《庄子养生主》随感之一
大笑养心，抑郁“伤”心。注重养生，先要养心。早保健，晚死亡；晚保健，早死亡。社会在发展，养生也逐渐成为很多人的关注焦点，生活质量高的人，一般都是懂得养生的人。养生常识有哪些好的理念呢？养生路上(ys630.com)小编为此仔细地整理了以下内容《《庄子养生主》随感之一》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《养生主》：通行·白话·包袱皮儿
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庖丁解牛。（略）
公文轩见到右师大吃一惊，说：“这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢？”右师说：“天生成的，不是人为的。老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。所以知道是天生的，不是人为的。”
沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”
取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。
以上是通行的白话译文，随意在网上搜了一篇。
庄子的文章，不独庄子，每一篇都好比一个包袱，或者一个木匣，而组成每一篇的字、词、句、节好比包袱皮儿上的一针一线绣刺的景致，木匣上一刀一凿雕刻的图案；奇特的想象，优美的文辞，犀利的言语，众多的故事，美妙绝伦，引人入胜。但是，包袱皮儿不是终点，木匣不是全部，精美的图案，缤纷的色彩，只是为了吸引你的眼球，目的是让你解开包袱，打开木匣，那里面，才是宝贝，才是原本。
喜欢请关注 下篇更精彩
——《庄子养生主》随感二庖丁解牛与养生专家
延伸阅读
智者与生活之间始终保持着一种默契。诸葛亮的“宁静致远, 淡泊明志”是文人清幽淡雅的知足常乐;“采菊东篱下, 悠然见南山”是隐者心中那最美丽的安然自守;“布衣桑饭, 可乐终身”是田园牧歌式的与世无争……这些都与战国时代庄子的智慧遥相呼应。
世人熟知的"庄周梦蝶"的故事, 优美浪漫, 亦真亦幻, 充满了哲理思辨色彩。这个故事记述在《庄子》一书中, 此书虽然是一部哲学著作, 但却包含了丰富的养生学方面的内容, 尤为后代所重。
法于“道”为养生之首要
庄子认为“道”是一种必然性, 万事万物只能遵循着这种必然性而运动变化, 人也必须顺应此自然规律, 不能逆势而行, 养生首先就要法“道”, 要“因固自然”“依乎天理”。
“庖丁解牛”这个故事非常鲜明地指出了这一点, 当庖丁“提刀而立, 为之四顾, 为之踌躇满志”的时候, 他是一个能顺应自然之理的成功者, 他的成功和自信, 最终使得文惠君俯首称是:“善哉!吾闻庖丁之言, 得养生焉。”
中国传统医学的养生思想也强调“天人合一”, 是指顺应自然, 依天理而存世。《黄帝内经》曰“故阴阳四时者, 万物之终始也, 死生之本也。逆之则灾害生, 从之则苛疾不起, 是谓得道。”养生必须法“道”, 这是十分重要的。现代人养生, 往往违背生命和自然规律, 强调逆势而动, 人定胜天, 追求各种形式的保健, 注重医疗的过分干预等等, 最终常常困于形式, 分不清生命中的主从轻重, 从而迷失了自我。
庄子妻子去世, 惠子来吊丧, 看到庄子随意而坐, 还敲着盆子唱歌, 惠子指责他为什么不哭而歌?庄子坦然道:她刚死的时候, 我怎能不悲伤呢?可是想到她起初本没有生命, 没有形体, 还没有气息。在恍恍惚惚之间变化而有了气息, 气息幻化出了形体, 形体生成了生命。如今又变成了死亡, 如同春夏秋冬一样。我鼓盆而歌, 是欢送我的妻子重新回到自然, 所以我不哭。生死是一种自然现象, 如同春天去了, 夏天来了一样, 是阴阳之气运动的自然过程, 庄子面对生与死洒脱的态度, 乃是对生命更深层次的尊重和理解, 澄清生活中的浮躁与喧嚣, 回归生命的本与真, 乃是对妻子最深的思念, 最厚的情意。
在生死问题上患得患失、忧惧失措, 反不利于养生
《庄子》一书为庄子及其后学所著, 集中体现了庄子的哲学思想。左图为《庄子》书影, 明刊本, 藏于中国国家博物馆。
“道”也表现在他对生死问题的看法上, 生是死的同类, 死是生的开始, 这种变化是生命的规律。只有如此深刻的理解, 才能坦然面对死亡。《庄子·大宗师》说:“不知悦生, 不知恶死。”世俗之人无不贪生怕死, 对于生死问题患得患失, 忧惧失措, 反而不利于养生。
庄子给我们提供了一种态度, 就是要安命, 达生。“达生之情者, 不务生之所无以为;达命之情者, 不务命之所务”。通达生命真相的人不会去追求生命中不重要的东西, 旷达的态度决定我们生命的质量, 不慕名利, “安时处顺”, 内心安宁。只有超越了生死, 做到“齐生死”“万物一”, 才能使心志宁静, 最终达到养生长寿的目的, 这也是道家“无为无不为”思想的深刻表现。
“清静无为”并非无所作为, 而是适其自然, 做到“无为无不为”
庄子崇尚“清静无为”, 认为养生要做到“恬淡虚无, 精神内守”, 无论外面的世界多么精彩, 于我心皆如镜照影, 毫无所扰, 这样神清气宁, 守精不妄, 生命之元得以保存, 养生的目的也就自然达到了。
面对灯红酒绿的城市生活, 紧张的生活节奏、复杂的人际关系、无穷尽的消费等, 刺激着人们的各种欲望。这又如何做到“恬淡虚无, 精神内守”呢?这就要“忘我”“无欲”, 庄子认为:贵、富、显、严、名、利六者, 容易扰乱人的意志;容、动、色、理、气、意六者, 容易束缚人的心灵;恶、欲、喜、怒、哀、乐六者, 容易影响人的品德;去、就、取、予、知、能六者, 容易阻塞人的大道。“此四六者, 不荡胸中则正, 正则静, 静则明, 明则虚, 虚则无为而不为也。”没有了食、色、名、利等欲望, 才能志定神安, 才能“静然”, “静则无为, 无为则俞俞, 俞俞者忧患不能处, 年寿长矣。”恬淡无为, 宠辱不惊, 行动循乎自然, 保持心态宁静, 真正做到不忧、不怒、不惧、不怨、随遇而安, 能保证体内气血通畅, 脏腑和调, 健康不病。
所以, 《庄子·天道》强调, “夫虚静恬淡寂寞无为者, 万物之本也。”当然, “清静无为”也并非无所作为, 而是适其自然, 顺应客观规律, “无为无不为”。
养生的基本手段——导引吐纳、心斋、坐忘
除了强调清静养身以外, 庄子又提出了导引吐纳、心斋、坐忘等几种具体的养生方法。
《庄子·齐物论》描写南郭子綦“隐机而坐, 仰天而嘘”, 面部仰天, 慢慢地呵气, 也是在做导引吐纳。“至人之呼吸以踵”“神以守形”等, 也与气功集中意念以调节呼吸有关。
《庄子·人间世》中有“心斋”一法, “回曰‘敢问心斋?’仲尼曰‘若一志, 无听之以耳, 而听之以心;无听之以心, 而听之以气。听止于耳心, 心止于符。气也者, 虚而待物者也。唯道集虚。虚者, 心斋也。”
“心斋”作为一种养生的方法, 要求排除外界干扰, 保持宁静内守, 虚而待物。简单来说, 就是净化自己的心灵, 去除一切杂念。
《庄子·大宗师》云:“堕肢体默聪明, 离形去知, 同于大通, 此谓坐忘。”孔子的学生颜回练功时, 就达到了”坐忘”的境地。
“坐忘”相当于静坐, 要求放松肢体, 排除杂念, 以达到忘我的境界。静坐“其容寂, 其顺颊”, 可以感知气息“凄然似秋, 暖然似春, ”即体内气流象秋天一样清肃, 象春天一样温暖。而在人体发生疾病后, 庄子也强调静养, 心里宁静安然, 不忧于病, 不杂于心, 轻松自如, 有利于机体的康复。
此外, 乐观豁达、节制食色对于养生者来说也是必不可少的。
《庄子·盗跖》云:“今吾告子以人之情, 目欲视色, 耳欲听声, 口欲察味, 志气欲盈。人上寿百岁, 中寿八十, 下寿六十, 除病瘐死丧忧患, 其中开口大笑者, 一月之中不过四五日而已矣。”庄子还形象地比喻道, 生活在草泽中的野鸡, 走十步才啄到一口食, 走百步才饮到一口水, 逍遥自得, 乐观无比, 因之得以保生;而养在笼中的鸟儿, 神态虽然旺盛, 饮食虽然充实, 但意志消沉, 不得自乐, 因而难以全生。
庄子将酒色过度视为养生的畏途, 酒色过度是养生的大忌。即使是骏马, 也经受不起漫无休止的驰骋, 只有节制口腹之欲, 美色之欲, 才能长命百岁。人之生也有穷, 而人之欲也无穷, 如果不节制欲望, 很难能达到养生保命的目的。
来源|中医健康养生
声明：版权归原作者所有，如果有侵权，请私信联系，我们将24小时内进行处理。
【导读】养生之一种食物吃了必得肝癌！食物放置的时间久了难免会发生霉变。食物霉变也就是食物霉烂变质，这个过程中会产生各种有毒物质，这些物质会给人的身体健康带来致命的伤害。下面小编介绍养生之一种食物吃了必得肝癌吧！
养生之一种食物吃了必得肝癌
近几年，肝癌的发病率越来越高，并成为严重威胁人类健康的一大杀手。一般情况下，肝癌的发生跟日常饮食脱不了关系，比如，长期食用保存时间过长或者发霉变质的食物就容易诱发肝癌，因此一定不要吃发生霉变的食物。
养生之一种食物吃了必得肝癌
如果闻到大米有了霉味儿，或者发现牛奶变酸了，又或者觉得食用油被霉菌污染了，那么，赶紧把它们扔掉。因为食物发霉之后，微生物代谢会产生一种毒性非常大的强致癌物质--黄曲霉毒素，它是一种毒性极强的物质，进入人体以后主要对人的肝脏组织进行破坏。
养生之一种食物吃了必得肝癌
作为人体的排毒器官，肝脏负责将人体的有毒物质分解转化，当毒素多到肝脏无法分解的时候，就会留在肝脏中。肝脏中堆积太多的有毒物质势必会伤害肝细胞，时间久了，肝细胞就会死亡。
养生之一种食物吃了必得肝癌
很多人以为发霉的苹果只有烂掉的部分被霉菌感染了，只要把这部分切掉，剩下的部分还是好的，也可以继续吃。其实并非如此。一旦食物开始霉变，还没有完全变质的那部分也已经进入到微生物新陈代谢的过程中，已经产生了大量肉眼看不到的细菌和毒素。
养生之一种食物吃了必得肝癌
如果我们吃下去，很可能会出现急性中毒。发烧、腹痛、呕吐、厌食等身体上的不适至少得折磨我们三五天，严重的甚至会在几个月后发生中毒性肝病表现，黄疸、肝脏肿大、肝区疼痛、脾大、腹水、下肢浮肿及肝功能异常，还可能出现心脏扩大、肺水肿，甚至痉挛、昏迷等症状，大多数患者在死后会有直肠大出血现象。
养生之一种食物吃了必得肝癌
所以，在生活中我们一定要注意食物的保鲜，不要食用保存时间过长或者变质的食物，虽然勤俭是一种美德，但它带给我们身体的却是致命的伤害。
养生之一种食物吃了必得肝癌
对于已经发霉的食物，我们也要区别对待。明显发霉的食物绝对不要食用，尤其是花生、玉米、瓜子、核桃等。即使是偶尔吃到一个有霉变味道的坚果，也要马上吐掉并认真漱口，因为黄曲霉毒素在人体内是可以蓄积的，千万不要嫌麻烦继续食用。
养生之一种食物吃了必得肝癌
面包是很多人的早餐之一，不过你是否知道怎么挑选面包呢？硬面包和软面包，哪种更好呢？今天，在这里小编要为大家介绍的就是如何挑选面包以及面包的种类都有哪些，让我们可以更明白的挑选自己喜欢的面包口味。
面包的种类
主食面包：主食面包，顾名思义，即当作主食来消费的。主食面包的配方特征是油和糖的比例较其他的产品低一些。根据国际上主食面包的惯例，以面粉量作基数计算，糖用量一般不超过10%,油脂低于6%.其主要根据是主食面包通常是与其他副食品一起食用，所以本身不必要添加过多的辅料。主食面包主要包括平项或弧顶枕形面包、大圆形面包、法式面包。
花色面包：花色面包的品种甚多，包括夹馅面包、表面喷涂面包、油炸面包圈及因形状而异的品种等几个大类。它的配方优于主食面包，其辅料配比属于中等水平。以面粉量作基数计算，糖用量12%~15%,油脂用量7%~10%,还有鸡蛋、牛奶等其他辅料。与主食面包相比，其结构更为松软，体积大，风味优良，除面包本身的滋味外，尚有其他原料的风味。
调理面包：属于二次加工的面包，烤熟后的面包再一次加工制成，主要品种有：三明治、汉堡包、热狗等三种。实际上这是从主食面包派生出来的产品。
丹麦酥油面包：这是开发的一种新产品，由于配方中使用较多的油脂，又在面团中包入大量的固体脂肪，所以属于面包中档次较高的产品。该产品既保持面包特色，又近于馅饼（pie）及千层酥（puff）等西点类食品。产品问世以后，由于酥软爽口，风味奇特，更加上香气浓郁，备受消费者的欢迎，获得较大幅度的增长。
接下来，就来一起看看要如何挑选面包吧。
面包的挑选方法
从热量上说，越硬的面包热量越低。实际上，硬面包不甜，含糖和油脂都很少。而软质面包，油脂约占10%,含热量较高。含热量最高的是丹麦面包，一般要加入20%-30%的黄油或起酥油.因此，在购买面包时，手感硬的面包要优先选择。
从原料上来说，英国卫生部曾指出，面包是人们每天摄取盐分的最大来源，约占英国人每天盐摄取量的18%.而对于中国人来说，面包也是高盐食品，因此在购买时，要看清营养成分表上的钠含量，尽量选择口味淡一点的产品。
从健康角度来讲，口感较粗、含有大量膳食纤维的全麦面包是不错的选择，此类面包既有助于降低血脂，又能通便。但需要注意的是，有的商家会用精白粉做面包，只是外面装扮一下而已。这时，注意看一下配料表，如果排在第一位的是面包粉，第二三位才是全麦粉，那肯定不是真正的全麦面包。
在挑选面包时别忘了以上小妙招哦。
自从《延禧攻略》大爆之后，聂远饰演的乾隆一角深受观众的喜爱，这也为他的演绎事业带来好处，很多人都被他的演技所折服，期待他以后的作品。这不，由聂远领衔主演的悬疑探案剧《心灵法医》已经开播了，那么和他搭档的女主是谁呢?
心灵法医女主是谁?
剧中的女主是罗笔芯是由宋轶演的，看过《伪装者》的观众一定对宋轶饰演的于曼丽有很深的印象，这次和演技派的聂远搭档，让人很是期待。
剧中女主罗笔芯的人设的一个非常漂亮的女孩，但从来不把自己的美貌当一回事，反而跟普通漂亮女孩不一样，她喜欢破案，从小跟着老刑警一起长大的罗笔芯养成了一个生活随意的人，明明长得好看，更是适合打扮当漂亮芭比娃娃的人，却分不清口红色号，反差太大了。
庄子20个成语，你知道多少？
《庄子》采用大量轶事与寓言故事，想象奇幻，结构灵活，意境开阔。而这20个成语正是《庄子》一书的精髓所在，窥一斑而知全豹。1、安常处顺——《庄子·养生主》
庄子眼里的养生就是人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。
明白的人懂得放弃，心安理得；真情的人懂得牺牲，处之泰然；睿智的人懂得超脱，随遇而安。安于一份放弃，固守一份超脱，就能摆脱诸多烦恼和痛苦。
2、安危相易 ——《庄子·则阳》
人生中的平安与艰难，顺境与逆境都是辩证的，常常互相转化，顺境中不懂得居安思危，顺境也会慢慢变成逆境。
有个词叫“绝处逢生”，绝境可以使一个人突破骨髓与血液中的樊篱，超越常规，书写不曾想过的神话。
3、白驹过隙——《庄子·知北游》
时光总是过得飞快，好像在缝隙中窥见飞跑而过的白马，转瞬即逝。
年华似水匆匆一瞥，多少岁月轻描淡写。人生如梦，但愿岁月静好，现世安稳。每个人都有一丛花开在心底，纵使白驹过隙，岁月老去，依然会花香满衣！
4、不系之舟——《庄子·列御寇》
庄子形象地把逍遥人生比喻为“泛若不系之舟”，但是人达不到一定境界，是不可以无约束的。济公和尚不守戒律，喝酒吃肉，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，其实后面还有两句：“世人若学我，如同进魔道。”
5、不淫之度——《庄子·达生》
“淫”是过分的意思，安于自然，止于所应受之分，没有过度的要求。
“人生贵适宜。”懂得适度，见好就收。曾国藩说：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”做人只图自己一时风光，结果一败涂地的例子在生活中很常见。
6、巢林一枝——《庄子·逍遥游》
广厦万间，夜眠七尺；良田千顷，日仅三餐。不管拥有多少物质，一个人睡觉也只能睡一张床，吃也就一日三餐，仅此而已。
7、从容无为——《庄子·在宥》
天地看似“无为”，却化育万物。“无为”并不是说什么都不干，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观态势、尊重自然规律的意思。
8、大人无己——《庄子·秋水》
“大人”已经超脱了常人物欲，和道家所说的“真人”相似。众生一体，爱别人也就是爱自己。人与天道融合，也就是容纳他人，接纳芜杂世俗之事而不会心存芥蒂。
9、道在屎溺——《庄子·知北游》
宇宙精神的本原无所不在，甚至存于最卑微的东西中。道无处不在，世间万物，不分贵贱高低，都体现道本身。每一个生物值得爱护，每一个人都值得尊重。
10、得心应手——《庄子·天道》
技巧来源于心灵对道的体悟和把握，通常说“以艺求道”，所有技术、艺术最终都要达到“得道”的境界才算完美。
11、得意忘言——《庄子·外物》
登舟舍筏，得鱼忘筌，一些东西，包括语言只是追求道的工具，一旦达到新的境界，原来的工具就应该舍弃。因为工具仅仅是工具本身，不是道。
12、断鹤续凫——《庄子·骈拇》
把鹤的腿截短，把野鸭的腿接长，都是破坏了它们的自然本性，对两者都是伤害，腿长的与腿短的都符合自然，都各有所用，人为的改变只能破坏事物原有的自然状态，带来危害。
13、对牛弹琴——《庄子·齐物论》
“路逢剑客需呈剑，不是诗人莫献诗。”有人炖了燕窝熊掌，送给大象进食，大象一鼻子将其摔出丈二之远。
世界上很多事，都是落花有意，流水无情；我心向明月，明月照沟渠。药医不死病，佛度有缘人，千万莫对牛弹琴。
14、非愚则诬 ——《庄子·秋水》
世界上正是因为有愚蠢，才给欺骗提供了市场。骗术有两种：一种是利用人性的优点，善良，怜悯，同情心等等；一种是利用人性的弱点，欲望，贪婪，占小便宜等等。
15、肝胆楚越——《庄子·德充符》
庄子说，如果以“同”的眼光来看世界，那么整个天地万物都是一体的；如果以“异”的眼光来看世界，那么肝和胆就像楚国和越国一样疏远。
世界到底如何，完全取决于不同的心态和观看方式。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是！”
16、邯郸学步——《庄子·秋水》
学习离不开模仿阶段，但最终要超越这个阶段。我国的产品技术如果只停留在一味地“山寨”，又怎么能打开国门，走出世界？有自己的核心技术，创新“为本”。
17、颔下之珠——《庄子·列御寇》
龙的颔下有珍珠，取来固然是无价之宝，但是龙的颔下也有危险。世间都是居高位往往高处不胜寒，获厚利常常有灾害伴随，切勿贪慕利益而忘了风险！
18、畸人侔天——《庄子·大宗师》
“畸人”或许受俗人排斥，与世俗格格不入，却获得了生命性灵的自由与完整。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”！
有时候，和别人保持一致还挺可怕的，因为世界没有两片完全一样的叶子，每个人都是独一无二的，活出自己的精彩，很重要。
19、交淡若水——《庄子·山木》
“君子之交淡如水”。愉快地相互欣赏，忙的时候放在一边，有空的时候搞个聚会，需要的时候打个招呼，朋友就是这么简单。
20、井底之蛙——《庄子·秋水》
人的见识受他生活的环境与所受的教育影响，这是人的局限性，反过来说，人注定是有局限性的，不如就做一只“井底之蛙”。
不去理会纷纷扰扰、繁乱的世界，无欲无求，难得有属于自己的心境，像青蛙一样看看蓝天。
朱德说“锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。”生活中，不同年龄的人都开始关注如何养生，勿以恶小而为之，不注意养生，这种“恶”会报复我们的身体。关于养生常识有哪些知识需要掌握呢？以下是养生路上(ys630.com)小编为大家精心整理的“《庄子》告诉你，什么是天道高远，人心逍遥”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
01
安常处顺
出处：《庄子·养生主》
释义：原指顺应自然便无所牵累，逍遥自在。后指安于平稳生活，处于顺境。
感悟：庄子眼里的养生就是人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。
明白的人懂得放弃，心安理得；真情的人懂得牺牲，处之泰然；睿智的人懂得超脱，随遇而安。安于一份放弃，固守一份超脱，就能摆脱诸多烦恼和痛苦。
02
安危相易
出处：《庄子·则阳》
释义：指平安与危难相互转换的辩证关系。
感悟：人生中的平安与艰难，顺境与逆境都是辩证的，常常互相转化，顺境中不懂得居安思危，顺境就会慢慢变成逆境；逆境中若能小心谨慎，变被动为主动，逆境也会慢慢变成顺境。
人生也没有真正的绝境，有个词叫“绝处逢生”，绝境可以使一个人突破骨髓与血液中的樊篱，超越常规，书写不曾想过的神话。
03
白驹过隙
出处：《庄子·知北游》
释义：比喻时光过得很快，好像在缝隙中窥见飞跑而过的白马，转瞬即逝。
感悟：年华似水匆匆一瞥，多少岁月轻描淡写。人生如梦，但愿岁月静好，现世安稳。每个人都有一丛花开在心底，纵使白驹过隙，岁月老去，依然会花香满衣！
04
不系之舟
出处：《庄子·列御寇》
释义：比喻无忧无虑、随心所欲。
感悟：庄子形象地把逍遥人生比喻为“泛若不系之舟”，但是人达不到一定境界，是不可以无约束的，济公和尚不守戒律，喝酒吃肉，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，其实后面还有两句：“世人若学我，如同进魔道。”
05
不淫之度
出处：《庄子·达生》
释义：这里的“淫”是过分的意思。安于自然，止于所应受之分，没有过度的要求。
感悟：“人生贵适宜。”懂得适度，见好就收。曾国藩说：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”做人只图自己一时风光，结果一败涂地的例子在生活中很常见。
06
巢林一枝
出处：《庄子·逍遥游》
释义：鸟在树林筑巢只用一根树枝，比喻有居住之地就满足了。
感悟：广厦万间，夜眠七尺；良田千顷，日仅三餐。不管拥有多少物质，一个人睡觉也只能睡一张床，吃也就一日三餐，仅此而已，所以人贵在知足。
07
从容无为
出处：《庄子·在宥》
释义：指听其自然，不妄加人为的力量。
感悟：天地看似“无为”，却化育万物。“无为”并不是说什么都不干，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观态势、尊重自然规律的意思。
08
大人无己
出处：《庄子·秋水》
释义：“大人”指超脱了常人物欲的，道家所说的“真人”。“大人”把自己和别人融为一体。
感悟：众生一体，爱别人也就是爱自己。人与天道融合，也就是容纳他人，接纳芜杂世俗之事而不会心存芥蒂。
09
道在屎溺
出处：《庄子·知北游》
释义：指宇宙精神的本原无所不在，甚至存于最卑微的东西中。
感悟：道无处不在，世间万物，不分贵贱高低，都体现道本身。
10
得心应手
出处：《庄子·天道》
释义：心里摸索到规律，做起来就自然顺手。形容技术纯熟，运用自如。
感悟：技巧来源于心灵对道的体悟和把握，通常说“以艺求道”，所有技术、艺术最终都要达到“得道”的境界才算完美。
11
得意忘言
出处：《庄子·外物》
释义：领会了意旨，就不再需要语言。后指心领神会，心照不宣。
感悟：登舟舍筏，得鱼忘筌，一些东西，包括语言只是追求道的工具，一旦达到新的境界，原来的工具就应该舍弃，因为工具仅仅是工具本身，不是道。
12
断鹤续凫
出处：《庄子·骈拇》
释义：截断鹤的腿来接长野鸭的腿。比喻做事违反自然规律。
感悟：把鹤的腿截短，把野鸭的腿接长，都是破坏了它们的自然本性，对两者都是伤害，腿长的与腿短的都符合自然，都各有所用，人为的改变只能破坏事物原有的自然状态，带来危害。
13
对牛弹琴
出处：《庄子·齐物论》
释义：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行讲内行话，有轻视对方之意。
感悟：“路逢剑客需呈剑，不是诗人莫献诗。”
有人炖了燕窝熊掌，送给大象进食，大象一鼻子将其摔出丈二之远。
世界上很多事，都是落花有意，流水无情；我心向明月，明月照沟渠。
药医不死病，佛度有缘人，千万莫对牛弹琴。
14
非愚则诬
出处：《庄子·秋水》
释义：不是愚蠢，便是故意欺骗。
感悟：世界上正是因为有愚蠢，才给欺骗提供了市场。骗术有两种：一种是利用人性的优点，善良，怜悯，同情心等等；一种是利用人性的弱点，欲望，贪婪，占小便宜等等。
15
肝胆楚越
出处：《庄子·德充符》
释义：比喻地处很近，但关系疏远，甚至敌对。
感悟：庄子说，如果以“同”的眼光来看世界，那么整个天地万物都是一体的；如果以“异”的眼光来看世界，那么肝和胆就像楚国和越国一样疏远。
世界到底如何，完全取决于不同的心态和观看方式。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是！”
16
邯郸学步
出处：《庄子·秋水》
释义：比喻模仿别人不到家，连自己原来的东西也忘了。
感悟：学习总离不开模仿这个阶段，但是最终要超越这个阶段，比如中国的产品技术不能只是一味地“山寨”，应该创新，有自己的核心技术。
17
颔下之珠
出处：《庄子·列御寇》
释义：指骊龙颔下的珍珠，比喻难得的宝物。
感悟：龙的颔下有珍珠，取来固然是无价之宝，但是龙的颔下也有危险。世间都是居高位往往高处不胜寒，获厚利常常有灾害伴随，切勿贪慕利益而忘了风险！
18
畸人侔天
出处：《庄子·大宗师》
释义：形容为人清高，不合流俗。
感悟：庄子所说的“畸人”是通于天道自然，而与世俗格格不入的人。“畸人”或许受俗人排斥，却获得了生命性灵的自由与完整。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿！”
19
交淡若水
出处：《庄子·山木》
释义：道义上互相支持的朋友，看上去平淡，不求表面的亲近。
感悟：“君子之交淡如水。”愉快地相互欣赏，忙的时候放在一边，有空的时候搞个聚会，需要的时候打个招呼，朋友就是这么简单。
20
井底之蛙
出处：《庄子·秋水》
释义：井底下的青蛙只能看到井口般大的一块天。比喻见识狭小。
感悟：人的见识受他生活的环境与所受的教育影响，这是人的局限性，反过来说，人注定是有局限性的，不如就做一只“井底之蛙”。
不去理会纷纷扰扰、繁乱的世界，无欲无求，难得有一方自己的净土，难得有属于自己的心境，像青蛙一样看看蓝天，找找北极星在哪里，而不进则退的生活让人感觉很疲惫，没有反思的时间，没有停顿的一刻。
其实人就算不做“井底之蛙”，也不必成为“井外之蛙”，只要能在生活中找到平衡，找到和谐生活的方法，你就是幸福的！
⊙版权声明：文章源于网络，如侵权请联系责编
欢迎您阅读养生路上的2022养生常识频道《《庄子养生主》随感之一》一文，希望我们精心撰写的养生内容能获得您的喜欢，同时我们也准备了丰富的“饮食养生之一”专题供您欣赏！
饮食养生
运动养生
