上直起，带动两臂上抬，如前起按3遍，收手站立如准备式。
要领：
1.起掌时勿耸肩；
2.向下落掌与呼吸相和谐。
原理：此式中含三个桩法，以动入静，以静生动。掌心向下为阴掌，采大地之气；掌心向上为阳掌，接天宇之气。以气贯百会，并且由上而下捋顺内息。掌对大地上下合运，起到阴升阳降，阴阳既济的作用。
第二式 怀抱日月
两掌心斜向内，由体前缓缓上抬，双臂呈圆形如抱球，注重勿耸肩翻肘，双臂上抬时轻轻吸气。手臂抬至胸齐呈水平状，两虎口相对，双臂呈弧形，目光内涵。维持此状态静立片刻，自然呼吸。两臂缓缓外开，尽量向外。向后自然扩展，随开臂而开胸、开肩，同时缓缓吸气。双臂仍维持水平，双肘呈自然弯曲状，目光平视。两臂开至最大限度后，慢慢向前、向内合收，至抱球状，随合臂缓缓呼气，合臂过程中目光在两臂间平视，体察两臂间的气感。双臂如此开合3次，然后由体前自然下落，回归体侧。
要领：
1.开臂时不可过于挺胸，下颌勿上扬。
2.肘、腕部始终维持松畅。
原理：本式有开胸理气之效，臂与掌的开合十分轻易体验气感。手指的不断舒张，摆动调节了手三阴三阳经，带动全身。练习久之，可觉全身内脏发热。
第三式 旋转天地
双手由体后自然上提，掌心向内轻扶于两肾处，自然呼吸，意守两肾。身体维持正派，沿顺时针方向缓缓圆转头部9圈，目光垂收。再沿逆时针方向圆转9圈。圆转头部时注重维持颈部以下的部位不做大的晃动。转头过程中自然呼吸。以两脚心联线中点为圆心，以掌推腰，沿顺时针方向圆转旋动9圈，再沿逆时针方向圆转旋动9圈。旋动时上体随腰胯的转折自然俯仰，双脚维持不动。圆转腰胯过程中自然呼吸。 以脊住为中轴，以头引领身体向左后方缓缓转折至最大限度，停顿片刻，再缓缓回转，至正前方时仍旋转不停，向右后方继续转身至最大限度，停顿片刻，再回转。如此反复3遍。转折身体时目光随之向左右后方远视，注重头颈，身体维持正派，不弯腰，双脚不要移动。向后拧转时吸气，复原还中时呼气。左右均同。身体还中，目光平视，意守两肾。双手扶肾部，上下揉摩21次，意注双掌。摩完后双手自然由体后下落，回归体侧。
要领：
1.以掌摩肾时效果应深达内里，而非摩擦皮肤表面。
2.头、腰的转折应平均、圆润，不可用僵力、硬力。
原理：转头放松诸阳之首府，转腰牵动中轴及中心律枢纽。此式涉及身体的各个关节，使机体得到全面的运动。
第四式 推窗望月
双手自体前沿中线慢慢捧起，掌心向上，十指相对，虎口张圆，掌心内含。抬手同时缓缓吸气。手抬至胸部时，手臂内旋，翻转掌心向下，目光垂收。双掌轻柔下按，落至腹前，随落掌缓缓呼气。再翻掌向上，缓缓捧起。如前反复3次。捧掌至胸前，慢慢吸气，随捧掌重心自然移至右腿。左脚向左前方迈出，脚跟先着地，同时手臂内旋，翻转掌心向外，重心逐步前移左脚，踏实全脚掌，随重心前移双手缓缓向外推出，掌心朝前，掌指向上，轻轻呼气。重心逐步后坐移至右腿，同时将左脚尖抬起，两掌随之向内缓缓收回胸前，随收掌轻轻吸气。再将重心前移，并向外推掌如前，反复3遍。第3遍后移重心时，将左脚收回，顺势将重心移至左腿，右脚向右前方迈出，同时翻转掌心向外推出。与左势对称练习，共推收3遍。右脚回落，双手收回胸前，掌心向内，再翻转向下由胸前沿身体中线自然下落至身体两侧。
要领：
1.向左右前方推掌时，注重以膝带动身体前移。两臂自然呈弧形，沉肩坠肘、迈脚、翻掌、移重心、推掌几个动作同时进行，维持高度和谐。
2.推掌时注重体察双掌的气感。
原理：双掌在胸腹之间引气运行，使心肾相交，水火相和。左右的收推起到采气补身，滋养百骸的作用。
第五式 摩运五行
两手缓缓抬起，掌心向内，双掌内外劳宫穴相对叠按于腹部。男右手在内，左手在外；女左手在内，右手在外，自然呼吸，意在两掌。沿顺时针方向圆转揉摩腹部，共9圈。再沿逆时针方向圆转揉摩腹部，共9圈。双手慢慢打开，由小腹两侧经两肋，由外向内圆转揉摩而上，至胸前。两掌指尖相对叠合于胸口，由身体中线推摩至小腹。同时缓缓呼气，双手轻贴小腹，意守片刻，如此反复12次。双手缓缓抬起，两掌轻贴于胸后玉枕穴，沿顺、逆时针方向向各圆转揉摩36次。双手经体前自然下落，至小腹前翻转掌心向前、向外、双臂呈弧形由身体两侧向上捧起，同时轻轻吸气。两掌于头顶上方相合，掌心皆向下，上下相叠，右手在下，左手在上，轻按于百会穴。分别沿顺、逆时针方向各圆转揉按21圈。揉后双手自然放下收回体侧。
要领：
1.揉摩时用意于力相随合。
2.揉摩会防止重压。
3.揉腹及两肋速度应平均一致。
原理：内气运行到一定程度后的带气自我摩按，有用地起到活血化淤，启动气机的非凡效果。
第六式 行云流水
两掌指尖相对自体前捧起，同时吸气，至腹部时静立片刻，调匀呼吸。双手继续上捧，至胸前翻转掌心向上，并缓缓上托，同时轻轻呼气。托至头顶上方，静立片刻。松肩、圆臂，自然呼吸。两手掌心向外，由体侧缓缓圆形划落，同时细细吸气至腹前两臂外旋翻转掌心向上，双手再由体前捧起，同时吸气。至肩部时，两臂内旋，翻转掌心向外，指尖向上，双掌缓缓向身体两则水平推出，目视前方，轻轻呼气。推至最大限度，静立片刻，调匀呼吸。双手掌心向下自然回落，再捧至腹前，如此上托、侧推反复3遍。
要领：
1.两掌上托时，十指相对，距离不要过大。至头顶后尽力上托。
2.双掌侧推时，肘部维持自然弯曲。
原理：托天有理三焦之效，侧推伸展经络，鼓荡全身，使人与天地自然相应。
第七式 太极运球
两手由体前自然抬起，十指微张，虎口呈圆形相对，抱球于腹前。重心移至右腿，同时左手向左下方、右手向左上方弧形划动，两掌心维持相对，似揉运一球，同时身体以脊柱为中轴向左转折。转至面向左方时，呈左手掌心朝上，右手掌心朝下。重心逐步转向左腿，身体以脊柱为中轴向右转折，同时左手维持掌心向内，由左下方经身体中部，向右上方弧形划动；右手维持掌心向外，由左上方经身体中部，向右下方弧形划动。转至面朝右方时，呈左手掌心向下，右手掌心向上。再将身体向左对称回转，如此反复3遍。运转过程中自然呼吸。两手回收体前，内外相叠，轻贴腹部。男左手在内，女右手在内。意在掌中，静立片刻。
要领：
1.左右运转时掌心始终相对，弧形划动要连贯圆活。
2.脊柱维持正派放松，勿突出臀部。
3.身体重心不断转换于两腿之间时，双脚不要移动。
4.揉球过程中腰、胯、肩、肘、腕、膝等关节和谐运动，目视掌中球。
原理：运球即运气，以所练之气自养内外，该式为内气颐养使用法。
第八式 天长地久
双手从体后自然提起，掌心向后。再自腋下由后向前掏出，提至肩部。翻转掌心向上，由脑后缓缓向上推出。推至头顶上方时，两臂自然外旋，掌心随之翻转向内，由面前缓缓下落。双手至胸部时，掌指由内转而向下，虎口张圆，大拇指相对。两掌先后沿胸部两侧，腹部两侧，大腿、小腿内侧缓缓推落。再分别经脚内侧、脚尖、脚外侧、脚根、腿后侧摩转至后腰。再翻转掌心向外，继续上提至腋下。由后向前掏出，如前重复练习，共3遍。双手落于体前，掌心向内，大拇指与其余手指分别贴压，自然叠合于小腹丹田处，男左手在内，女右手在内，意守丹田，静立片刻。收手还原如成起势。全式自然呼吸，意随掌行，游走全身。
要领：
1.转掌变换手指方向过程中，掌行勿停。
2.双手由脚根向腰部上提时，手指始终朝下。
3.手掌推下、提上过程中，随两掌的推行，腰部柔和下弯和伸直。
4.手掌推行的速度要平均、连贯。
原理：此式为人体大周天运行，将手足经络相连，使阴阳汇交，上下互补，形成自我完善的良性循环。收式自然松静站立。两手掌心相对，反复轻快搓摩至热。以两手掌轻覆双眼片刻，并揉摩整个面部。两手十指用力推梳头顶及脑后。手臂抬起，两手悬于头顶上方，以十指尖为着力点，轻扣头顶数十次）以两手掌平均、全面地拍打全身。全套动作以平平速度，练习完成约18分钟。
编者：如今的人们喜爱瑜伽，希望在瑜伽中寻找养生保健塑身的效果，但是，更多的人们追求印度瑜伽文化，中国瑜伽却被忽略，也许是对于中国瑜伽不够了解。那么， 中国瑜伽缘起何时?中国瑜伽的奥妙是什么?
解说中国瑜伽的缘起
中国瑜伽基于探索生命重建(注重自然疗法和身心灵整体健康)和宏扬祖国优秀古老文化的热忱上，深深扎根于中华民族传统经典文化的深厚土壤里，汲取古印度的瑜伽术之精华，创编出一套建立身心灵整体健康的体系，谓之生命工程学。
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这一体系包括调和阴阳、促进身心平衡从而唤醒并重建人体自然自愈力的中国瑜伽功之系列套路，崇尚素食的饮食理念，以及治愈生命和解放心灵的经典智慧(儒家经典、大乘佛法)，意在从建设身体的强健而充满活力迈向情志的平衡，最终从慈悲智慧、安详平静、欢喜自在的心灵中解放出来。再推己及人，及其它一切众生，共同建设一个真正健康，实行以智能和爱心为目标的生态系统的社会。
慈悲、智慧、健康、快乐、高尚、富有是中国瑜伽未来发展的个性与定位，也是中国瑜伽跨入新世纪，向国际化、多元化领域发展的主题。我们希望以开放的心灵来沟通她的理念，赋予瑜伽更强的生命力和更宽广的空间。
作为Logo的总体精神，传达的是阴阳平衡、天人合一的宇宙真理，走向世界、生生不息于地球上的涵义。从其整体视觉形象看，犹如一个人正在盘坐，心平气和，达到超觉静态，与天地溶为一体。在跳跃年代里，有一份宁静而致远，正如孟子所说，吾养吾浩然之气。从固体形态来讲，又象是金字塔上端放着一颗明珠，这也正喻中国瑜伽为古老东方的一颗璀璨的明珠。而这充满神奇和奥妙的金字塔就象一座坚实的发射塔，预示中国瑜伽必将为人们所认识，最终走向全世界，并以其强健旺盛的生命力，无远弗届地传承延续下去，生生不息于地球上。
中国瑜伽的精髓
中国瑜伽的文化精髓
看到当今很多热爱瑜伽的朋友过于迷信印度的文化，忘记了老祖宗留给我们宝贵的文化宝藏，中国瑜伽，基于传统儒释道的文化底蕴，带领大家一起找寻我们中华文化的精髓，学习古老的智慧，并用之于现代社会，游刃有余的处理现代人面临的各种压力，突破人生的困境，共同达到身心财富健康!
中国瑜伽扎根于儒释道三家学说，信奉 施比受更有福，崇尚乐施精神，注重人格完善，倡导信仰第一、家庭第二、事业第三的生活优先次序，让每一个中国瑜伽人身心健康，家庭和睦，事业有成。
用爱心创造奇迹。爱是力量的涌泉，是生命的原动力。因学会爱自己，相信自己是独一无二的，才能更深切地明白如何爱人。进而把爱溶于生活中，关爱他人，信任他人，尊重他人，引导他人。
用智慧引导行动。行动让梦想变成现实，但缺乏智慧的行动只会让你离目标越来越远。中国瑜伽让你深入经藏，智慧如海，心生安定，定而生慧，慧而能成。
用信念挖掘潜能。人类的精神力量远远超过我们的想象。培养坚定积极的信念有助于开发我们心灵的能量、精神的能量，从而最终实现我们的梦想。
用效益造福人类。万物一体，息息相关。中国瑜伽教会你创造财富、获得成功的同时，关注人类社会的和谐，生态的平衡，共造一个以智慧和爱心为目标的生态系统的社会。
中国瑜伽的养生精髓
强调整体疗法。祖国医学认为，人体是一个整体性的自然体，只有整体疗法、整体改善，帮助人体增强自然治愈本能后，由人体去自我医治，改善人体，这才是最自然、最有效、最安全的疗法。
预防为主。《黄帝内经》曰：圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱......祖国强调预防为主，人在未病时应预防疾病发生，若已得病则应尽早治疗，阻断疾病的发展。善于养生的人，常常是防患于未然，平时注意饮食，生活规律，适量运动，心平气和。
顺应四时规律。人体是大自然的产物。顺应自然法则，顺应四时规律生活才能获得健康无病的快乐人生。
养生瑜伽健康生活
蝗虫式
俯卧，将两手握拳放在腹股沟的下方，双脚打开30、收紧腹肌、收紧臀肌绷直双腿向上抬起，要找寻对抗力，你的拳头是你的指点。
猫式
膝跪地，双膝打开与臀同宽，大小腿呈90，双手撑于地面，与肩同宽，抬头塌腰。
树式
身体站立，左腿弯曲左脚紧贴右腿膝盖以上部位，双手高举交握与头顶正上方双手合十，向上尽情延伸，食指伸直相叠，其余手指相扣，挺胸、收腹、夹臀，保持金鸡独立的姿势，反侧同样。
半月式
身体站立，掌心相对双手合十，深长的吸气，呼吸时身体向左尽情延伸，吸气回到原位，呼气，反侧同样。
眼镜蛇式
脸朝下平躺在地面上，伸直双腿、双脚并拢、膝盖绷直、脚趾指向后，手掌放在骨盆区域附近，用手使劲按压地面，吸气，从躯干向上抬身体，直到耻骨接触地面。
办公室瑜伽
经常对着电脑会感觉身体僵硬，引起颈椎、腰椎、肩膀的不适，中午在办公室休息时跟随瑜伽放松心情吧。
背部前曲伸展式
臀部坐在凳子1/3处上，双腿向前伸直，吸气手臂上举，呼气身体前曲手臂尽量向远处伸展，能更好的放松背部。
脊柱扭转式
臀部坐在凳子上，双腿弯曲并拢放于地面，身体扭曲转头眼睛向后方看齐，一手放于凳子靠背，一手放于腰间紧贴身体，反侧同样。
驼式
臀部坐在凳子上，双腿伸直并拢放于地面，双手放于凳子上，头部后仰腰挺直。
脊柱伸展站式
双腿并拢，凳子摆放在身体对面，双手放于凳子靠背顶端，头向下看，身体尽量与地面平行。
睡前瑜伽
结束了一天疲惫的工作，睡前上身体放松一下，拥有高质量的睡眠。
头碰膝转前曲伸展坐式
头碰膝前曲伸展坐式
坐式，左脚置于右侧大腿内侧，右侧脚回勾，上身前屈双手抓住右脚。换另一侧进行。膝盖骨要上提，大腿肌肉始终绷紧，反侧同样。
脊柱扭转式
坐式，左脚放于右臀外侧，膝盖下沉，右脚放于左膝外侧，扭转上身，目视前方。中心放平，保持脊柱伸直，肩膀展开，双手在胸前合十，反侧同样。
牛面式
双腿跪在地面上，身体挺直，目视前方，双手在后背上下握住双手，反侧同样。这个动作不必勉强，尽量碰到双手即可。
瑜伽知识扫盲
瑜伽只要保证空腹的状态，一天中的任何时间都可以练习。在真正的瑜伽行者看来，清晨4～6点才是练习瑜伽的最佳时刻，因为此时周围万籁俱寂，大气最为纯净，肠胃活动基本停止，大脑尚未活跃起来，容易进入瑜伽的深层练习状态。
总结：瑜伽可以带给我们健康生活，中国瑜伽应该被人们接受，那么，以上小编为您准备的瑜伽指南，解密瑜伽常识，帮助你更好的了解中国瑜伽精髓，一起来看下吧。
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